ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

"প্রত্যেক রোগেরই ঔষধ রয়েছে। সুতরাং যখন রোগের ঔষধ সঠিকভাবে প্রয়োগ করা হয়, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর অনুমতিক্রমে আরোগ্য লাভ হয়। (১)" আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি, যার জন্য তিনি আরোগ্য (শিফা) নাযিল করেননি। যারা তা জানে, তারা জানে; আর যারা তা জানে না, তারা জানে না। (২)"

শরীয়তসম্মত চিকিৎসার মধ্যে রয়েছে: ক্বিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত) দ্বারা যাদুর চিকিৎসা করা। যাদুগ্রস্ত ব্যক্তির উপর কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা—অর্থাৎ সূরা আল-ফাতিহা—তিলাওয়াত করা হবে। এটি তার উপর বারবার পাঠ করা হবে।

যখন কোনো নেককার, মুমিন ক্বারী এটি তিলাওয়াত করেন—যিনি জানেন যে সবকিছুই আল্লাহর ক্বাযা (বিধান) ও ক্বদর (তকদীর) অনুযায়ী হয়, এবং তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপক, আর তিনি যখন কোনো কিছুকে 'হও' বলেন, তখন তা হয়ে যায়—সুতরাং যখন এই ক্বিরাআত ঈমান, তাক্বওয়া এবং ইখলাস (আন্তরিকতা) থেকে উৎসারিত হয়, এবং ক্বারী তা বারবার পাঠ করেন, তখন আল্লাহর অনুমতিক্রমে যাদু দূর হয়ে যেতে পারে এবং আক্রান্ত ব্যক্তি আরোগ্য লাভ করতে পারে।

কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি বেদুঈন গোত্রের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাদের সর্দার—অর্থাৎ তাদের নেতা—বিষাক্ত প্রাণীর দংশনে আক্রান্ত হয়েছিলেন। তারা সবকিছু করেও কোনো উপকার পাচ্ছিলেন না। তারা সাহাবীদের জিজ্ঞেস করলেন: "আপনাদের মধ্যে কি কেউ রুক্বইয়াহ্ (ঝাড়ফুঁক) করতে পারেন?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তাদের মধ্যে একজন তার উপর সূরা আল-ফাতিহা তিলাওয়াত করলেন। সাথে সাথেই তিনি এমনভাবে উঠে দাঁড়ালেন যেন তাকে বাঁধন থেকে মুক্ত করা হয়েছে, এবং আল্লাহ তাকে সাপের দংশনের অনিষ্ট থেকে আরোগ্য দান করলেন।

আর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "রুক্বইয়াহ্-তে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে। (৩)" আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নিজেও রুক্বইয়াহ্ করেছেন এবং তাঁর উপরও রুক্বইয়াহ্ করা হয়েছে। সুতরাং রুক্বইয়াহ্-এর মধ্যে রয়েছে বহু কল্যাণ এবং বিরাট উপকার।

সুতরাং, যদি যাদুগ্রস্ত ব্যক্তির উপর সূরা আল-ফাতিহা, আয়াতুল কুরসী, ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ, এবং মু'আওবিযাতাইন (সূরা আল-ফালাক্ব ও সূরা আন-নাস), অথবা অন্যান্য আয়াত দ্বারা তিলাওয়াত করা হয়, সাথে সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসে বর্ণিত উত্তম দু'আসমূহ পাঠ করা হয়, যেমন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কিছু অসুস্থ ব্যক্তির উপর রুক্বইয়াহ্ করতেন, তখন বলতেন:

«اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما»

(উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা রাব্বান-নাস, আযহিবিল বা'স, ওয়াশফি আনতাশ-শাফী, লা শিফাআ ইল্লা শিফাউক, শিফাআন লা ইউগাদিরু সাক্বামা।)

(অর্থ: হে আল্লাহ, মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদাতা। আপনার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই—এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।)

এটি তিনবার বা তার বেশি পুনরাবৃত্তি করা হবে।

এবং যেমনটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপর রুক্বইয়াহ্ করেছিলেন এই বলে:

«باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك»

(উচ্চারণ: বিসমিল্লাহি আরক্বীকা মিন কুল্লি শাইয়িন ইউ'যীকা, ওয়া মিন শাররি কুল্লি নাফসিন আও 'আইনিন হাসিদিন আল্লাহু ইয়াশফীকা, বিসমিল্লাহি আরক্বীকা।)

