ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

জাদু এমন কিছু বস্তুর মাধ্যমে হতে পারে যা জাদুকররা করে থাকে, সাথে থাকে গিঁট বা বাঁধন, যার মধ্যে তারা ফুঁ দেয়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর গ্রন্থিতে ফুঁকদানকারিণীদের অনিষ্ট থেকে** (১) [সূরা আল-ফালাক, আয়াত ৪]।

আবার তা অন্য ধরনের কাজের মাধ্যমেও হতে পারে, যা তারা শয়তানদের মাধ্যমে অর্জন করে। তারা এমন কাজ করে যা মানুষের বিবেক-বুদ্ধি পরিবর্তন করে দিতে পারে, অথবা তার জন্য রোগ সৃষ্টি করতে পারে, অথবা তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে পারে। ফলে স্ত্রী তার কাছে কুৎসিত হয়ে যায়, তার চেহারা খারাপ লাগে এবং সে তাকে ঘৃণা করতে শুরু করে। অনুরূপভাবে, জাদুকর স্ত্রীর সাথে এমন কাজও করতে পারে যা তার স্বামীকে তার কাছে অপ্রিয় করে তোলে এবং তাকে তার স্বামী থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।

আর এটি কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য অনুযায়ী প্রকাশ্য কুফর (অবিশ্বাস)। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আর তারা অনুসরণ করত, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে তেলাওয়াত করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত** (২) [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২]।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে জাদু শিক্ষা দেওয়ার কারণে তাদের কুফরি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। এরপর তিনি বলেছেন: **আর যা নাযিল করা হয়েছিল বাবেলের দুই ফেরেশতা হারূত ও মারূতের উপর। আর তারা কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না’** (৩) [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২]।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **অতঃপর তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যার মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তা দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না** (৪) [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২]।

অর্থাৎ: এই জাদু এবং এর মাধ্যমে যে অনিষ্টই ঘটুক না কেন, তা সবই আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত তাকদীর ও তাঁর ইচ্ছানুযায়ী হয়ে থাকে। আমাদের রব জাল্লা ওয়া আলা অপ্রতিরোধ্য নন, আর তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি চান না। বরং এই দুনিয়াতে বা আখিরাতে এমন কিছুই ঘটে না, যা তাঁর ইচ্ছা ব্যতীত হয়।

পূর্ব নির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী; এক সুগভীর হিকমতের কারণে, যা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা চেয়েছেন। ফলে হয়তো এদেরকে জাদু দ্বারা পরীক্ষা করা হয়, এদেরকে রোগ দ্বারা পরীক্ষা করা হয়, আর এদেরকে হত্যা দ্বারা পরীক্ষা করা হয়... ইত্যাদি। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা ফায়সালা করেন ও নির্ধারণ করেন এবং তাঁর বান্দাদের জন্য যা শরীয়তভুক্ত করেন, তাতে তাঁরই জন্য রয়েছে সুগভীর হিকমত।

এই কারণেই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **আর তারা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না।** (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০২)। অর্থাৎ: তাঁর কওনী (সৃষ্টিগত) ও ক্বদরী (তাকদীরগত) অনুমতিক্রমে, তাঁর শারঈ (বিধানগত) অনুমতিক্রমে নয়।

কারণ শরীয়ত তাদেরকে তা থেকে বারণ করে এবং তাদের উপর তা হারাম করে দিয়েছে। কিন্তু ক্বদরী অনুমতিক্রমে, যার মাধ্যমে আল্লাহর জ্ঞান ও পূর্ব নির্ধারিত তাকদীর কার্যকর হয়েছে যে, অমুক পুরুষের পক্ষ থেকে জাদু সংঘটিত হবে, অমুক নারীর পক্ষ থেকে সংঘটিত হবে, এবং অমুক পুরুষ ও অমুক নারীর উপর তা পতিত হবে।

যেমন তাঁর তাকদীর পূর্বেই কার্যকর হয়েছে যে, অমুক ব্যক্তি হত্যা দ্বারা আক্রান্ত হবে, অথবা অমুক রোগে আক্রান্ত হবে, এবং অমুক শহরে মারা যাবে, আর অমুক রিযিক লাভ করবে, এবং সে ধনী হবে অথবা দরিদ্র হবে। আর এই সবকিছুই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার ইচ্ছা ও তাকদীর অনুযায়ী।

যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন: **নিশ্চয় আমি প্রতিটি জিনিস সৃষ্টি করেছি সুনির্দিষ্ট তাকদীর অনুযায়ী।** (সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ৪৯)। এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের উপর যে কোনো বিপদ আসে, তা সংঘটিত করার পূর্বেই এক কিতাবে লিপিবদ্ধ থাকে। নিশ্চয় এটা আল্লাহর পক্ষে খুবই সহজ।** (সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ২২)।

সুতরাং এই মন্দ বিষয়গুলো, যা জাদুকরদের পক্ষ থেকে বা অন্য কারো পক্ষ থেকে সংঘটিত হতে পারে, তা আমাদের রবের অজ্ঞতার কারণে ঘটে না। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সবকিছুর জ্ঞাতা। তাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না, তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহ সব বিষয়ে সম্যক অবগত।** (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭৫)। এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।** (সূরা আত-তালাক্ব, আয়াত ১২)।

সুতরাং তিনি সবকিছু জানেন, এবং তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা চান না। বরং তাঁরই জন্য রয়েছে সুগভীর হিকমত এবং প্রশংসিত উদ্দেশ্যসমূহ।

যা কিছু তিনি ফায়সালা করেন এবং নির্ধারণ করেন—মানুষের জীবনে যা ঘটে, যেমন: সম্মান ও লাঞ্ছনা, রাজত্ব অপসারণ ও রাজত্ব প্রতিষ্ঠা, অসুস্থতা ও সুস্থতা, জাদু এবং অন্যান্য বিষয়। বান্দাদের জীবনে সংঘটিত এই সকল বিষয়ই আল্লাহর পূর্ব-নির্ধারিত তাকদীর এবং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী হয়ে থাকে।

আর এই জাদুকররা এমন কিছু বিষয় অনুশীলন করে যা বিভ্রম সৃষ্টি করে, যেমনটি পূর্বে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণীতে এসেছে: **তারা বলল, হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই প্রথম নিক্ষেপকারী হব।** (সূরা ত্ব-হা: ৬৫) **তিনি বললেন, বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো। অতঃপর তাদের জাদুর প্রভাবে হঠাৎ মূসার মনে হলো যে, তাদের দড়ি ও লাঠিগুলো ছোটাছুটি করছে।** (সূরা ত্ব-হা: ৬৬)

দর্শকের কাছে মনে হয় যে এই লাঠিগুলো এবং এই দড়িগুলো উপত্যকায় ছোটাছুটি করা সাপ। অথচ সেগুলো দড়ি ও লাঠিই। কিন্তু জাদুকররা মানুষের সামনে এমন কিছু বিষয় প্রদর্শন করে যা তারা শিখেছে, যা তাদের দৃষ্টির মাধ্যমে মানুষের কাছে বাস্তবতা পরিবর্তন করে দেয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **তাদের জাদুর প্রভাবে হঠাৎ মূসার মনে হলো যে, তাদের দড়ি ও লাঠিগুলো ছোটাছুটি করছে।** (সূরা ত্ব-হা: ৬৬)

আর সূরা আল-আ'রাফে তিনি তাআ'লা বলেছেন: **তিনি বললেন, তোমরা নিক্ষেপ করো। যখন তারা নিক্ষেপ করল, তখন তারা মানুষের চোখকে জাদু করল, তাদেরকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে তুলল এবং তারা এক বিরাট জাদু নিয়ে আসল।** (সূরা আল-আ'রাফ: ১১৬)

বাস্তবে সেগুলোর কোনো পরিবর্তন হয়নি; সেগুলো দড়ি ও লাঠিই ছিল। কিন্তু জাদুর কারণে সেগুলোর প্রতি মানুষের দৃষ্টি পরিবর্তিত হয়ে যায়, ফলে জাদুকরদের দ্বারা সৃষ্ট ধোঁকার কারণে তারা সেগুলোকে সাপ বলে বিশ্বাস করে।

