ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

আমরা আপনার জন্য এখানে শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ-এর ‘আল-ফাতাওয়া’ গ্রন্থের ১/১৫৭ পৃষ্ঠা থেকে তাঁর বক্তব্যটি উদ্ধৃত করছি, যা নিম্নরূপ:

(মুশরিকরা, যাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শিরকের মাধ্যমে চিহ্নিত করেছেন, তাদের মূল উৎস হলো দুই প্রকার: নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওম এবং ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কওম।

নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের শিরকের মূল কারণ ছিল নেককারদের কবরের পাশে ভক্তিভরে অবস্থান করা (ইতিকাফ করা), অতঃপর তারা তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করে, এরপর তাদের ইবাদত শুরু করে। আর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের শিরকের মূল কারণ ছিল নক্ষত্ররাজি, সূর্য ও চন্দ্রের ইবাদত করা।

এই উভয় প্রকারের মুশরিকরাই জিনদের ইবাদত করত। কারণ শয়তানরা তাদের সাথে কথা বলত এবং বিভিন্ন বিষয়ে তাদের সাহায্য করত। তারা হয়তো বিশ্বাস করত যে তারা ফেরেশতাদের ইবাদত করছে, কিন্তু বাস্তবে তারা জিনদেরই ইবাদত করত। কারণ জিনরাই তাদের সাহায্য করত এবং তাদের শিরকের প্রতি সন্তুষ্ট থাকত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদেরকে বলবেন, ‘এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত?’** (১) **তারা বলবে, ‘আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের ইবাদত করত; তাদের অধিকাংশই ছিল জিনের প্রতি বিশ্বাসী।’** (২)

***

(১) সূরা সাবা, আয়াত ৪০

(২) সূরা সাবা, আয়াত ৪১

আর ফেরেশতাগণ (আল্লাহর নির্দেশের বাইরে) তাদেরকে শিরকের কাজে সাহায্য করেন না—না তাদের জীবদ্দশায়, না তাদের মৃত্যুর পর। আর তারা (ফেরেশতাগণ) এতে মোটেও সন্তুষ্ট নন।

কিন্তু শয়তানরা হয়তো তাদেরকে সাহায্য করে এবং মানুষের আকৃতিতে তাদের সামনে প্রতিচ্ছবি তৈরি করে। ফলে তারা তাদেরকে নিজেদের চোখে দেখতে পায় এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: আমি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম), আমি মাসীহ (ঈসা আলাইহিস সালাম), আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি খিযির, আমি আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আমি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আমি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আমি অমুক শায়খ।

আর তাদের কেউ কেউ হয়তো অন্যদের সম্পর্কে বলে: ইনিই সেই অমুক নবী, অথবা ইনিই খিযির। অথচ তারা সকলেই হলো জিন (শয়তান), যারা একে অপরের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

আর জিনেরা মানুষের মতোই। তাদের মধ্যে কাফির (অবিশ্বাসী) আছে, ফাসিক (পাপী) আছে, এবং অজ্ঞ ইবাদতকারীও আছে। ফলে তাদের মধ্যে এমন জিনও থাকে যে কোনো শায়খকে ভালোবাসে এবং তার বেশ ধারণ করে...।

(জিন) তার রূপে আসে এবং বলে: ‘আমি অমুক।’ আর এটা ঘটে কোনো জনমানবহীন প্রান্তর বা নির্জন স্থানে। অতঃপর সে সেই ব্যক্তিকে খাবার খাওয়ায়, পানীয় পান করায়, অথবা তাকে পথ দেখিয়ে দেয়, অথবা তাকে কিছু ঘটে যাওয়া অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে জানায়।

তখন সেই লোকটি ধারণা করে যে মৃত বা জীবিত শায়খের সত্তাই এটি করেছে। আর সে হয়তো বলে: ‘এটা শায়খের রহস্য, এটা তার আধ্যাত্মিক ক্ষমতা, আর এটা তার বাস্তবতা,’ অথবা ‘এটা তার রূপে আসা কোনো ফেরেশতা।’ অথচ এটা কেবলই একটি জিন। কারণ ফেরেশতাগণ শিরক, মিথ্যা, পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে সাহায্য করেন না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**বলো: তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না।** (সূরা আল-ইসরা: ৫৬)

**যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় (ওয়াসীলা) সন্ধান করে – তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী হতে পারে – এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি অত্যন্ত ভয়ের বিষয়।** (সূরা আল-ইসরা: ৫৭)

সালাফদের একটি দল বলেছেন, কিছু লোক ফেরেশতা, নবীগণ, উযাইর ও মাসীহকে (ঈসা আলাইহিস সালাম) ডাকত। সুতরাং আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে ফেরেশতা ও নবীগণ আল্লাহর বান্দা, যেমন তাদেরকে যারা পূজা করে তারাও আল্লাহর বান্দা। আর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তাঁরা (নবী ও ফেরেশতাগণ) তাঁর রহমতের আশা করেন, তাঁর শাস্তিকে ভয় করেন এবং তাঁর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করেন, যেমন তাঁর অন্যান্য নেককার বান্দাগণ করে থাকেন।