(অর্থ: আল্লাহর নামে আমি আপনার উপর রুক্বইয়াহ্ করছি, যা কিছু আপনাকে কষ্ট দেয় তা থেকে, এবং প্রত্যেক আত্মা বা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনার উপর রুক্বইয়াহ্ করছি।)

এটি তিনবার। এটি একটি মহান ও সুপ্রতিষ্ঠিত রুক্বইয়াহ্।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৩৩)।

(২) সহীহ বুখারী, আল-ক্বদর (৬৬০৪), সুনান আবু দাউদ, আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম (৪২৪০)।

(৩) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২০০), সুনান আবু দাউদ, আত-তিব্ব (৩৮৮৬)।

(৪) সহীহ বুখারী, আত-তিব্ব (৫৭৫০), সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২১৯১)।

(৫) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২১৮৬), সুনান তিরমিযী, আল-জানায়েয (৯৭২)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (বর্ণিত) রুকইয়াহ দ্বারা দংশিত, জাদুগ্রস্ত এবং অসুস্থ ব্যক্তির রুকইয়াহ করা শরীয়তসম্মত। উত্তম দু'আসমূহের মাধ্যমে অসুস্থ, জাদুগ্রস্ত ও দংশিত ব্যক্তির রুকইয়াহ করাতেও কোনো সমস্যা নেই, যদিও তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি বর্ণিত না হয়ে থাকে, যদি তাতে শরীয়তসম্মত কোনো বাধা না থাকে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই সাধারণ উক্তি রয়েছে: **"রুকইয়াহতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে।"** (১)

আল্লাহ তাআলা রুকইয়াহ ছাড়াই এবং মানুষের পক্ষ থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই অসুস্থ, জাদুগ্রস্ত ও অন্যান্যদের আরোগ্য দান করতে পারেন। কারণ, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান এবং সব বিষয়ে তাঁর রয়েছে মহাপ্রজ্ঞা (*আল-হিকমাতুল বালিগাহ*)। তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন: **"তাঁর ব্যাপার শুধু এই, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেটিকে বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।"** (২) সুতরাং, তিনি যা ফায়সালা করেন এবং যা নির্ধারণ করেন, তার জন্য তাঁরই সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা। তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, আর সব বিষয়ে তাঁরই রয়েছে মহাপ্রজ্ঞা।

আবার, রোগী আরোগ্য লাভ নাও করতে পারে; কারণ হয়তো এই রোগের মাধ্যমেই তার নির্ধারিত সময় (*আযাল*) পূর্ণ হয়ে গেছে এবং তার মৃত্যু নির্ধারিত হয়েছে। রুকইয়াহতে যা ব্যবহার করা হয়, তার মধ্যে রয়েছে জাদুর আয়াতসমূহ, যা পানিতে পাঠ করা হয়। এই আয়াতগুলো সূরা আল-আ'রাফে রয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী:

**"আর আমি মূসার প্রতি ওহী করলাম যে, তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো। ফলে তা তাদের মিথ্যা উদ্ভাবিত বিষয়সমূহকে গ্রাস করতে লাগল।"** (৩) **"সুতরাং সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল, তা বাতিল হয়ে গেল।"** (৪) **"ফলে তারা সেখানেই পরাজিত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল।"** (৫)

এবং সূরা ইউনুসেও (জাদুর আয়াতসমূহ রয়েছে), যা আল্লাহ তাআলার বাণী:

**"আর ফিরআউন বলল, ‘আমার কাছে সকল বিজ্ঞ জাদুকরকে নিয়ে এসো’।"** (৬) আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর এই বাণী পর্যন্ত: **"আর আল্লাহ তাঁর বাণী দ্বারা সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন, যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে।"** (৭)

অনুরূপভাবে সূরা ত্ব-হা-এর আয়াতসমূহ:

**"তারা বলল, ‘হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই প্রথম নিক্ষেপকারী হব’।"** (৮) আল্লাহ সুবহানাহু-এর এই বাণী পর্যন্ত: **"আর জাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সে সফল হবে না।"** (৯)

***

(১) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২০০), সুনান আবু দাউদ, আত-তিব্ব (৩৮৮৬)।

