ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

সে বলল: "আমাকে ছেড়ে দিন, কারণ আমি অভাবী, আমার পরিবার-পরিজন রয়েছে এবং আমার তীব্র প্রয়োজন।"

তিনি (আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "সুতরাং আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। যখন সকাল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'হে আবু হুরায়রাহ, গত রাতে তোমার বন্দীর কী হলো?'"

তিনি বললেন: "আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল, সে তীব্র অভাব ও পরিবার-পরিজনের অভিযোগ করল, তাই আমি তার প্রতি দয়া করলাম এবং তাকে ছেড়ে দিলাম।'"

তিনি বললেন: "সাবধান! সে তোমাকে মিথ্যা বলেছে, এবং সে অবশ্যই ফিরে আসবে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথা শুনে যে সে ফিরে আসবে, আমি নিশ্চিত হলাম যে সে ফিরে আসবে। তাই আমি তার জন্য অপেক্ষা করতে লাগলাম। সে এসে খাবার মুঠো ভরে নিতে শুরু করল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: "আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব।"

সে বলল: "আমাকে ছেড়ে দিন, কারণ আমি অভাবী এবং আমার পরিবার-পরিজন রয়েছে। আমি আর ফিরব না।" সুতরাং আমি তার প্রতি দয়া করলাম এবং তাকে ছেড়ে দিলাম। যখন সকাল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবু হুরায়রাহ, গত রাতে তোমার বন্দীর কী হলো?"

আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, সে অভাব ও পরিবার-পরিজনের অভিযোগ করল, তাই আমি দয়া করে তাকে ছেড়ে দিলাম।" তিনি বললেন: "সাবধান! সে তোমাকে মিথ্যা বলেছে, এবং সে অবশ্যই ফিরে আসবে।"

সুতরাং আমি তৃতীয়বারের জন্য তার জন্য অপেক্ষা করতে লাগলাম। সে এসে খাবার মুঠো ভরে নিতে শুরু করল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: "আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব। এই নিয়ে তিনবার হলো—তুমি দাবি করো যে তুমি আর ফিরবে না, অথচ তুমি ফিরে আসো।"

তখন সে বলল: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমি আপনাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব যার দ্বারা আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন।" আমি বললাম: "সেগুলো কী?"

সে বলল: "যখন আপনি আপনার বিছানায় যাবেন, তখন আয়াতুল কুরসি পাঠ করবেন—যতক্ষণ না আপনি আয়াতটি শেষ করেন। কারণ, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার জন্য সর্বদা একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত কোনো শয়তান আপনার কাছে আসতে পারবে না।"

সুতরাং আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। যখন সকাল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "গত রাতে তোমার বন্দীর কী হলো?"

আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, সে দাবি করল যে সে আমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেবে যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন, তাই আমি তাকে ছেড়ে দিলাম।" তিনি বললেন: "সেগুলো কী?"

সে আমাকে বলল: "যখন আপনি আপনার বিছানায় যাবেন, তখন আয়াতুল কুরসি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করবেন।

***

(১) বুখারী ৩/৬৩-৬৪, ৪/৯২, ৬/১০৪ (তা'লীকান), নাসায়ী (আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ) ৫৩২-৫৩৩, নং (৯৫৯), ইবনু খুযাইমাহ ৪/৯১-৯২, নং (২৪২৪), এবং বাইহাকী (আদ-দালাইল) ৭/১০৭-১০৮। দেখুন: ইবনু হাজার রচিত (তাগলিকুত তা'লীক) ৩/২৯৫, ২৯৬।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (আল্লাহ্, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ্ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক)।

সে আমাকে বলল: তুমি সকাল করা পর্যন্ত তোমার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবে এবং কোনো শয়তান তোমার নিকটবর্তী হবে না। আর তারা (সাহাবাগণ) কল্যাণের প্রতি সর্বাধিক আগ্রহী ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: শোনো, সে তোমাকে সত্য বলেছে, যদিও সে চরম মিথ্যাবাদী। হে আবু হুরায়রা! তুমি কি জানো, তিন রাত ধরে তুমি কার সাথে কথা বলছিলে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: সে ছিল শয়তান (১) »।

