ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

«যার হাতে আমার প্রাণ, এই উম্মতের কোনো ব্যক্তি—ইয়াহুদী হোক বা নাসারা—আমার সম্পর্কে শোনার পর যদি আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহান্নামের অধিবাসী হবে (১)» এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এই অর্থে আরও বহু আয়াত ও হাদীস রয়েছে।

আর উলামায়ে কেরাম—সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তীগণ (রহিমাহুমুল্লাহ)—সুনিশ্চিত ইজমার মাধ্যমে একমত হয়েছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন মানব ও জিন জাতি (আস-সাকালাইন) সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী, তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।

এরপর এই ধর্মদ্রোহী (আল-মুলহিদ) ব্যক্তি ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের দ্বিতীয় স্তম্ভকে আক্রমণ করে, যা হলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাত। এটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত (মা'লুম মিনাদ দ্বীন বিদ-দারুরাহ)। সে মনে করে যে, দিন-রাতে সালাত মাত্র তিন ওয়াক্ত, পাঁচ ওয়াক্ত নয়। আর সে দাবি করে যে, কুরআন নাকি এই দিকেই ইঙ্গিত করে।

এই বাতিল বক্তব্য, বরং স্পষ্ট কুফরি (আল-কুফরুস সরীহ), তার সুন্নাহর প্রতি অবিশ্বাস থেকে উদ্ভূত। সুন্নাহই কুরআনে আগত নির্দেশাবলিকে ব্যাখ্যা করেছে, যার মধ্যে সালাতও অন্তর্ভুক্ত। সহীহ মুতাওয়াতির সুন্নাহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে যে, সালাত দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত এবং মুসলিমগণ এর ওপর ইজমা করেছেন।

এরপর এই পথভ্রষ্ট ব্যক্তি তার উদ্দেশ্যকৃত সালাতের ব্যাখ্যা দেয়। সে বলে যে, সালাত হলো দাঁড়ানো, কিরাত, রুকু ও সিজদার মতো শারীরিক নড়াচড়া নয়; বরং এটি হলো ইলাহী সত্তা (আল্লাহর সত্তা) নিয়ে গভীর চিন্তা করা, যা তার মতে দিন-রাতের চব্বিশ ঘণ্টাই চলতে থাকে। এটি হলো বাতিনিয়া ধর্মদ্রোহীদের (আল-বাতিনিয়্যাহ আল-মালাহিদাহ) সালাত, নবীরা এবং তাঁদের অনুসারীরা যে সালাত আদায় করতেন তা নয়। সকল আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট এই বক্তব্য স্পষ্ট কুফরি এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাওয়া।

---

(১) এটি মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে ২১৮ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি ইসলামের চতুর্থ রুকন, অর্থাৎ সিয়াম (রোজা) নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি (ঐ ব্যক্তি) বলেন যে, সিয়াম কেবল পানাহার থেকে বিরত থাকার নাম নয়, বরং এটি হলো সিয়ামের অন্তর্নিহিত অর্থ ও উদ্দেশ্যসমূহ।

অতঃপর তিনি মেরু অঞ্চলের (القطبية) বাসিন্দাদেরকে সিয়াম পালন থেকে অব্যাহতি দেন। কারণ হিসেবে তিনি উল্লেখ করেন যে, তাদের অঞ্চলে সিয়ামের বিধান প্রয়োগ করা সম্ভব নয়, কেননা সেখানে ফজর উদয় হয় না এবং সূর্যও অস্ত যায় না। এটি আল্লাহ, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) প্রতি মিথ্যা আরোপ। কারণ, মুসলিমদের ইজমা হলো— সিয়াম হলো পানাহার ও অন্যান্য সকল রোজা ভঙ্গকারী বিষয় (মুফাত্তিরাত) থেকে বিরত থাকা।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না তোমাদের জন্য ভোরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়। অতঃপর রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো।** (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“নিশ্চয়ই বেলাল রাতে আযান দেয়, সুতরাং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতুম আযান দেয়।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

অতএব, পানাহার হলো সিয়ামের বিধানের সবচেয়ে বড় লঙ্ঘনকারী (মুনাফিয়াত) বিষয়। আর কেবল সিয়ামের অন্তর্নিহিত অর্থ ও উদ্দেশ্যের উপর সীমাবদ্ধ থাকা কোনো শরীয়তসম্মত সিয়াম নয়। বরং এটি হলো বাতিনিয়াদের (বাতেনপন্থী) সিয়াম, যারা বলে: সিয়াম হলো গোপন রহস্যসমূহ লুকিয়ে রাখা। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দ্বীনের মধ্যে সুস্পষ্ট ধর্মদ্রোহিতা (ইলহাদ)।

