ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

আলেমদের উপর অপবাদ আরোপকারীদের খণ্ডন (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আপনার সমীপে— আল্লাহ আপনাকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আপনার সম্মানিত পত্র, যা ২১/১০/১৩৯৭ হি. তারিখে লেখা, তা পৌঁছেছে— আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আপনি যে পূর্ববর্তী পত্রটির কথা উল্লেখ করেছেন, সেটি আমি দেখতে পারিনি। বরং আমার দেখার আগেই সেটি আপনার প্রতিনিধির কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। আমার অফিসের সম্মানিত পরিচালক আমাকে এটি সম্পর্কে জানিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে এটি বেশ দীর্ঘ। তাই আমি অফিসের বাইরে সুবিধাজনক সময়ে এটি পড়ার জন্য স্থগিত রেখেছিলাম। কিন্তু তার আগেই আপনারা সেটি চেয়েছেন, তাই আমি আপনার প্রতিনিধির কাছে সেটি হস্তান্তর করার নির্দেশ দিয়েছিলাম....

আমি কুয়েতের ‘আস-সিয়াসা’ পত্রিকায় প্রকাশিত সংবাদটি দেখেছি। আমি দেখলাম যে, তাতে আপনার উল্লেখিত বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে— তাদের এই দাবি যে, মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচালক (মুদীর) নাকি চাঁদের পৃষ্ঠে মানুষের অবতরণকে যারা সমর্থন করে, অথবা যারা বলে যে পৃথিবী গোলাকার (কুরুবীয়্যাহ), কিংবা যারা বলে যে পৃথিবী ঘূর্ণায়মান (তাদূর), তাদেরকে কাফির ঘোষণা করেছেন। আর ‘আস-সিয়াসা’ পত্রিকাটি মিশরের ‘আত-তাজাম্মু‘ আত-তাক্বাদ্দুমী’ (প্রগতিশীল সমাবেশ)-এর লেখক ও সাহিত্যিকদের দেওয়া বিবৃতি থেকে এই খবরটি উদ্ধৃত করেছে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচালক বলতে তারা আমাকেই উদ্দেশ্য করেছে; কারণ চাঁদের পৃষ্ঠে অবতরণের খবর যখন প্রচারিত হয়েছিল, তখন আমিই এই বিষয়ে লিখেছিলাম, আর আমি সেই সময় বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান (রঈস) ছিলাম।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আলেম ও অন্যান্যদের উপর অপবাদ আরোপকারীদের অস্তিত্বের দিক থেকে বিষয়টি তেমনই, যেমনটি আপনি উল্লেখ করেছেন। যেমনটি এমন লোকও রয়েছে যারা সংবাদকে তার সঠিক রূপের বাইরে গিয়ে বর্ণনা করে, যেমনটি বলা হয়েছে: ‘সংবাদের ত্রুটি তার বর্ণনাকারীরা ছাড়া আর কেউ নয়।’ আর আপনার যে প্রবন্ধটি প্রকাশিত হয়েছে...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২৯২৫/১ নং স্মারকে ৭/১১/১৩৯৭ হি. তারিখে প্রকাশিত একটি পত্র।

আমেরিকান ম্যাগাজিন এবং এর কিছু অংশ যা আল-ই'তিসাম ম্যাগাজিনও প্রকাশ করেছে—তা এই (আলোচিত) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। আমি এই বিষয়টি নিয়ে মহামান্য বাদশাহ খালিদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে কয়েকজন শায়খের উপস্থিতিতে কথা বলেছিলাম; কারণ প্রবন্ধটি ছিল অত্যন্ত গুরুতর। এর মাধ্যমে আমি চেয়েছিলাম যে তিনি যেন প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত হন এবং আপনাদেরকে নির্দেশ দেন যে, যদি এটি মিথ্যা হয় তবে আপনারা যেন তা মিথ্যা বলে ঘোষণা করেন; কারণ আল্লাহর শত্রুরা আপনাদের উপর এবং অন্যদের উপর মিথ্যা আরোপ করতে পারে। অথবা (যদি সত্য হয়) আপনারা যেন এর থেকে তওবা করেন, যাতে প্রবন্ধটি যারা পড়েছে এবং অন্যান্য সকলে বিষয়টি জানতে পারে।

