ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

আল্লাহর দিকে (আহ্বান) হলো: সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার (বাসীরাহ) ভিত্তিতে নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদের পথ। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে, আমাদের দাঈ ভাইদেরকে এবং অন্যান্য মুসলিম আলেমদেরকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে সফলতা দান করেন, এবং তিনি যেন আমাদের সকলকে সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার ভিত্তিতে তাঁর দিকে আহ্বানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন, এবং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব পালনে আমাদের সাহায্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে আহ্বানকারীরা এক মহান জিহাদে (সংগ্রামে) লিপ্ত। এবং তাঁরা এই পথে তাঁদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করার যোগ্য; কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা এই মৌসুমে (হজ্বের সময়) পৃথিবীর সকল প্রান্ত থেকে আগত বহু জাতিকে তাঁদের জন্য সহজলভ্য করে দিয়েছেন, যারা আকীদা (বিশ্বাস), হজ্বের রীতিনীতি (মানাসিকুল হজ্ব) এবং দীনের বিধানাবলী (আহকাম) সম্পর্কিত দাওয়াত ও দিকনির্দেশনার মুখাপেক্ষী। সুতরাং, তাঁরা (দাঈগণ) তাঁদেরকে (হাজীদেরকে) যা তাঁদের জন্য ওয়াজিব এবং যা তাঁদের জন্য হারাম, সেদিকে দিকনির্দেশনা ও পথপ্রদর্শন করার যোগ্য, যাতে তাঁরা আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তা পালন করতে পারেন এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করতে পারেন।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁদের কর্মে বরকত দান করেন, এবং এর মাধ্যমে তাঁর মুসলিম বান্দাদের উপকৃত করেন, এবং এর বিনিময়ে তাঁদেরকে উত্তম প্রতিদান দেন, আর তাঁদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের (আল-হুদা আল-মুহতাদীন) অন্তর্ভুক্ত করেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হাজীগণ দাওয়াত, দিকনির্দেশনা ও পথপ্রদর্শনের তীব্র মুখাপেক্ষী। সুতরাং, ওয়াজিব হলো তাঁদের দাওয়াত এমন উত্তম পদ্ধতিসমূহের মাধ্যমে হওয়া, যার ফলে হক (সত্য) গ্রহণ এবং বাতিল (মিথ্যা) বর্জন করার আশা করা যায়। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম।** (১)

আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে পদ্ধতি নির্ধারণ করেছেন, তাতে রয়েছে মহৎ কল্যাণ। এতে রয়েছে জ্ঞান ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) মাধ্যমে মানুষকে দিকনির্দেশনা ও পথপ্রদর্শন করা। নিশ্চয়ই হিকমত হলো: জ্ঞান; আর তা হলো জ্ঞান ও সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার (বাসীরাহ) ভিত্তিতে বিষয়সমূহকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করা। এরপর উত্তম উপদেশ (মাও'ইযাতুল হাসানা)।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে, অতঃপর সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের মাধ্যমে: যাতে সন্দেহসমূহ দূর হয় এবং সত্য সুস্পষ্ট হয়।

এর মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয় এবং ভয়ের কারণ দূরীভূত হয়। পক্ষান্তরে কঠোরতা ও রূঢ়তার ফলস্বরূপ ভয়াবহ অকল্যাণ ও মারাত্মক পরিণতি আসে। এর মধ্যে রয়েছে: সত্যকে গ্রহণ না করা, এবং এর কারণে অন্যান্য গর্হিত কাজ সংঘটিত হওয়া।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেছেন: **আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।** (১)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) মূসা ও হারূনকে (আলাইহিমাস সালাম) যখন ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন বললেন: **তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।** (২)

অতএব, দাঈদের (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের) উপর ওয়াজিব হলো এমন পদ্ধতি অবলম্বন করা যা তারা সফল, উপকারী ও যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে, তাদেরকে সৎপথ প্রদর্শন ও কল্যাণের দিকে পরিচালিত করার জন্য উপযুক্ত মনে করেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দাওয়াতের ক্ষেত্রে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) এবং এর গভীর উপলব্ধি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম। আল্লাহর দিকে আহ্বান করা হলো সর্বোত্তম কাজ যা একজন মুসলিম অন্যের উপকারের জন্য ব্যয় করে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং সৎকর্ম করে?** (৩)

