ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়।"** (১) **"আর তাঁর কাছে সুপারিশ কারো জন্য ফলপ্রসূ হবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন (তার জন্য ব্যতীত)।"** (২)

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়ে দিয়েছেন যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয়, তারা রাজত্বে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়, রাজত্বে তাদের কোনো অংশীদারও নেই। আর সৃষ্টিতে তাঁর এমন কোনো সাহায্যকারীও নেই যার সাহায্য তিনি গ্রহণ করবেন। আর তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর কাছে কোনো সুপারিশই ফলপ্রসূ হবে না...।

...এরপর তিনি (ইবনু বায) রহিমাহুল্লাহ বলেন: (আর একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করাই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি। আর এটাই হলো সেই তাওহীদ, যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"আর তোমার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি, তাদের জিজ্ঞেস করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা যায়?"** (৩)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (৪)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **"আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (৫)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওহীদকে বাস্তবায়ন করতেন এবং তাঁর উম্মতকে তা শিক্ষা দিতেন। এমনকি, **"এক ব্যক্তি তাঁকে বললো: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন (তা হয়েছে)। তখন তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? বরং (বলো) আল্লাহ একাই যা চেয়েছেন (তা হয়েছে)।"** (৬)

তিনি আরও বলেছেন: **"তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। বরং তোমরা বলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন।"** (৭)

আর তিনি আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: **"যে ব্যক্তি শপথ করবে, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।"** (৮)

***

(১) সূরা সাবা, আয়াত ২২

(২) সূরা সাবা, আয়াত ২৩

(৩) সূরা যুখরুফ, আয়াত ৪৫

(৪) সূরা নাহল, আয়াত ৩৬

(৫) সূরা আম্বিয়া, আয়াত ২৫

(৬) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বানী হাশিম অংশে ১৭৪২ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে?"

(৭) ইবনু মাজাহ কাফফারাত অধ্যায়ে ২১০৯ নং হাদীসে এবং দারিমী ইসতি'যান অধ্যায়ে ২৫৮৩ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো দারিমীর।

(৮) বুখারী শাহাদাত অধ্যায়ে ২৪৮২ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই। মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে ৩১০৫ নং হাদীসে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করলো, সে শিরক করলো।” (১)

তিনি আরও বলেছেন: “তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মারইয়াম পুত্র ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল আল্লাহর বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।” (২)

এই কারণেই উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কা'বা বা অনুরূপ কোনো সৃষ্টির নামে কারো জন্য শপথ করা বৈধ নয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (নবীকে) সিজদা করতে নিষেধ করেছেন। যখন তাঁর কিছু সাহাবী তাঁকে সিজদা করেছিলেন, তখন তিনি তা থেকে নিষেধ করেন এবং বলেন: “সিজদা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়।” (৩)

তিনি আরও বলেছেন: “যদি আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করার আদেশ দিতাম, তবে আমি স্ত্রীকে তার স্বামীকে সিজদা করার আদেশ দিতাম।” (৪)

তিনি মু'আয ইবনু জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: “তুমি কি মনে করো, যদি তুমি আমার কবরের পাশ দিয়ে যেতে, তবে কি তুমি তাকে সিজদা করতে?” তিনি বললেন: “না।” তিনি (নবী ﷺ) বললেন: “তাহলে তোমরা তা করো না।” (৫)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন এবং তাঁর মৃত্যুশয্যায় বলেছেন: “আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছিল।”

...এরপর তিনি (ইবনু বায রহিমাহুল্লাহ) বলেন: “এই কারণেই ইসলামের ইমামগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা শরীয়তসম্মত নয়, আর কবরের কাছে সালাত আদায় করাও শরীয়তসম্মত নয়। বরং অনেক উলামা বলেন: কবরের কাছে সালাত আদায় করা বাতিল (অকার্যকর)।”

...এরপর তিনি (ইবনু বায রহিমাহুল্লাহু তা'আলা) বলেন: “আর এর কারণ হলো, প্রতিমা পূজার (মূর্তিপূজার) অন্যতম প্রধান কারণ ছিল ইবাদত ইত্যাদির মাধ্যমে কবরকে অতিরিক্ত মহিমান্বিত করা। আল্লাহ তা'আলা [কুরআনে] বলেছেন:

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) আবূ দাঊদ, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর, হা/২৮২৯; এবং আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন, হা/৫১২০।

(২) বুখারী, কিতাবুল আম্বিয়া, হা/৩১৮৯; এবং আহমাদ, মুসনাদুল আশারাহ আল-মুবাশশারীন বিল জান্নাহ, হা/৩৬৮।

(৩) আহমাদ, বাকী মুসনাদুল মুকসিরীন, হা/১২১৫৩, এই শব্দে: “কোনো মানুষের জন্য অন্য কোনো মানুষকে সিজদা করা শোভনীয় নয়।”

(৪) তিরমিযী, কিতাবুর রিদা'আ, হা/১০৭৯।

(৫) আবূ দাঊদ, কিতাবুন নিকাহ, হা/১৮২৮।

তাঁর (আল্লাহর) কিতাব: **এবং তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না, আর পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নাসরকে।** (১) সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: এই নামগুলো ছিল কিছু নেককার লোকের। যখন তারা মারা গেলেন, তখন লোকেরা তাদের কবরগুলোর উপর ইতিকাফ (আশ্রয় গ্রহণ) করল, অতঃপর তাদের মূর্তি তৈরি করল এবং সেগুলোর ইবাদত শুরু করল।