(২) সূরা ইয়াসীন, আয়াত: ৮২।

(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৭।

(৪) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৮।

(৫) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৯।

(৬) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৭৯।

(৭) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৮২।

(৮) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৫।

(৯) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৯।

আর এই আয়াতগুলো এমন, যা দিয়ে আল্লাহ তাআলা জাদুর রুকইয়াহতে উপকার দান করেন। যদি কোনো পাঠক এই আয়াতগুলো পানিতে পাঠ করে এবং এর সাথে সূরা ফাতিহা, আয়াতুল কুরসি, ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ এবং মুআওয়িযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পানিতে পাঠ করে, অতঃপর তা এমন ব্যক্তির উপর ঢেলে দেয়, যাকে জাদুকৃত (মাসহূর) বলে ধারণা করা হয়, অথবা যে তার স্ত্রীর কাছে যেতে বাধাগ্রস্ত (মাহতূস) হয়েছে, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় সে আরোগ্য লাভ করবে।

যদি পানিতে সাতটি সবুজ কুল পাতা (সিদর) পিষে মিশিয়ে দেওয়া হয়, তবে তা উপযুক্ত হবে। যেমনটি শায়খ আব্দুর রহমান ইবনে হাসান (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'ফাতহুল মাজিদ' গ্রন্থে 'মানিশরাহ' (জাদু দূরীকরণ) অধ্যায়ে কিছু আহলে ইলম (আলেম)-এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।

আর মুস্তাহাব হলো, তিনটি সূরা— অর্থাৎ: ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (১), ক্বুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক্ব (২) এবং ক্বুল আউযু বিরাব্বিন নাস (৩)— তিনবার করে পাঠ করা।

উদ্দেশ্য হলো: এই ঔষধগুলো এবং এর অনুরূপ যা কিছু আছে, তা এই বিপদ— অর্থাৎ জাদু (সিহর)— নিরাময়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি দ্বারা সেই ব্যক্তিরও চিকিৎসা করা হয়, যে তার স্ত্রীর কাছে যেতে বাধাগ্রস্ত হয়েছে। এটি বহুবার পরীক্ষিত হয়েছে এবং আল্লাহ এর দ্বারা উপকার দান করেছেন। কখনো শুধু সূরা ফাতিহা দ্বারা চিকিৎসা করা হয় এবং সে আরোগ্য লাভ করে, আবার কখনো শুধু ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ এবং মুআওয়িযাতাইন দ্বারা চিকিৎসা করা হয় এবং সে আরোগ্য লাভ করে।

অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, যিনি চিকিৎসা করছেন (আল-মুআ'লিজ) এবং যার চিকিৎসা করা হচ্ছে (আল-মুআ'লাজ), উভয়েরই যেন থাকে খাঁটি ঈমান (ঈমান সাদিক্ব), আল্লাহর প্রতি আস্থা এবং এই জ্ঞান যে, তিনিই (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সকল বিষয়ের পরিচালক। তিনি যখন কিছু চান, তা হয়ে যায়; আর যখন তিনি চান না, তখন তা হয় না। সকল ক্ষমতা তাঁরই হাতে, জাল্লা ওয়া আলা। আল্লাহ যা চান, তাই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। সুতরাং, পাঠক ও যার উপর পাঠ করা হচ্ছে, উভয়ের পক্ষ থেকে আল্লাহর প্রতি ঈমান ও সততা থাকলে, আল্লাহর ইচ্ছায় দ্রুত রোগ দূর হয়ে যায় এবং জাগতিক (হিসসিয়্যাহ) ও আধ্যাত্মিক (মা'নাবিয়্যাহ) উভয় প্রকার ঔষধই কার্যকর হয়।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর জ্ঞান যার কাছে রয়েছে, তার উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তার দেশে, তার সমাজে এবং তার পরিবারের মধ্যে তা পৌঁছে দেয়, যাতে মানুষ এই বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত হতে পারে।

***

(১) সূরা ইখলাস, আয়াত ১

(২) সূরা ফালাক, আয়াত ১

(৩) সূরা নাস, আয়াত ১

...বিষয়াদি, এবং যাতে ইলম (জ্ঞান) প্রসার লাভ করে। আর এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতেন এবং তাদের উপদেশ দিতেন, তখন বলতেন: **“উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কেননা, যার কাছে পৌঁছানো হলো, সে শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে।”** (১)