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫।

সারকথা হলো: শয়তানরা এবং তাদের প্রতিনিধি ও সহচর—যেমন গণক, জ্যোতিষী, বালু-রেখা টেনে ভবিষ্যৎ বক্তা ও ভবিষ্যদ্বক্তারা—সাধারণ মানুষের সামনে এবং অন্যদের কাছে প্রচুর পরিমাণে কুরআন তিলাওয়াত করে থাকে। এর উদ্দেশ্য হলো, তারা যেন এই ধারণা দিতে পারে যে তারা মন্দ লোক নয়, তারা ফাসাদ সৃষ্টিকারী নয়। এভাবে তারা তাদের মিথ্যাচার, অপবাদ এবং জিন শয়তানদের কাছ থেকে প্রাপ্ত তথ্যের মাধ্যমে মানুষের সম্পদ হাতিয়ে নেয় ও জোরপূর্বক কেড়ে নেয়। আর তারা আল্লাহর সাথে শিরক করে, যেমন জিনের জন্য যবেহ করা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া, তাদের উদ্দেশ্যে মানত করা...

তাদের প্রতি তাদের এই অভিভাবকত্ব ও আনুগত্যের অন্যান্য বিষয়াদিও রয়েছে। কারণ, জিনেরা মানুষের দ্বারা উপকৃত হয় (আনন্দ লাভ করে) এই কারণে যে মানুষ আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ইবাদত করে। আর মানুষেরা জিনের দ্বারা উপকৃত হয় এই কারণে যে জিনেরা তাদেরকে গায়েবের কিছু বিষয় সম্পর্কে খবর দেয়।

সুতরাং এই বিপদাপদ ও পরীক্ষাগুলো থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং মানুষকে এ বিষয়ে সতর্ক করাও ওয়াজিব। যার কাছে রোগী আছে, তার উচিত হলো আল্লাহ যা বৈধ করেছেন এবং শরীয়তসম্মত করেছেন, সেই জাগতিক চিকিৎসা গ্রহণ করা, যা পরিচিত ডাক্তারদের কাছে প্রচলিত। কেননা, প্রতিটি রোগের জন্য নির্দিষ্ট ডাক্তার রয়েছে। তাই বিশেষজ্ঞ ডাক্তারদের কাছে চিকিৎসা চাওয়া উচিত এবং উত্তম আক্বীদা ও রোগীর উপর তিলাওয়াত করার জন্য পরিচিত ক্বারীগণের কাছে রুকইয়াহর জন্য অনুরোধ করা উচিত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই হলেন সেই সত্তা, যার হাতে রয়েছে আরোগ্য দান।

এরপর রোগীর নিজেরও উচিত আল্লাহর দুর্গে নিজেকে সুরক্ষিত করা। তার উচিত হলো, আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাগুলোর মাধ্যমে সৃষ্টিকুলের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাওয়ার ক্ষেত্রে সচেষ্ট হওয়া। সে যেন সকাল-সন্ধ্যায় এটি বেশি বেশি পাঠ করে এবং বলে: 'বিসমিল্লাহিল্লাযী লা ইয়া দুররু মা'আসমিহী শাইউন...'

(২) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

[আল্লাহ্, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ্ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তন্দ্রা বা ঘুম তাঁকে স্পর্শ করে না। আসমানসমূহে ও যমীনে যা কিছু আছে, সব তাঁরই। কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পিছনে যা কিছু আছে, তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছা করেন, তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কিছুই তারা আয়ত্ত করতে পারে না। তাঁর কুরসী আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটির রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না; আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান।] (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫)

...যাঁর নামের সাথে আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী (তিনবার) সকাল-সন্ধ্যায়। এই সব কিছুই সকল প্রকার বিপদাপদ থেকে নিরাপত্তা ও সুরক্ষার কারণ।

অনুরূপভাবে, শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহের পর প্রত্যেক সালাতের শেষে আয়াতুল কুরসি পাঠ করা এবং ঘুমানোর সময় তা পাঠ করা, আর 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা ইখলাস) ও মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) প্রত্যেক সালাতের পর পাঠ করাও সুস্থতা ও নিরাপত্তার কারণ। আর মাগরিব ও ফজরের পর এগুলো (তিনবার) পাঠ করা—এই সব কিছুই ইন শা আল্লাহ, সুস্থতা ও নিরাপত্তার কারণ।

অনুরূপভাবে, ঘুমানোর সময় উল্লিখিত তিনটি সূরা (ইখলাস, ফালাক ও নাস) (তিনবার) পাঠ করা; এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণস্বরূপ। কেননা, তিনি যখন অসুস্থ হতেন, তখন ঘুমানোর সময় উল্লিখিত তিনটি সূরা তাঁর উভয় হাতের তালুতে তিনবার পাঠ করতেন এবং প্রতিবারই তাঁর মাথা, মুখমণ্ডল ও বুক থেকে শুরু করে শরীরের যতটুকু সম্ভব হতো, হাত দিয়ে মুছে দিতেন। এইভাবেই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীসে এসেছে।