আর হজের মৌসুম হলো দাওয়াতের সর্বোত্তম স্থান ও সময়গুলোর অন্যতম। হজ আল্লাহর দাঈদের জন্য একটি সুযোগ, যাতে তারা সেখানে সত্যের দাওয়াত প্রচার করতে পারে এবং মানুষকে সেই বিষয়ের দিকে পথ দেখাতে পারে যার জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে— অর্থাৎ আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তাঁর আনুগত্য। আর আল্লাহ যেসব চরিত্র ও কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, সে সম্পর্কে সতর্ক করতে পারে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিরাট নিয়ামত, যারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর দিকে আহ্বান করে তাদের জন্য, এবং যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হয় তাদের জন্যও এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিরাট নিয়ামত।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি দাঈদের উত্তম প্রতিদান দেন, তাদের দাওয়াতের জন্য তাদেরকে পুরস্কৃত করেন, এবং তাদের জ্ঞানকে আরও বৃদ্ধি করেন, আর কল্যাণকে আরও...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯

(২) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৪৪

(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

তাদের কল্যাণ দান করুন, এবং তাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক হিসেবে কবুল করুন। আর দাওয়াতপ্রাপ্তদেরকে (যা) তারা শুনেছে এবং দেখেছে তার দ্বারা উপকৃত করুন, এবং তাদেরকে দ্বীনের মধ্যে গভীর অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) ও ফিকহ (বুঝ) দান করুন।

অনুরূপভাবে আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের শাসকবর্গকে (উলাতুল আমর) তাদের কৃতকর্ম ও কল্যাণের জন্য উত্তম প্রতিদান দেন— বিশেষত দাঈদের (আহ্বানকারীদের) তাদের কর্তব্য পালনে সহায়তা করার জন্য এবং হাজীদের তাদের ইবাদত (মানাসিক) পালনে সহায়তা করার জন্য। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এর জন্য তাদেরকে উত্তম প্রতিদান (জাযা) দেন, তাদের সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করেন, তাদেরকে সকল প্রকার কল্যাণ বৃদ্ধি করে দেন এবং সকল প্রকার অকল্যাণ দূর করতে সাহায্য করেন।

নিশ্চয়ই উলামায়ে কেরামের (আলেম সমাজের) কর্তব্য হলো আল্লাহর জন্য, তাঁর বান্দাদের জন্য এবং শাসকবর্গের জন্য নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করা। এই নসীহত হবে লিখিতভাবে (আল-মুকাতাবাহ) এবং সরাসরি মৌখিকভাবে (আল-মুশাফাহাহ) — আমীর, প্রেসিডেন্ট, কিংবা রাজা, রাষ্ট্রপতি, গোত্রপ্রধান বা কোনো দলের প্রধান— এমন সকল প্রকার দায়িত্বশীলদের জন্য।

যারই কোনো নেতৃত্ব রয়েছে, এবং যারই এমন কিছু রয়েছে যা তিনি পরিচালনা করতে সক্ষম, তিনিই নসীহত ও দিকনির্দেশনা পাওয়ার যোগ্য, যাতে তিনি তার অধীনস্থদের জন্য তার প্রচেষ্টা ব্যয় করতে পারেন। এটিই হলো উলামায়ে কেরামের কর্তব্য— তারা পৃথিবীর পূর্ব-পশ্চিমে যেখানেই থাকুন না কেন, এই রাষ্ট্রে এবং এই নির্দিষ্ট অঞ্চলে বিশেষভাবে, এবং বিশ্বের সকল স্থানে সাধারণভাবে।

উলামায়ে কেরামের কর্তব্য হলো মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তাঁর আনুগত্যের দিকে পথনির্দেশ করা। আর শাসকবর্গের সাথে হিকমাহ (প্রজ্ঞা), উত্তম পদ্ধতি, ভালো কথা এবং উত্তম নসীহতের মাধ্যমে— মৌখিকভাবে ও লিখিতভাবে— সহযোগিতা করা। এমন শব্দ ও মাধ্যম পরিহার করা যা সত্য থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দিতে পারে এবং দাওয়াতের ক্ষতি করতে পারে।

উলামায়ে কেরামের জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেখানেই থাকুন না কেন— দাওয়াতের বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন (বাসীরীন) হবেন। তারা এমন কারণ ও উপায়-উপাদান অনুসন্ধান করবেন যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হওয়ার আশা করা যায়। এবং তারা এমন সকল কারণ ও উপায় থেকে সতর্ক থাকবেন যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত না হওয়ার বা তার বিপরীত ফল আসার আশঙ্কা থাকে। এটিই সকলের উপর ওয়াজিব।

মক্কা মুকাররমায় আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁর উপর সালাত ও সালাম) সামর্থ্য ও সুযোগ অনুযায়ী উত্তম কথা ও সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে মানুষকে দাওয়াত দিতেন। তিনি দাওয়াতের জন্য ক্ষতিকর সবকিছু থেকে দূরে থাকতেন। অনুরূপভাবে, যখন তিনি মদীনায় হিজরত করলেন, তখনও তিনি তাই করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা জিহাদকে বৈধ করলেন এবং তাঁকে শক্তি দিলেন। তখন তিনি মানুষের সাথে জিহাদ করলেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করলেন, যতক্ষণ না তারা সত্যের ডাকে সাড়া দেয়।

আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীগণের উচিত হলো নবীগণের (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) পথ অবলম্বন করা এবং এমন পদ্ধতিসমূহের মাধ্যমে যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছানোর জন্য প্রচেষ্টা করা, যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত ফল লাভের আশা করা যায়। আর যখন ক্ষমতাধর ব্যক্তি শক্তিশালী হন, তখন তিনি এমন পদ্ধতিতে শক্তির মাধ্যমে সত্য প্রতিষ্ঠা করবেন, যার দ্বারা কাঙ্ক্ষিত ফল লাভ হয় এবং যার দ্বারা তার বিপরীত কোনো ক্ষতি না ঘটে।

আর এটাই হলো শাসকদের (উলাতুল আমরের) উপর ওয়াজিব যে, তারা এমন পদ্ধতিতে সত্য প্রতিষ্ঠা করবেন, যার মাধ্যমে কোনো মন্দ ও খারাপ কিছু সংঘটিত হওয়া ব্যতীত তা বাস্তবায়ন করা সম্ভব হয়।

আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীগণের উপর ওয়াজিব হলো, লিখিত ও মৌখিক উপায়ে শাসকদের কাছে সত্য পৌঁছানো, যাতে সকলের মধ্যে—শাসক, আমীর, গোত্রপ্রধান এবং পরিবার প্রধান—সবার মধ্যে সুন্দর পদ্ধতি ও বরকতময় দাওয়াতের মাধ্যমে সহযোগিতা সৃষ্টি হয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াতের মধ্যে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, ব্যাপক অর্থে দাওয়াত সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**“ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে?”** (১)

অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী:

**“তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো...”** (২)

এই আয়াতটি দাওয়াত দানকারীগণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩।

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫।

অসৎ কাজকে [নিষেধ করাকে] অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এটি সেই সকল ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যারা সংশোধনমূলক কাজ করে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দেয়—তা কোনো পাঠদান (ক্লাস) হোক, মজলিস হোক বা অন্য কোনো মাধ্যমে। অনুরূপভাবে, সৎ কাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ) যখন সাধারণভাবে বলা হয়, তখন এর মধ্যে দাওয়াত (আহ্বান) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা’র বাণী:

**"তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য তোমাদের আবির্ভাব ঘটানো হয়েছে। তোমরা সৎ কাজের আদেশ দাও এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করো।"** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০)

সুতরাং, প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো—তার সামর্থ্য অনুযায়ী সত্য বাস্তবায়নে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করা। শাসক (সুলতান)-এর উপর তার সামর্থ্য অনুযায়ী সবচেয়ে বড় ওয়াজিব রয়েছে। আর গ্রাম, শহর বা গোত্রের আমীর (নেতা)-এর উপরও তার সামর্থ্য অনুযায়ী কাজ ও কথা উভয়টির মাধ্যমে সত্য প্রতিষ্ঠা করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে, পরিবারের প্রধান এবং গৃহকর্তার উপরও তার সামর্থ্য অনুযায়ী কথা ও কাজের মাধ্যমে তার সন্তান-সন্ততি ও পরিবারের সদস্যদের মাঝে সত্য প্রতিষ্ঠা করা আবশ্যক। এভাবেই প্রত্যেক ব্যক্তির উপর তার সামর্থ্য অনুযায়ী কাজ করা আবশ্যক। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।"** (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬)

এবং যেমন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো মন্দ কাজ দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।"** (মুসলিম, ঈমান, হা/৭০)

সুতরাং, যে ব্যক্তি হাত দ্বারা পরিবর্তন করতে সক্ষম—যেমন শাসক (সুলতান) এবং আমীর (নেতা) তাদের জন্য নির্ধারিত ক্ষেত্রে, এবং কর্তৃপক্ষ (আল-হাইআহ) তাদের জন্য নির্ধারিত ক্ষেত্রে, আর গৃহকর্তা তার সাধ্যের মধ্যে—সে যেন হাত দ্বারা কাজটি বাস্তবায়ন করে। আর যে ব্যক্তি অন্য কোনো অবস্থানে রয়েছে, সে যেন কথা, দিকনির্দেশনা ও উপদেশের মাধ্যমে এবং উত্তম পন্থায় তা বাস্তবায়ন করে, যাতে সত্য প্রতিষ্ঠিত হয় এবং বাতিল দূরীভূত হয়। আর তার উপর আবশ্যক হলো—অবিচল থাকা, হতাশ না হওয়া এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তার আশা করা।