এর মাধ্যমেই বিষয়টি সমাপ্ত হবে এবং সত্য স্পষ্ট হয়ে উঠবে। এই ধরনের পদক্ষেপে কোনো অস্বাভাবিকতা নেই; কারণ যখন কোনো বড় ধরনের গর্হিত কাজ (মুনকার) প্রকাশ্যে আসে, তখন প্রকাশ্যে তার প্রতিবাদ করা ওয়াজিব, যাতে কেউ এর দ্বারা প্রতারিত না হয় এবং কিছু মানুষের কাছে এর বিষয়টি অস্পষ্ট না থাকে।

এই বিষয়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো বিখ্যাত সাহাবী ও মুহাজিরদের অন্যতম হাতিব ইবনে আবি বালতা'আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা। তিনি যখন হিজরতের অষ্টম বছরে কুরাইশদের কাছে চিঠি লিখে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সংকল্পের কথা জানিয়েছিলেন। আল্লাহ তাঁর নবীকে এ বিষয়ে অবহিত করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর ইবনে আল-আওয়াম এবং মিকদাদ ইবনে আল-আসওয়াদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে সেই নারীর কাছে পাঠালেন, যে চিঠিটি বহন করছিল। তিনি বললেন: "তোমরা তাকে 'রাওদাতু খাখ'-এ পাবে।" তারা গেলেন এবং তাকে ধরে ফেললেন, তার কাছ থেকে চিঠিটি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে হস্তান্তর করলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে উপস্থিত করলেন এবং জনগণের উপস্থিতিতে তাকে জিজ্ঞেস করলেন, কিসে তাকে এই চিঠি লিখতে উদ্বুদ্ধ করেছে? তিনি এমন উত্তর দিলেন যা আপনাদের মতো কারো কাছে গোপন নয়। এই প্রসঙ্গে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর বিখ্যাত উক্তিটি করেছিলেন, যেখানে তিনি তাকে হত্যার দাবি জানিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে।" (হাদীস)।

আমাদের মধ্যে কেউই মাসুম (নিষ্পাপ বা ভুলত্রুটি থেকে মুক্ত) নন। বরং ইসমা (নিষ্পাপতা) কেবল আল্লাহর জন্য এবং তাঁর রাসূলগণের জন্য, যা তাঁরা তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছান। মুমিন ব্যক্তি তার নিজের ভুল, তার উপর আরোপিত মিথ্যা এবং অন্যান্য বিষয় দ্বারা পরীক্ষিত ও যাচাইকৃত হন। এমন পরিস্থিতিতে তার উপর ওয়াজিব হলো মিথ্যাকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করা এবং তার জিহ্বা, কলম বা অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা যে ভুল হয়ে গেছে, তার জন্য তওবা করা।

***

(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (৩০০৭); সহীহ মুসলিম, কিতাব ফাদাইলিস-সাহাবা (২৪৯৪); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩৩০০৫); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬৫০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮০)।

আমি 'আল-মাদীনাহ' পত্রিকায় আপনাদের লেখা মিথ্যাচার সম্পর্কে অবগত হয়েছি। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, এর উপর অবিচল রাখেন এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি আন্তরিক উপদেশ (নসিহত) দেওয়ার তাওফীক দেন। আমি আরও প্রার্থনা করি, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেন আমাদের সকলের উপর আমাদের সকল গুনাহ ও ত্রুটি থেকে 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা) করার অনুগ্রহ করেন এবং আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

কিন্তু 'আস-সিয়াসা' ম্যাগাজিন আমার সম্পর্কে যা প্রকাশ করেছে—যা তারা মিশরের 'আত-তাজাম্মু আল-তাক্বাদ্দুমী'র লেখক ও সাহিত্যিকদের লিখিত বিবৃতি থেকে উদ্ধৃত করেছে—তা হলো: আমি নাকি চাঁদের পৃষ্ঠে মানুষের অবতরণকে অস্বীকার করেছি এবং যারা এটি বিশ্বাস করে, অথবা যারা বলে যে পৃথিবী গোলাকার (কুরুবীয়াহ) কিংবা ঘূর্ণনশীল (দাওরান), তাদের তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করেছি। এটি সম্পূর্ণ মিথ্যা, যার কোনো ভিত্তি নেই। হতে পারে বর্ণনাকারী ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেননি, তবে তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে যাচাই করেননি।