আর রোগীর উচিত সর্বদা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা, তাঁর কাছে সকল শয়তান ও সকল অনিষ্ট থেকে সুস্থতা চাওয়া। সুতরাং বান্দা সর্বদা আল্লাহর কাছে আশ্রয় নেবে এবং বিনয়াবনতভাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করবে ও তাঁর অনুগ্রহ চাইবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিকটবর্তী, তিনি উত্তরদাতা (আল-মুজীব), তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান (জাল্লা ওয়া আলা), এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই বলেন:

**আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন বলে দাও, আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৬)

আর মুমিনের জন্য আবশ্যক হলো—সে যেন জানে যে, যা তাকে আক্রান্ত করেছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে আক্রান্ত করার ছিল না। আর তার উচিত ধৈর্য ধারণ করা ও আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা করা (সবর ও ইহতিসাব), পাশাপাশি দু'আ করা এবং বৈধ ও উপকারী উপায়-উপাদান গ্রহণ করা। সে জানে যে, আল্লাহ তার জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছুই তাকে স্পর্শ করবে না। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**বলো, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছুই আমাদের স্পর্শ করবে না।** (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫১)

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: "(হে বৎস!) তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ পাবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের (ভাগ্যের) উপর ঈমান আনবে এবং জানবে যে, যা তোমাকে আঘাত করেছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যা তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা তোমাকে আঘাত করার ছিল না। কলম শুকিয়ে গেছে এবং সহীফাসমূহ গুটিয়ে নেওয়া হয়েছে।"

সুতরাং মুমিন ব্যক্তি আল্লাহর তাকদীর কার্যকর হওয়ার উপর ঈমান রাখা সত্ত্বেও উপায়-উপকরণ গ্রহণ করে এবং তা কাজে লাগায়। সে বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তার জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছুই তাকে স্পর্শ করবে না। এর ফলে সে প্রশান্ত হৃদয়ের, স্বস্তিদায়ক আত্মার এবং চিন্তামুক্ত মনের অধিকারী হয়। তবে এই বিশ্বাস তাকে শরীয়তসম্মত ও বৈধ জাগতিক উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখে না।

আর জ্যোতিষবিদ্যা (التنجيم) হলো গায়েবের জ্ঞান দাবির শাখাগুলোর মধ্যে একটি। এটি গণক (আরাফীন) ও জাদুকরদের (মুশআবিযীন) কাজ। এ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যা থেকে কোনো শাখা গ্রহণ করল, সে যেন যাদু থেকে একটি শাখা গ্রহণ করল—যে যত বেশি গ্রহণ করবে, সে তত বেশি (যাদু) বৃদ্ধি করবে।" (১)

জ্যোতিষী মানুষকে বিভ্রান্ত করে এবং বলে: যদি তোমার নাম, তোমার মায়ের নাম অথবা তোমার বাবার নাম অমুক নক্ষত্রের সাথে মিলে যায়, তবে এমন এমন ঘটনা ঘটবে। সে হয়তো মানুষকে সন্দেহযুক্ত করে বলে: আমাকে তোমার নাম, তোমার মায়ের নাম এবং তোমার বাবার নাম দাও, আমি দেখব—তার ধারণা অনুযায়ী সে নক্ষত্র দেখছে। সে যা দাবি করে, যদি নামগুলো সেভাবে মিলে যায়, তবে এমন এমন হবে এবং এমন এমন ঘটবে। এই সব কিছুই হলো কুসংস্কার ও বাতিল (মিথ্যা)। আর এই সব কিছুই হলো মানুষের উপর প্রতারণার জাল ফেলা, যাতে তারা অন্যায়ভাবে তাদের সম্পদ গ্রহণ করতে পারে।

