ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

তারা (জাদুকররা) তাতে (জাদুর গাঁটে) ফুঁ দেয় আল্লাহ ব্যতীত শয়তানদেরকে ডাকার মাধ্যমে এবং মানুষের ক্ষতি সাধনে তাদের (শয়তানদের) সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে। ফলে পুরুষের কাছে তার স্ত্রীকে পরিচিত স্ত্রী থেকে ভিন্ন রূপে কল্পনা করানো হয়। সে তাকে এমন কুৎসিত চেহারায় দেখে যে, সে তার থেকে দূরে সরে যায় এবং তাকে ঘৃণা করে। অনুরূপভাবে, নারীর কাছেও তার স্বামীকে পরিচিত স্বামী থেকে ভিন্ন রূপে, কুৎসিত ও ভীতিকর চেহারায় কল্পনা করানো হয়—এইসব অপরাধীদের কৃতকর্মের কারণে।

তাদের জাদু দুই প্রকারের: এক প্রকার হলো চোখের উপর বিভ্রম ও প্রতারণা সৃষ্টি করা, যার ফলে বস্তুসমূহকে তার প্রকৃত রূপের বাইরে দেখা যায়।

অন্য প্রকারটি হলো যা 'সরফ' (বিচ্ছেদ) এবং 'আতফ' (আকর্ষণ) নামে পরিচিত। এটি গাঁট বাঁধন, ফুঁ দেওয়া এবং শয়তানদের প্ররোচনা ও তাদের কাছে যা শোভনীয় করা হয়, সেই অনুযায়ী তৈরি ঔষধপত্রের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

এই দ্বিতীয় প্রকারের মাধ্যমে পুরুষের প্রতি তার স্ত্রীর ভালোবাসা সৃষ্টি করা হয়, অথবা তার প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করা হয়—এবং এর বিপরীতও ঘটে। অনুরূপভাবে স্বামী-স্ত্রী ছাড়াও অন্যান্য মানুষের ক্ষেত্রেও এটি করা হয়। এই কারণেই আল্লাহ আমাদের জন্য গাঁটে ফুঁকদানকারিণীদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাওয়ার বিধান দিয়েছেন এবং সকল প্রকার মন্দ থেকে আশ্রয় চাওয়ার বিধান দিয়েছেন।

যে জাদুকর সম্পর্কে জানা যায় যে সে মানুষের উপর বিভ্রম সৃষ্টি করে, অথবা তার কাজের ফলে মানুষের ক্ষতি হয়—যেমন চোখের জাদু, বা চোখের উপর প্রতারণা, অথবা পুরুষের প্রতি তার স্ত্রীর ভালোবাসা সৃষ্টি করা, বা স্ত্রীর প্রতি স্বামীর ভালোবাসা সৃষ্টি করা, অথবা এর বিপরীত যা মানুষের ক্ষতি করে—যখনই শরীয়াহ আদালতসমূহে সুস্পষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে তা সাব্যস্ত হবে, তখনই এই জাদুকরকে হত্যা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর তার তওবা কবুল করা হবে না, যদিও সে তওবা করে।

আর নিশ্চয়ই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তার গভর্নরদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন জাদুকরদের হত্যা করার এবং তাদের তওবা না চাওয়ার নির্দেশ দিয়ে। আর তাঁর কন্যা, উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও প্রমাণিত যে, তিনি সেই দাসীকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তাকে জাদু করেছিল, ফলে তাকে হত্যা করা হয়। আর জুনদুব আল-খাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও প্রমাণিত—যাকে জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালীও বলা হয়—যে তিনি আল-ওয়ালীদ-এর কাছে একজন জাদুকরকে খেলা দেখাতে দেখে তার অজান্তে তার কাছে এসে তাকে হত্যা করেন এবং বলেন:

জাদুকরের শাস্তি হলো তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করা (অর্থাৎ শিরশ্ছেদ করা)। এই বর্ণনাটি মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি আরোপিত) এবং মাওকূফ (সাহাবীর প্রতি আরোপিত) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট বিশুদ্ধ মত হলো: এটি জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য হিসেবে মাওকূফ।

পূর্বে যা প্রমাণিত হয়েছে যে, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর গভর্নরদের—অর্থাৎ তাঁর আমীরদের—জাদুকরদের হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এর কারণ হলো, পৃথিবীতে তাদের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) রোধ করা, মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত রাখা এবং মানুষের উপর তাদের ক্ষতিসাধন বন্ধ করা। সুতরাং, যখনই তাদের (জাদুকরদের) পরিচয় জানা যাবে, মুসলিম শাসকবর্গের উপর তাদের হত্যা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এমনকি যদি তারা বলে যে, ‘আমরা তওবা করেছি,’ তবুও (তাদের হত্যা করা হবে); কারণ তাদের (বাহ্যিক) তওবা বিশ্বাসযোগ্য নয়।