এই কারণেই উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের কাছে তাঁকে সালাম দেয়, সে যেন তাঁর হুজরা (কক্ষ) স্পর্শ না করে এবং তা চুম্বনও না করে।) তাঁর (ইমামের) বক্তব্যের উদ্দেশ্যমূলক অংশ এখানেই শেষ হলো, রহিমাহুল্লাহ।

আর আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘আল-জাওয়াবুল কাফী’ গ্রন্থের ১৫৬ পৃষ্ঠায় যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: (পরিচ্ছেদ: এর সাথে যুক্ত হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সাথে কর্ম, কথা, ইচ্ছা ও নিয়তের ক্ষেত্রে শিরক করা।

সুতরাং কর্মের ক্ষেত্রে শিরক হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করা, তাঁর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও তাওয়াফ করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য দাসত্ব ও বিনয় প্রকাশার্থে মাথা মুণ্ডন করা, হাজরে আসওয়াদ (যা পৃথিবীতে আল্লাহর ডান হাত) ব্যতীত অন্য পাথর চুম্বন করা, এবং কবর চুম্বন করা, তা স্পর্শ করা ও সেগুলোকে সিজদা করা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ (লা‘নত) দিয়েছেন, যে নবী ও নেককারদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করে সেখানে আল্লাহর জন্য সালাত আদায় করে। তাহলে যে ব্যক্তি আল্লাহকে বাদ দিয়ে কবরকে প্রতিমা (আওসান) হিসেবে গ্রহণ করে তার ইবাদত করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (নবী সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **“আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর অভিশাপ বর্ষণ করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।”** (২) আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে: **“নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম মানুষ হলো তারা, যাদের জীবদ্দশায় কিয়ামত সংঘটিত হবে, এবং যারা কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করে।”** (৩) আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে:

***

(১) সূরা নূহ, আয়াত ২৩

(২) বুখারী, কিতাবুল জানাইয, নং ১৩০২; মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি‘উস সালাত, নং ৫৩২।

(৩) আহমদ, মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, নং ৪১১৩।

"নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি (১)।"

ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদ এবং ইবনু হিব্বান-এর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কবর যিয়ারতকারী নারীদেরকে এবং যারা সেগুলোর উপর মসজিদ ও বাতি স্থাপন করে, তাদের উপর লা'নত করেছেন (২)।"

তিনি আরও বলেছেন: "যে সম্প্রদায় তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে, তাদের উপর আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে (৩)।"

তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার ব্যক্তি মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে সেই ছবিগুলো অঙ্কন করত। কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তারাই হবে সৃষ্টির নিকৃষ্টতম (৪)।"

অতএব, এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে কবরের উপর নির্মিত মসজিদে আল্লাহর জন্য সিজদা করেছে। তাহলে যে ব্যক্তি কবরের জন্যই সিজদা করেছে, তার অবস্থা কেমন হবে? অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়।" তাঁর (যার উদ্ধৃতি শেষ হয়েছে) কথা এখানেই সমাপ্ত হলো, রহিমাহুল্লাহ।

এই উত্তরের শুরুতে আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর ছাত্র আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) থেকে আমরা যা উদ্ধৃত করেছি, তার মাধ্যমে আপনাদের এবং অন্যান্য পাঠকদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, শিয়া ও অন্যান্যদের মধ্যেকার অজ্ঞ লোকেরা কবরের কাছে যা করে— যেমন কবরবাসীদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া, তাদের জন্য মানত করা, তাদের জন্য সিজদা করা এবং তাদের সুপারিশ বা উপকার লাভের আশায় কবর চুম্বন করা— এই সব কিছুই হলো **শিরকে আকবার** (মহাশিরক)। কারণ এটি...

***

(১) মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাহ, হা/৮২৭।

(২) তিরমিযী, কিতাবুস সালাহ, হা/২৯৪; আহমাদ, মুসনাদু বানী হাশিম, হা/১৯২৬।

(৩) মালিক, মুওয়াত্তা, হা/৩৭৬।

(৪) বুখারী, কিতাবুল মানাকিব, হা/৩৫৮৪; মুসলিম, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাহ, হা/৮২২; আহমাদ, বাকী মুসনাদুল আনসার, হা/২৩১১৮।

তাদের জন্য ইবাদত। আর ইবাদত কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট অধিকার, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।** (সূরা নিসা: ৩৬) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে।** (সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫) আয়াতটি। আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (সূরা যারিয়াত: ৫৬) এবং এ ছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে, যার কিছু অংশ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

পক্ষান্তরে, দেয়াল, জানালা বা অন্য কিছু চুম্বন করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে এটি আল্লাহর ইবাদত—যদিও এর মাধ্যমে কোনো সৃষ্টির নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্য না থাকে—তবে এটিকে *বিদআত* বলা হয়। কারণ এটি এমন নৈকট্য লাভ যা আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেননি। ফলে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ উক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (বুখারী ও মুসলিম) এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিরও অন্তর্ভুক্ত: **“তোমরা নতুন সৃষ্ট বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নতুন সৃষ্ট বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।”** (আবু দাউদ)

আর পক্ষান্তরে, হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করা, তা স্পর্শ করা এবং রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ করা—এ সবই কেবল আল্লাহর জন্য ইবাদত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ। কারণ তিনি বিদায় হজ্জে এটি করেছিলেন এবং বলেছিলেন: **“তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী শিখে নাও।”** (মুসলিম ও আহমদ) আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।** (সূরা আহযাব: ২১) আয়াতটি।