কিছু মানুষ একে ‘তাকমীর’ (বিভ্রম) বলে অভিহিত করে। আর তা হলো: জাদুকর এমন কিছু কাজ করে যার ফলে মানুষ প্রকৃত সত্য কী, তা উপলব্ধি করতে পারে না। ফলে তার দৃষ্টি বাস্তবতা অনুধাবন করতে ব্যর্থ হয়। হয়তো তার দোকান বা ঘর থেকে জিনিসপত্র নিয়ে যাওয়া হয়, কিন্তু সে তা টের পায় না। অর্থাৎ, সে বাস্তবতা জানতে পারে না। সে হয়তো পাথরকে মুরগি হিসেবে দেখে, অথবা পাথরকে ডিম হিসেবে দেখে, কিংবা অনুরূপ কিছু। কারণ জাদুকরের কাজ ও ধোঁকার কারণে তার চোখে বাস্তবতা পরিবর্তিত হয়ে যায়। এভাবে তার চোখকে জাদু করা হয়।

আর সেখানে এমন কিছু বস্তু রয়েছে যা জাদুকররা ব্যবহার করে, যা মানুষের চোখকে প্রকৃত সত্য দেখতে দেয় না। এটি সেই জাদু, যাকে আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আ'রাফে মহান (ভয়াবহ) বলে আখ্যায়িত করেছেন, যখন তিনি বলেন:

**অতঃপর যখন তারা নিক্ষেপ করল, তখন তারা মানুষের চোখকে যাদুগ্রস্ত করে দিল এবং তাদেরকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে তুলল এবং তারা এক মহা যাদু নিয়ে এসেছিল।** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৬)

আর আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট বিশুদ্ধ মত হলো: জাদুকরকে তার অনিষ্ট ও ফাসাদের (বিশৃঙ্খলা) ভয়াবহতার কারণে তওবার সুযোগ (*ইস্তিতাবাহ*) না দিয়েই হত্যা করা হবে। যদিও কিছু আলেম এই মত দিয়েছেন যে, তাকে তওবার সুযোগ দেওয়া হবে, এবং তারা অন্যান্য কাফিরদের মতোই, যাদেরকে তওবার সুযোগ দেওয়া হয়। কিন্তু আলেমদের মতামতের মধ্যে বিশুদ্ধ হলো: তাকে তওবার সুযোগ দেওয়া হবে না। কারণ তার অনিষ্ট মারাত্মক, এবং সে তার অনিষ্ট ও কুফরিকে গোপন রাখে। সে হয়তো তওবাকারী হওয়ার দাবি করবে, অথচ সে মিথ্যাবাদী হবে, ফলে সে মানুষের বিরাট ক্ষতি করবে। এই কারণেই মুহাক্কিক (গবেষক) আলেমগণ এই মত দিয়েছেন যে, যার জাদু প্রমাণিত হয়েছে এবং নিশ্চিত হওয়া গেছে, তাকে হত্যা করা হবে—যদিও সে দাবি করে যে সে তওবাকারী ও অনুতপ্ত। তার এই কথা বিশ্বাস করা হবে না।

এই কারণেই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি সেনাপতিদের কাছে লিখেছিলেন যেন তারা তাদের এলাকায় যত জাদুকর খুঁজে পায়, তাদের সবাইকে হত্যা করে, যাতে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। আবু উসমান আন-নাহদী বলেন: (আমরা তিনজন জাদুকরীকে হত্যা করেছিলাম)। এটি সহীহ বুখারীতে বাজালা ইবনে আবদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কেও সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি তার এক দাসীকে হত্যা করেছিলেন, যখন তিনি জানতে পারলেন যে সে জাদু করে। অনুরূপভাবে, জলীলুল কদর সাহাবী জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন এক জাদুকরকে দেখলেন যে সে তার মাথা নিয়ে খেলা করছে—মাথা কেটে ফেলছে এবং আবার ফিরিয়ে আনছে, যা দ্বারা সে মানুষকে বিভ্রম সৃষ্টি করছিল—তখন তিনি এমন দিক থেকে তার কাছে এলেন যা সে জানতে পারেনি এবং তাকে হত্যা করলেন।

তিনি বললেন: (যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে তোমার মাথা ফিরিয়ে আনো)।

মূলকথা হলো: জাদুকরদের অনিষ্ট মারাত্মক; এই কারণেই তাদের হত্যা করা ওয়াজিব। সুতরাং, যদি ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় শাসক) জানতে পারেন যে তারা জাদুকর এবং শরীয়াহসম্মত প্রমাণের (*বাইয়্যিনাহ শারইয়্যাহ*) মাধ্যমে তা তার নিকট প্রমাণিত হয় [তবে তাদের হত্যা করা আবশ্যক]।