তবে যদি তারা তওবার ক্ষেত্রে সত্যবাদী হয়, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তা তাদের জন্য উপকারী হবে। কেননা আল্লাহ তাআলার সাধারণ বাণী হলো: **আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন। আর তোমরা যা করো, তিনি তা জানেন।** (সূরা আশ-শূরা: ২৫) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **“তওবা তার পূর্বের সকল কিছুকে ধ্বংস করে দেয়।”** এই বিষয়ে প্রমাণাদি অনেক রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শাসকবর্গের নিকট স্বেচ্ছায় আসে, তাকে গ্রেফতার করার আগেই নিজের তওবার কথা জানায়, এবং বলে যে সে অতীতে এমন এমন কাজ করেছে, আর সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তওবা করেছে এবং তার মধ্যে ভালো কাজের প্রকাশ ঘটেছে—তবে তার এই তওবা কবুল করা হবে। কারণ সে স্বেচ্ছায়, কল্যাণের প্রত্যাশী হয়ে, এবং কারো দ্বারা ধৃত বা অভিযুক্ত হওয়ার আগেই নিজের তওবা ঘোষণা করেছে। মূলকথা হলো: যদি সে এমনভাবে আসে যেখানে কোনো ছলনা বা প্রতারণা নেই, তবে তার তওবা কবুল করা হবে। কারণ সে অনুতপ্ত হয়ে তওবাকারী হিসেবে এসেছে, যেমন অন্যান্য কাফিরদের ক্ষেত্রে হয়, যাদের খারাপ অতীত থাকে, অতঃপর আল্লাহ তাদের উপর অনুগ্রহ করেন এবং কারো জবরদস্তি বা অভিযোগ ছাড়াই তারা তওবা করে।

আর কুহহান (ভবিষ্যৎ বক্তা/গণক)-দের কথা হলো: তারা এমন লোক, যারা তাদের জিন সঙ্গীদের (ক্বারীনদের) মাধ্যমে গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞান দাবি করে। তারা বলে: এমন এমন হয়েছিল, এবং এমন এমন হবে; অমুক ব্যক্তির উপর এমন বিপদ আসবে, অথবা অমুক ব্যক্তি অমুক মহিলাকে বিয়ে করবে, এবং অমুক ব্যক্তি অমুক সময়ে নিহত হবে... ইত্যাদি আরও অনেক কিছু যা তারা দাবি করে।

এই কথাগুলোর ক্ষেত্রে তারা কখনও কখনও মিথ্যা বলে, আবার কখনও কখনও তাদের বলা কথা অনুযায়ী তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) সংঘটিত হয়ে যায়।

ফলে সরলমনা লোকেরা ধারণা করে যে, এটি তাদের (জ্যোতিষীদের) সত্যতার কারণেই হয়েছে, আর অজ্ঞ লোকেরাও তাই মনে করে।

আবার কখনও কখনও শয়তানরা তাদের (জ্যোতিষীদের) কাছে এমন কিছু নিক্ষেপ করে যা তারা আকাশ থেকে কান পেতে শুনেছিল (ইস্তিরাক আস-সামা)। তারা একটি সত্য কথা শোনে এবং তার সাথে বহু মিথ্যা মিশিয়ে দেয়। যেমনটি হাদীসে এসেছে যে, তারা এর সাথে একশত মিথ্যা যোগ করে, এবং অন্য হাদীস অনুযায়ী, তারা আরও বেশিও যোগ করতে পারে। কখনও কখনও তারা অগণিত মিথ্যা বলে। তখন সাধারণ মানুষ বলে: অমুক অমুক দিনে তারা সত্য বলেছিল। এরপর তারা তাদের সব বিষয়েই বিশ্বাস করতে শুরু করে। আর এটি হলো আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে পরীক্ষা ও যাচাই (আল-ইবতিলা ওয়াল ইমতিহান)।