আর এদের মধ্যে যারা মুশরিক, তারা হয়তো বলে: ‘আমরা তাদের মাধ্যমে সুপারিশ চাই।’ অর্থাৎ, আমরা ফেরেশতা ও নবীগণের কাছে সুপারিশ করার আবেদন করি। যখন আমরা তাদের কারো কবরের কাছে আসি, তখন আমরা তার কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করার আবেদন করি। আর যখন আমরা তাদের প্রতিমা তৈরি করি – এই প্রতিমা হয় ত্রিমাত্রিক মূর্তি, অথবা অঙ্কিত চিত্র, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের গির্জায় চিত্রিত করে – তখন তারা বলে: ‘এই প্রতিমাগুলোর মাধ্যমে আমাদের উদ্দেশ্য হলো তাদের মালিকদের ও তাদের জীবনী স্মরণ করা। আমরা এই প্রতিমাগুলোকে সম্বোধন করি, আর আমাদের উদ্দেশ্য হলো (মূল ব্যক্তিকে) সম্বোধন করা...’

তাদের (মাজারের) অনুসারীরা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য শাফাআত করার উদ্দেশ্যে (তাদেরকে ডাকে)। তাদের কেউ কেউ বলে: হে আমার সাইয়্যিদ (প্রভু) অমুক, অথবা হে আমার সাইয়্যিদ জর্জ (Gerges) বা পিটার (Peter), অথবা হে আমার দয়ালু সাইয়্যিদা মরিয়ম, অথবা হে আমার সাইয়্যিদ আল-খলীল (ইব্রাহিম) বা মূসা ইবনে ইমরান, অথবা অন্য কেউ—আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য শাফাআত করুন।

তারা কবরের পাশে মৃত ব্যক্তিকে সম্বোধন করে বলতে পারে: আমার জন্য আপনার রবের কাছে চান। অথবা তারা অনুপস্থিত জীবিত ব্যক্তিকে এমনভাবে সম্বোধন করে, যেন সে জীবিত ও উপস্থিত। তারা কবিতা আবৃত্তি করে, যার মধ্যে কেউ কেউ বলে: হে আমার সাইয়্যিদ অমুক, আমি আপনার আশ্রয়ে (হিসাব) আছি, আমি আপনার জিম্মায় (জোয়ার) আছি, আল্লাহর কাছে আমার জন্য শাফাআত করুন, আমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করার জন্য আল্লাহর কাছে চান, আমাদের থেকে এই কঠোরতা দূর করার জন্য আল্লাহর কাছে চান, আমি আপনার কাছে অমুক অমুক বিষয়ে অভিযোগ করছি, তাই আল্লাহর কাছে এই দুর্দশা দূর করার জন্য চান, অথবা তাদের কেউ কেউ বলে: আমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চান।

তাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীটির অপব্যাখ্যা করে: **আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা আল্লাহকে ক্ষমাকারী, দয়ালু হিসেবে পেত।** (১) তারা বলে: যদি আমরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) মৃত্যুর পর তাঁর কাছে ক্ষমা চাই, তবে আমরা সেই সাহাবীদের মর্যাদায় থাকব যারা (জীবিত অবস্থায়) তাঁর কাছে ক্ষমা চেয়েছিল।

এর মাধ্যমে তারা সাহাবায়ে কিরাম, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈন এবং অন্যান্য সকল মুসলিমের ইজমা’র (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করে। কারণ, তাঁদের (সাহাবা ও তাবেঈনদের) কেউই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পর তাঁর কাছে শাফাআত চাননি, অথবা তাঁর কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করেননি। মুসলিমদের ইমামদের কেউই তাঁদের কিতাবে এর উল্লেখ করেননি। বরং এটি কেবল পরবর্তীকালের কিছু ফুকাহা (আইনজ্ঞ) উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা ইমাম মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর নামে একটি মিথ্যাচারপূর্ণ বর্ণনা বর্ণনা করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে উল্লেখ করা হবে এবং বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৪।

সুতরাং, ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং নেককার লোকদের মৃত্যুর পর তাদের কবরের কাছে অথবা তাদের অনুপস্থিতিতে তাদের প্রতি আহ্বান জানানো, এবং তাদের প্রতিকৃতি বা মূর্তির প্রতি আহ্বান জানানো—এই প্রকারের কাজগুলো হলো মুশরিকদের (যারা আহলে কিতাব নয়) মধ্যে বিদ্যমান শিরকের সবচেয়ে বড় প্রকারগুলোর অন্যতম। এটি আহলে কিতাব ও মুসলিমদের মধ্যে যারা বিদআতী, যারা এমন শিরক ও ইবাদত উদ্ভাবন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ তাআলা দেননি, তাদের মধ্যেও বিদ্যমান।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ**