তাদের (জাদুকরদের) হত্যা করা ওয়াজিব, যাতে সমাজকে তাদের অনিষ্ট ও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) থেকে রক্ষা করা যায়।

আর যে ব্যক্তি জাদুতে আক্রান্ত হয়েছে, তার জন্য জাদু দ্বারা চিকিৎসা করা বৈধ নয়। কারণ, মন্দ দ্বারা মন্দ দূর হয় না, আর কুফর দ্বারা কুফর দূর হয় না। বরং মন্দ দূর হয় কল্যাণের মাধ্যমে। এই কারণেই যখন তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) ‘নুশরাহ’ (জাদু দূর করার পদ্ধতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন: «এটি শয়তানের কাজ (¬১)»। আর হাদীসে উল্লিখিত ‘নুশরাহ’ হলো: জাদু দ্বারা জাদুকৃত ব্যক্তির উপর থেকে জাদু দূর করা।

পক্ষান্তরে, যদি পবিত্র কুরআন, বৈধ ঔষধপত্র এবং উত্তম রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) দ্বারা চিকিৎসা করা হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু জাদু দ্বারা (চিকিৎসা করা) পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, তেমনিভাবে জায়েয নয়; কারণ জাদু হলো শয়তানদের ইবাদত। জাদুকর কেবল শয়তানদের ইবাদত করার পর, শয়তানদের সেবা করার পর এবং তারা যা চায় তার মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভের পরই জাদু করতে পারে এবং জাদু সম্পর্কে জানতে পারে। এরপর তারা (শয়তানরা) তাকে এমন কিছু শিখিয়ে দেয় যার মাধ্যমে জাদু সংঘটিত হয়।

কিন্তু আলহামদুলিল্লাহ, জাদুকৃত ব্যক্তির চিকিৎসা কুরআন তিলাওয়াত, শরীয়তসম্মত আশ্রয় প্রার্থনার দু'আসমূহ এবং বৈধ ঔষধপত্র দ্বারা করাতে কোনো বাধা নেই, যেমনভাবে ডাক্তারদের পক্ষ থেকে একজন রোগীকে বিভিন্ন ধরনের রোগের চিকিৎসা করা হয়।

তবে এটা আবশ্যক নয় যে সে আরোগ্য লাভ করবেই; কারণ সকল রোগী আরোগ্য লাভ করে না। যদি তার মৃত্যু-সময় (আযাল) বিলম্বিত থাকে, তবে রোগীর চিকিৎসা করা হলে সে আরোগ্য লাভ করতে পারে। আবার সে আরোগ্য লাভ নাও করতে পারে এবং এই রোগেই মৃত্যুবরণ করতে পারে, এমনকি যদি তাকে সবচেয়ে দক্ষ ও বিজ্ঞ ডাক্তারদের কাছেও পেশ করা হয়। কারণ যখন মৃত্যু-সময় এসে যায়, তখন ঔষধ বা চিকিৎসা কোনো কাজে আসে না। আল্লাহ তাআলার বাণী অনুযায়ী: আর যখন কারো নির্ধারিত সময় এসে যায়, তখন আল্লাহ তাকে কিছুতেই অবকাশ দেন না। (¬২)

চিকিৎসা এবং ঔষধ কেবল তখনই উপকার দেয়, যখন মৃত্যু-সময় উপস্থিত না হয় এবং আল্লাহ বান্দার জন্য আরোগ্য নির্ধারণ করে রাখেন। অনুরূপভাবে, এই যে ব্যক্তি জাদুতে আক্রান্ত হয়েছে, আল্লাহ তার জন্য আরোগ্য লিখে দিতে পারেন, আবার পরীক্ষা ও যাচাইয়ের জন্য আরোগ্য নাও লিখতে পারেন। এছাড়া আরও অন্যান্য কারণ থাকতে পারে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন। এর মধ্যে একটি হলো: যিনি তার চিকিৎসা করেছেন, হয়তো তার কাছে এই রোগের উপযুক্ত চিকিৎসা ছিল না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

***

(¬১) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৬৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৯৪)।

(¬২) সূরা আল-মুনাফিকুন, আয়াত ১১।