আবার কখনও কখনও শয়তানদের মাধ্যমে, যারা মানুষের উপর গুপ্তচরবৃত্তি করে। কারণ প্রত্যেক মানুষের সাথেই একজন শয়তান থাকে। এই শয়তান, যে তোমার সাথে আছে, তার মিত্র শয়তানদের কাছে তথ্য দেয়, যারা কাহিন (ভবিষ্যৎ বক্তা) এবং সাহিরদের (জাদুকরদের) সাথে থাকে। ফলে তারা কাহিনদেরকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে জানায় যা মানুষ করেছে। এর ফলে এই জাদুকর ও কাহিনের বাতিল (মিথ্যাচার) প্রচারিত হয়, কারণ শয়তানরা তাদের কাছে এমন তথ্য দেয় যা ঘরে বা দেশে ঘটেছে, অথবা যা কান পেতে শোনা হয়েছে। ফলে অজ্ঞ ও সরলমনা লোকেরা মনে করে যে, এটি তাদের নিজস্ব জ্ঞান ও দূরদর্শিতার ফল, এবং তাদের কাছে গায়েবের (অদৃশ্যের) কিছু জ্ঞান আছে।

সুতরাং, এই কাহিন (ভবিষ্যৎ বক্তা) এবং আরাফীনদের (ভাগ্য গণনাকারীদের) থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। তাদের বিশ্বাস করা যাবে না, যদিও তারা বলে যে, অমুক অমুক ঘটনা ঘটেছে, যা তাদের শয়তানরা বা তাদের সঙ্গীরা ঘরে বা দেশ সম্পর্কে জানিয়েছিল। তাদের বিশ্বাস করা জায়েজ নয়, এবং তাদের কথার দিকে মনোযোগ দেওয়াও জায়েজ নয়। তাদের বাতিল (মিথ্যা) কাজের উপর তাদের বহাল রাখা জায়েজ নয়। বরং, উলাতুল আমরের (শাসকবর্গের) উপর ওয়াজিব হলো তাদেরকে বাধা দেওয়া এবং পবিত্র শরীয়ত যা দাবি করে সে অনুযায়ী তাদের শাস্তি দেওয়া।

কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে কাহিনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: **"তোমরা তাদের কাছে যেও না।"** এবং তিনি বলেন: **"তারা কিছুই নয়।"** (১)

তিনি আরও বলেন: **"যে ব্যক্তি কোনো আরাফের (ভাগ্য গণনাকারীর) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করা হবে না।"** (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেন: **"যে ব্যক্তি কোনো আরাফ বা কাহিনের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর যা নাযিল হয়েছে তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)।"** (৩)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ (৭৫৬১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৮৭)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২৩০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৩৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯০৪); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা (৬৩৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুত তাহারাহ (১১৩৬)।

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

আর তা এজন্যই যে, গায়েবের জ্ঞান (ইলমুল গায়েব) একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লারই বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি এর দাবি করে, সে এর মাধ্যমে কুফরি করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে: **আর তাঁরই নিকট রয়েছে গায়েবের চাবিসমূহ, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না।** (১) [সূরা আল-আনআম: ৫৯]

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে: **বলুন, আসমান ও যমীনে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ গায়েব জানে না।** (২) [সূরা আন-নামল: ৬৫]

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে: **বলুন, আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত আমি আমার নিজের কোনো উপকার বা অপকারের ক্ষমতা রাখি না। আর আমি যদি গায়েব জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অকল্যাণ আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন কওমের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।** (৩) [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৮]

আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) যা মানুষের কাছে পৌঁছানোর নির্দেশ দিয়েছেন, সে অনুযায়ী তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এভাবেই বলেন যে, তিনি গায়েব জানেন না।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **বলুন, আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডারসমূহ রয়েছে এবং আমি গায়েবও জানি না, আর আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা।** (৪) [সূরা আল-আনআম: ৫০]

এভাবেই আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম মানুষের কাছে পৌঁছানোর নির্দেশ দিয়েছেন যে, তিনি গায়েব জানেন না, তাঁর কাছে আল্লাহর ভান্ডারসমূহ নেই এবং তিনি ফেরেশতাও নন।

সুতরাং মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন এই সকল অনিষ্ট থেকে সতর্ক থাকে, তা থেকে দূরে থাকে এবং এর চর্চাকারীদের কাছে না যায়—যদি সে অসুস্থ হয়ে মারাও যায় তবুও। কেননা মৃত্যুর জ্ঞান আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লার কাছেই রয়েছে এবং রোগ নিরাময় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার হাতেই, তা যায়িদ বা আমরের হাতে নয়।