অনুরূপভাবে, পৃথিবীর কোনো অঞ্চল থেকেই কাউকে সিয়াম থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়নি। কারণ শরীয়তের বিধান মানবজাতির জন্য সর্বজনীন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। মুসলিম তার সামর্থ্য অনুযায়ী সিয়াম পালন করবে। আর মেরু অঞ্চলের অধিবাসীদের সিয়াম পালনের পদ্ধতি সম্পর্কে মুসলিম উলামায়ে কেরাম প্রাচীনকাল ও আধুনিককালে গবেষণা করেছেন এবং কিতাব ও সুন্নাহর দলিলের ভিত্তিতে তাদের মতামত স্থির করেছেন।

অতঃপর এই ধর্মদ্রোহী (আল-মুলহিদ) মুসলিম উলামায়ে কেরামকে অজ্ঞ বলে আখ্যায়িত করে। সে বলে: আমি যখন ‘আল-মাজলিসুল আ’লা আল-আলামি লিল মাসাজিদ’ (বিশ্ব মসজিদ উচ্চ পরিষদ)-এর সদস্য ছিলাম, তখন তাদের সাথে কাজ করেছি এবং আবিষ্কার করেছি যে তারা অজ্ঞ লোক। বরং...

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৭

(২) বুখারী, আযান অধ্যায়, হা/৫৮৭; মুসলিম, সিয়াম অধ্যায়, হা/১৮২৯। শব্দগুলো মুত্তাফাকুন আলাইহি।

নিঃসন্দেহে তারা হলো চরম অজ্ঞ মানুষ। তারা যান্ত্রিক উপায়ে মুখস্থ করা নবুওয়াতী হাদীসসমূহ এবং মধ্যযুগের ফকীহদের মতামতগুলো কেবল পুনরাবৃত্তি করে। আমার মনে যে খারাপ ধারণাগুলো তারা সৃষ্টি করেছে, তার কারণে আমি বিশ্বাস করি না যে তাদের সাথে কোনো বিষয়ে সহযোগিতা করার জন্য আমার কোনো প্রস্তুতি আছে।

ইসলামী উলামাদের প্রতি তার এই হলো মনোভাব, অথচ তাদের অনেকেই তার দ্বারা প্রতারিত হয়েছেন, তার প্রতি সুধারণা পোষণ করেছেন, তাকে সম্মান করেছেন এবং তাদের সম্মেলন ও সেমিনারগুলোতে তাকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উলামাদের জন্য এটি একটি উপদেশ যে, যারা ইসলামের ভান করে, বিশেষত গারুদী'র মতো ব্যক্তিরা—যারা ইসলাম দাবি করার আগে নাস্তিকতা (ইলহাদ), যিন্দিকতা (ধর্মদ্রোহিতা) এবং কমিউনিজম (সাম্যবাদ) এর জন্য পরিচিত ছিল—তাদের ব্যাপারে নিশ্চিত না হয়ে যেন দ্রুত আস্থা প্রদান না করেন।

গারুদী'র সুস্পষ্ট কুফরীর মধ্যে রয়েছে যে, সে চুরির হদ (দণ্ড) বাতিল করার এবং মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ পরিবর্তন করার আহ্বান জানায়। সে মনে করে যে, বর্তমান যুগে চোরের হাত কাটা উপযুক্ত নয়। আর এটি হলো ইসলামের প্রতি ত্রুটিপূর্ণতা (কূসূর) এবং সর্বকাল ও সর্বস্থানের জন্য অনুপযুক্ততার অভিযোগ।

বরং এটি হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে অজ্ঞতা দ্বারা বিশেষিত করা, এই মর্মে যে, তিনি ভবিষ্যতে কী ঘটবে এবং তার জন্য উপযুক্ত শাস্তি কী, তা জানেন না। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চোর পুরুষ ও চোর নারীকে তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ হাত কাটার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি আয়াতটি শেষ করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রতিটি পাপের জন্য এমন শাস্তি বিধান করেছেন যা তার জন্য উপযুক্ত এবং যা সর্বকাল ও সর্বস্থানে তার সংঘটনকে প্রতিরোধ করে। এরপর সে (গারুদী) বলে: 'যদি আমি বিচারক হতাম এবং আমার কাছে ভাই ও বোন মীরাসের কোনো বিষয় নিয়ে বিবাদ করতে আসত, তবে আমি পুরুষকে যা দিতাম, তার দ্বিগুণ মেয়েকে দিতাম।' আর এটি হলো আল্লাহ তাআলার বাণীর সাথে সরাসরি সাংঘর্ষিক।