এবং তিনি আরও বলতেন: **“আমার পক্ষ থেকে একটি আয়াত হলেও (মানুষের কাছে) পৌঁছে দাও।”** (২)

সুতরাং, যে ব্যক্তি আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) কাছ থেকে শুনেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো সেই ফায়দা (উপকারিতা) পৌঁছে দেওয়া যা সে উপলব্ধি করেছে এবং বুঝেছে। আর সে যেন সতর্ক থাকে এমন কিছু পৌঁছে দেওয়া থেকে যা সে উপলব্ধি করেনি বা বোঝেনি; কারণ কিছু লোক এমন বিষয় পৌঁছে দেয় যেখানে তারা ভুল করে ফেলে, ফলে সে মিথ্যাবাদী হয়ে যায় এবং যার পক্ষ থেকে পৌঁছানো হলো তার জন্য এবং যারা পৌঁছাচ্ছে তাদের উভয়ের জন্যই ক্ষতিকর হয়।

অতএব, ইলম (জ্ঞান) এবং যা সে শুনেছে সে সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) ছাড়া তার জন্য প্রচার করা জায়েয নয়। বরং সে ঠিক সেভাবেই পৌঁছে দেবে যেভাবে সে শুনেছে এবং জেনেছে— কোনো বৃদ্ধি বা কোনো কমতি ছাড়া। অন্যথায়, সে যেন বিরত থাকে, যাতে সে যার পক্ষ থেকে পৌঁছাচ্ছে তার উপর মিথ্যা আরোপ না করে এবং অন্যদের ক্ষতি না করে।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হাজ্জ (১৭৪১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল কাসামাহ ওয়াল মুহ্বারিবীন ওয়াল কিসাস ওয়াদ দিয়াত (১৬৭৯); সুনানে ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২৩৩); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৭); সুনানুদ দারিমী, মানাসিক (১৯১৬)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবু আহাদীসিল আম্বিয়া (৩৪৬১); সুনানে তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৬৯); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৫৯); সুনানুদ দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫৪২)।

**যাদু, ভবিষ্যদ্বাণী এবং জ্যোতিষশাস্ত্র**

বিসমিল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই যাদু, ভবিষ্যদ্বাণী এবং জ্যোতিষশাস্ত্র চর্চা করা হলো সবচেয়ে বড় গর্হিত কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত, এবং পৃথিবীতে সবচেয়ে বড় ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টিকারী। বরং, যাদুর ক্ষেত্রে এবং নক্ষত্ররাজির উপর বিশ্বাস স্থাপন করে যে সেগুলোর সৃষ্টিজগতের উপর কোনো ক্ষমতা বা নিয়ন্ত্রণ রয়েছে—এই ধরনের বিশ্বাসগুলো হলো কুফরে আকবরের (বড় কুফর) প্রকারভেদগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তবে ভবিষ্যদ্বাণীর (কাহানাহ) হুকুমের ক্ষেত্রে কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে মুসলিম বাতিলকে (মিথ্যাকে) জানতে পেরেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো সেটিকে অস্বীকার করা, এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা এবং এর বিরুদ্ধে সংগ্রামে তার মুসলিম ভাইদের সাথে সহযোগিতা করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো, এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।** (২)

যে সমাজে ইলম (জ্ঞান) কম থাকে এবং অজ্ঞতা প্রবল হয়, সেখানে যাদু, ভবিষ্যদ্বাণী, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং অন্যান্য সকল প্রকার ভেলকিবাজির মতো এই মন্দ কাজগুলো বৃদ্ধি পায়। কারণ সেখানে এর প্রতিরোধক বা অস্বীকারকারী থাকে না, এবং সেখানে রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ (আল-ওয়াযি’ আস-সুলতানি) ও ঈমানী নিয়ন্ত্রণ (আল-ওয়াযি’ আল-ঈমানি) উভয়েরই অভাব থাকে। পক্ষান্তরে, যে সমাজে ঈমানদার ও জ্ঞানী লোকের সংখ্যা বেশি থাকে এবং অজ্ঞ লোকের সংখ্যা কম থাকে, সেখানে এই মন্দ কাজগুলো ও এই বাতিল বিষয়গুলো হ্রাস পায়।

আর এই আরব উপদ্বীপ দ্বাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে...

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১