**তাদের কি এমন শরীকরা আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (১)

—রহিমাহুল্লাহ তাঁর মহৎ রিসালা (পুস্তিকা) ‘আল-ক্বায়েদাতুল জালীলিয়াহ ফিত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসীলাহ’ (القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة) তে যা উল্লেখ করেছেন, তার শেষ পর্যন্ত। তিনি সেখানে শিরকের প্রকারগুলো সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আপনি চাইলে তা দেখে নিতে পারেন।

তিনি (অর্থাৎ, উক্ত লেখক) আরও বলেন—রহিমাহুল্লাহ—শাইখ আদী ইবনে মুসাফিরের অনুসারীদের প্রতি লেখা তাঁর রিসালার ৩১ পৃষ্ঠায় যা উল্লেখ করেছেন, তার ভাষ্য নিম্নরূপ:

(পরিচ্ছেদ: অনুরূপভাবে, কিছু কিছু মাশায়েখের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা—তা শাইখ আদী, ইউনুস আল-ক্বুনী অথবা হাল্লাজ প্রমুখের ক্ষেত্রেই হোক না কেন। বরং আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁদের মতো অন্যদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করা, এমনকি মাসীহ আলাইহিস সালাম এবং তাঁর মতো অন্যদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করাও এর অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, যে কেউ কোনো জীবিত ব্যক্তির ব্যাপারে অথবা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বা আদী প্রমুখের মতো কোনো নেককার ব্যক্তির ব্যাপারে, অথবা হাল্লাজ, মিসরের শাসক (আল-হাকিম), ইউনুস আল-ক্বুনী প্রমুখের মতো যাদেরকে নেককার মনে করা হয় তাদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে, এবং তাদের মধ্যে কোনো প্রকারের উলূহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) স্থাপন করে—যেমন এই কথা বলা যে: ‘অমুক শাইখ আমাকে যে রিযিক দেন না, তা আমি চাই না,’ অথবা এই কথা বলা যে: ‘আমি আমার সাইয়্যেদের নামে একটি ছাগল যবেহ করলাম।’

অথবা তাকে বা অন্য কাউকে সিজদা করার মাধ্যমে তার ইবাদত করে, অথবা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত তাকে আহ্বান করে (দোয়া করে)—যেমন এই কথা বলা যে: ‘হে আমার সাইয়্যেদ অমুক, আমাকে ক্ষমা করে দিন,’ অথবা ‘আমার প্রতি দয়া করুন,’ অথবা ‘আমাকে সাহায্য করুন,’ অথবা ‘আমাকে রিযিক দিন,’ অথবা ‘আমাকে উদ্ধার করুন,’ অথবা ‘আমাকে আশ্রয় দিন,’ অথবা ‘আমি আপনার উপর ভরসা করলাম,’ অথবা ‘আপনিই আমার জন্য যথেষ্ট।’)

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১।

অথবা ‘আমিই তোমার জন্য যথেষ্ট’ কিংবা এই ধরনের কথা ও কাজ, যা রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং যা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোভনীয় নয়। এই সবকিছুই শিরক ও পথভ্রষ্টতা। এর প্রবক্তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

কারণ আল্লাহ তাআলা রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন কেবল এই জন্য যে, আমরা যেন একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করি, তাঁর কোনো শরীক না করি এবং আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) স্থির না করি।

আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য উপাস্যদের ডাকত—যেমন সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, উযাইর, মসীহ, ফেরেশতাগণ, লাত, উযযা, মানাত (তৃতীয় অন্যটি), ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নসর—এবং অন্যান্যরা, তারা কিন্তু বিশ্বাস করত না যে, এরা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করে, অথবা বৃষ্টি বর্ষণ করে, অথবা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।

বরং তারা নবী-রাসূল, ফেরেশতা, নক্ষত্র, জিন এবং এদের প্রতিমূর্তি বা তাদের কবরসমূহের ইবাদত করত। তারা বলত, ‘আমরা তো কেবল তাদের ইবাদত করি, যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছিয়ে দেয়।’ এবং তারা বলত, ‘এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী।’ তাই আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এই মর্মে নিষেধ করতে যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে যেন আহ্বান করা না হয়—তা ইবাদতের উদ্দেশ্যে আহ্বান হোক বা সাহায্য চেয়ে আহ্বান হোক।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো। অথচ তারা তোমাদের কোনো কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না।** (১)

**যাদেরকে তারা আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী হতে পারে—এবং তারা তাঁর দয়ার আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের শাস্তি ভয় করার মতো।** (২)

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: কিছু লোক মসীহ, উযাইর ও ফেরেশতাদের আহ্বান করত। তখন আল্লাহ তাদেরকে বললেন: তোমরা যাদেরকে আহ্বান করো, তারা তোমাদের মতোই আমার নৈকট্য লাভ করতে চায়, তোমরা যেমন আমার দয়ার আশা করো, তারাও তেমনি আমার দয়ার আশা করে এবং তোমরা যেমন আমার শাস্তিকে ভয় করো, তারাও তেমনি আমার শাস্তিকে ভয় করে।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৫৭