কখনো কখনো তাকদীরবশত কোনো ব্যক্তির প্রয়োজন পূরণ হয়ে যায়, তখন সেই হতভাগা মনে করে যে, এই জ্যোতিষী বা এই গণকের কারণেই কাজটি সম্পন্ন হয়েছে। আবার কখনো সে (জ্যোতিষী) নক্ষত্র গণনা বা জ্যোতিষবিদ্যা থেকে যা দাবি করে, তা ছাড়া অন্য কোনো পরিচিত ঔষধের বর্ণনা দেয়, যা সে ওই রোগের জন্য জানে। তখন রোগী মনে করে যে, এই জ্যোতিষীর গায়েবের জ্ঞান দাবির কারণে, অথবা নক্ষত্র দেখার কারণে, কিংবা অন্য কোনো উপায়ে সে আরোগ্য লাভ করেছে।

সারকথা হলো: গণক, জ্যোতিষী, বালু গণনাকারী (রাম্মালীন) বা অন্য কারো কাছে যাওয়ার পর কিছু কিছু ক্ষেত্রে আরোগ্য লাভ হওয়া—তারা যা করছে, তার বৈধতা প্রমাণ করে না।

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯০৫); সুনান ইবনু মাজাহ, কিতাবুল আদাব (৩৭২৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২২৭)।

মূর্তিপূজক মুশরিকরা নিজেরা মূর্তির উপাসনা করে। তারা মূর্তির কাছে আসে এবং তার কাছে প্রার্থনা করে। এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর অনুমতিতে, হয়তো কাকতালীয়ভাবে অথবা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যে হিকমত (প্রজ্ঞা) চেয়েছেন তার কারণে, অথবা শয়তানদের মাধ্যমে তাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি ঘটে যায়। এটি মূলত মূর্তিটির পক্ষ থেকে নয়, বরং এটি একটি পরীক্ষা (ইবতিলা) ও যাচাই (ইমতিহান) হিসেবে ঘটে। কারণ মূর্তি নিজে কিছুই করেনি, আর তার কাছে থাকা জিনও কিছু করেনি। কিন্তু হয়তো তাকদীরের সাথে মিলে যায় যে, এই হতভাগা ব্যক্তি মূর্তির কাছে এসে প্রার্থনা করার বা তার জন্য কুরবানি করার পর রোগটি দূর হয়ে যায় এবং বালা-মুসিবত চলে যায়।

এটি ঘটে একটি পরীক্ষা ও যাচাই হিসেবে—যা কোনো জাদুকর, বা মূর্তির কাজ, বা জিনের কাজ, বা অন্য কিছুর কাজ নয়। মুশরিকদের জন্য এমন কিছু বিষয় ঘটে যা তাদের মূর্তির প্রতি প্রলুব্ধ করে, যাতে তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর ইবাদত করে।

সুতরাং, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য কখনোই উচিত নয় যে, সে এই জ্যোতিষী (মুনাজ্জিম), গণক (কাহিন), ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফ) বা জাদুকরদের হাতে যা ঘটে, তাতে প্রতারিত হবে। বরং তাদের থেকে দূরে থাকা এবং তাদের বিশ্বাস না করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে 'নুশরাহ' (যা হলো জাদুকৃত ব্যক্তির উপর থেকে জাদু দূর করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: **"এটি শয়তানের কাজ।"** (১) অর্থাৎ, জাদুকরের হাতে জাদু দূর করা শয়তানের কাজ; কারণ সে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকার মাধ্যমে, আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা করার মাধ্যমে জাদু দূর করে।

কিন্তু যদি জাদু দূর করা হয় বৈধ ঔষধের মাধ্যমে, শরীয়তসম্মত রুকইয়াহর মাধ্যমে, এবং শরীয়তসম্মত দুআর মাধ্যমে—বিশেষজ্ঞ ডাক্তারদের পক্ষ থেকে অথবা উত্তম আকীদার জন্য পরিচিত ক্বারী (ঝাড়-ফুঁককারী) দের পক্ষ থেকে—তবে এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বৈধ করেছেন এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ প্রমাণিত হয়েছে যা এর বৈধতা, বরং এর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণ দেয়।

যেমন তাঁর (সা.) বাণী: **"হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, তবে হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করো না।"** (২)

এবং তাঁর (সা.) বাণী: **"আল্লাহ এমন কোনো রোগ পাঠাননি, যার নিরাময় তিনি পাঠাননি। যে তা জানে, সে জানে; আর যে তা জানে না, সে জানে না।"** (৩)

এবং তাঁর (সা.) বাণী: **"রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) করতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে।"** (৪)

এই বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**টীকা:**

(১) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৬৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৯৪)।

(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৭৪)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল কদর (৬৬০৪), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম (৪২৪০)।

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২০০), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৮৬)।