___

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২২৮।

সূরা আন-নিসার শেষাংশে ভাই-বোনদের (উত্তরাধিকার) বিষয়ে: **আর যদি তারা পুরুষ ও নারী উভয়ই হয়, তবে পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান** (১) এবং সূরার শুরুতে আল্লাহ তাআলার বাণী: **আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান** (২) — এই বিধানের বিরোধিতা করা আল্লাহর হুকুমের উপর আপত্তি জানানো। আর এটি কুফর (অবিশ্বাস) ও ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা/নাস্তিকতা)-এর জন্য যথেষ্ট।

এরপর সে মুসলিম আলেমদেরকে আল্লাহর শরীয়তের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে আহ্বান জানায়, যেমন খ্রিস্টানরা পোপের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং চার্চের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়িয়েছিল। এর মাধ্যমে সে সত্য ধর্ম ইসলামকে সেই কুফরি ধর্মের সাথে সমান করে দেখায়, যা হলো পোপ ও চার্চের লোকদের ধর্ম, যারা আল্লাহর শরীয়তকে পরিবর্তন করেছে।

পরিশেষে, রজে গারোদিকে এমনভাবে বিচার করা যায় না যে সে ইসলাম ধর্ম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী), যেমনটি কেউ কেউ ধারণা করে। বরং সে হলো মূল কাফির (আসল অবিশ্বাসী), যে ইসলামে প্রবেশই করেনি, যেমনটি সে নিজেই স্বীকার করেছে। সে বলে: (আমি আমার নিজস্ব বিশ্বাস ও বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণাগুলো ত্যাগ না করেই ইসলামের দিকে ঝুঁকেছি)।

নিশ্চয়ই ইসলাম ধর্ম নাস্তিক্যবাদী ধারণার সাথে একত্রিত হতে পারে না, আর না ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মের সাথে একত্রিত হতে পারে; কারণ এই দুটি ধর্মই বিকৃত ও রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে ইসলাম ধর্মের মাধ্যমে, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন। আর তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন বলতে: **হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। তিনিই জীবন দেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূল উম্মী (নিরক্ষর) নবীর প্রতি, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি বিশ্বাস রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা সঠিক পথ লাভ করতে পারো** (৩)।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৭৬

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১

(৩) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৫৮

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, সেই সত্তার শপথ! এই উম্মতের মধ্যে যে কেউ আমার সম্পর্কে শুনবে—সে ইহুদি হোক বা খ্রিস্টান—অতঃপর সে যা নিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি তার প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করবে, সে অবশ্যই জাহান্নামের অধিবাসী হবে।" (১) এটি পূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, তেমনি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সহীহাইন-এ জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: (১) এক মাসের দূরত্ব পর্যন্ত ভীতি দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হয়েছে; (২) আমার জন্য জমিনকে সালাতের স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্র) করা হয়েছে; (৩) আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য হালাল করা হয়নি; (৪) আমাকে শাফাআত (সুপারিশের অধিকার) দেওয়া হয়েছে; এবং (৫) নবীকে তাঁর কওমের জন্য বিশেষভাবে পাঠানো হতো, আর আমাকে সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য পাঠানো হয়েছে।" (২)

এর দ্বারা জানা যায় যে, এই উম্মতের জিন ও মানব কারো জন্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ ছাড়া অন্য কোনো পথ অবলম্বন করার অবকাশ নেই। তাঁর প্রেরণের পর আল্লাহ তাআলা কারো কাছ থেকে তাঁর দ্বীন (ইসলাম) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। আর তাঁর দ্বীন হলো ইসলাম, যা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি সময় ও স্থানের জন্য উপযুক্ত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (৩)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তা কখনো তার কাছ থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (৫)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

**আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন: আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে এমন একজন রাসূল আসবেন যিনি তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী হবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন: তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এই শর্তে আমার গুরুদায়িত্ব গ্রহণ করলে? তারা বলল: আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন: তবে তোমরা সাক্ষী থাকো, আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী থাকলাম।** (৬)

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর ঈমান অধ্যায়ে ২১৮ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি বুখারী তাঁর তায়াম্মুম অধ্যায়ে ৩২৩ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন (শব্দগুলো তাঁরই), এবং মুসলিম তাঁর মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত অধ্যায়ে ৮১০ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৩

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৮৫

(৬) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৮১