সুতরাং সে যেন শরীয়তসম্মত চিকিৎসা গ্রহণ করে, যা হলো বৈধ চিকিৎসা: চিকিৎসকদের কাছে, কুরআন পাঠকারীদের (ঝাড়-ফুঁককারীদের) কাছে এবং যারা কল্যাণের জন্য পরিচিত তাদের কাছে। সেই চিকিৎসকদের কাছে, যারা তার রোগ সম্পর্কে অবগত এবং তা নির্ণয় করেছেন, অথবা তাদের ব্যতীত অন্য যারা কল্যাণ ও মর্যাদার অধিকারী এবং কল্যাণের জন্য পরিচিত কুরআন পাঠকারী (ঝাড়-ফুঁককারী) তাদের কাছে।

কেননা আল্লাহর কিতাবে অনেক রোগের নিরাময় রয়েছে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন: **বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য।** (৫) [সূরা ফুসসিলাত: ৪৪]

***

(১) সূরা আল-আনআম: ৫৯

(২) সূরা আন-নামল: ৬৫

(৩) সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৮

(৪) সূরা আল-আনআম: ৫০

(৫) সূরা ফুসসিলাত: ৪৪

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: "আর আমি কুরআন হতে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য (শিফা) ও রহমত।" (১)

আল্লাহ এর মাধ্যমে বহু রোগ থেকে উপকার দান করতে পারেন। আর সকল বিষয় আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লার হাতে। তিনি চাইলে ডাক্তার বা তিলাওয়াতকারীর এই ঔষধ দ্বারা উপকার দান করেন, আর চাইলে এই রোগকে মৃত্যুর কারণ বানিয়ে দেন; কারণ যার সময় শেষ হয়ে গেছে, তার জন্য কোনো উপায় বা কৌশল অবশিষ্ট থাকে না।

একদা কতিপয় সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আরবের গোত্রপতিদের মধ্যে সাপে কামড়ানো এক ব্যক্তিকে রুকইয়াহ করেছিলেন। তারা তার চিকিৎসার জন্য সবকিছু সংগ্রহ করেছিল এবং সবকিছু করেছিল, কিন্তু তাতে কোনো উপকার হয়নি। অতঃপর তাদের পাশ দিয়ে সাহাবীদের একটি দল অতিক্রম করছিল। তারা (গোত্রপতিরা) তাদের জিজ্ঞেস করল: তোমাদের মধ্যে কি কোনো রুকইয়াহকারী আছে? তারা বলল: হ্যাঁ। তখন তাদের মধ্যে একজন কেবল সূরা ফাতিহা (অর্থাৎ আল-হামদ) দ্বারা তাকে রুকইয়াহ করলেন। তিনি তা তার ওপর বারবার পড়লেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করলেন। সে এমনভাবে উঠে দাঁড়াল যেন সে বাঁধনমুক্ত হয়েছে, আর যেন তাকে সাপে কামড়ায়নি। আল্লাহ তাকে তাৎক্ষণিকভাবে সুস্থ করে দিলেন।

সুতরাং, যখন তিলাওয়াতকারী ইমান, সততা ও ইখলাস (আন্তরিকতা) ধারণ করেন, এবং যার ওপর তিলাওয়াত করা হচ্ছে সেও আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি বিশ্বাসী হয়, কুরআনের মহত্ত্ব সম্পর্কে অবগত থাকে, জানে যে এটি আল্লাহর কালাম, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাই আরোগ্যের মালিক—তখন তিলাওয়াতকারী ও যার ওপর তিলাওয়াত করা হচ্ছে উভয়ের ইমান এবং উভয়ের সততা থেকে বহু কল্যাণ, দু'আর কবুল হওয়া, কুরআনুল কারীমের প্রভাব এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অনুমতিতে রোগ দূর হওয়া—এই সবকিছুর সমন্বয় ঘটে।

আর মানুষের উচিত নয় যে, জাদুকর বা গণক কুরআন তিলাওয়াত করছে দেখে সে যেন প্রতারিত হয় এবং বলে: 'এটি ভালো'। কারণ শয়তানরা তাদের শয়তানি ও দুষ্টতার ওপর থাকা সত্ত্বেও কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে। আর কাফেররাও কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে, কিন্তু তাদের ইমান না থাকা এবং ইসলাম গ্রহণ না করার কারণে তা তাদের কোনো উপকার বা ফায়দা দেয় না।

আর ইবন কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: (মুহাম্মাদ ইবন সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে রমযানের যাকাত (ফিতরাহ) সংরক্ষণের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। অতঃপর একজন আগমনকারী এসে খাদ্য থেকে মুঠো ভরে নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে নিয়ে যাব।"

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৮২।