আমার প্রবন্ধটি মুদ্রিত ও প্রকাশিত হয়েছে, যেখানে আমি চাঁদের পৃষ্ঠে মানুষের অবতরণকে অস্বীকারকারী অথবা যারা এটি বিশ্বাস করে তাদের তাকফীরকারী ব্যক্তির জবাব স্পষ্ট করে দিয়েছি। আমি সেখানে ব্যাখ্যা করেছি যে, যার এ বিষয়ে জ্ঞান নেই, তার জন্য ওয়াজিব হলো থেমে যাওয়া এবং নিশ্চিত তথ্য না পাওয়া পর্যন্ত বিশ্বাস বা অবিশ্বাস (সত্য বা মিথ্যা) কোনোটাই না করা।

তদুপরি, আমি আমার প্রবন্ধে আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) থেকে উদ্ধৃত করে এমন প্রমাণাদি পেশ করেছি যা পৃথিবীর গোলাকার হওয়াকে (কুরুবীয়াহ) প্রমাণ করে। আর এর ঘূর্ণনের (দাওরান) বিষয়টি, আমি তা অস্বীকার করেছি এবং এর ভ্রান্তির উপর দলীল পেশ করেছি, কিন্তু যারা এটি বলেছে, আমি তাদের তাকফীর করিনি।

বরং আমি কেবল সেই ব্যক্তিকে তাকফীর করেছি, যে বলে যে সূর্য স্থির, চলমান নয়। কারণ এই উক্তিটি সুস্পষ্ট কুরআনুল কারীম এবং সহীহ সুন্নাহর সাথে সাংঘর্ষিক, যা প্রমাণ করে যে সূর্য ও চন্দ্র উভয়ই চলমান (ইজরা)।

এই বিষয়গুলো নিয়ে আমার পক্ষ থেকে প্রকাশিত তিনটি প্রবন্ধের একটি কপি আপনাদের কাছে পাঠানো হলো। ইনশাআল্লাহ, আমি 'আস-সিয়াসা'র জন্য একটি বক্তব্য লিখব, যেখানে আমি উল্লিখিত চারটি মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কে তাদের প্রকাশিত বিবৃতির ভ্রান্তি স্পষ্ট করে দেব। আমি ইনশাআল্লাহ অন্যান্য পত্রিকাতেও এটি প্রকাশ করব, যাতে পাঠকগণ জানতে পারে।

উল্লিখিত বিবৃতির রচয়িতারা আমার পক্ষ থেকে যা উদ্ধৃত করেছে, তাতে তারা ভুল করেছে অথবা মিথ্যা বলেছে।

আল্লাহ তাআলা—যিনি তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) ও সিফাতুল উলা (উচ্চতম গুণাবলী)-এর মাধ্যমে প্রার্থিত—যেন তিনি আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে হককে (সত্যকে) হক হিসেবে দেখান এবং এর অনুসরণ করার তাওফীক দান করেন। আর বাতিলকে (মিথ্যাকে) বাতিল হিসেবে দেখান এবং তা পরিহার করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দানশীল (জাওয়াদ) ও পরম সম্মানিত (কারীম)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সাধারণ গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

আল-ওয়াহ্হাবিইয়্যাহ আহলুল বাইতের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে না; বরং তারা সালাফে সালেহীনের (নেককার পূর্বসূরিদের) পথ ও পদ্ধতির উপর প্রতিষ্ঠিত। (¬১)

**প্রশ্ন:** এটা কি সত্য যে আল-ওয়াহ্হাবিইয়্যাহ আহলুল বাইতের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে এবং তারা সৃষ্টির সেরা (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি অমর্যাদা করে? ওয়াহ্হাবী দাওয়াতের প্রকৃত স্বরূপ কী? এবং কেনই বা এর বিরুদ্ধে এভাবে যুদ্ধ করা হয়?

**উত্তর:** আল-ওয়াহ্হাবিইয়্যাহ নামটি শাইখুল ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহ্হাব রহিমাহুল্লাহ-এর দিকে সম্পর্কিত, যিনি ১২০৬ হিজরী সনে ইন্তেকাল করেন। তিনিই নজদ অঞ্চলে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াত নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন এবং মানুষের কাছে তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) ও শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন)-এর প্রকৃত স্বরূপ সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছিলেন।

তিনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং ইবাদতকে কেবল তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট করার দিকে আহ্বান জানান। তিনি মানুষকে আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধু) নামে পরিচিত কবরবাসীদের উপর নির্ভরতা ত্যাগ করতে বলেন, যেমন— আল্লাহ ব্যতীত তাদের কাছে দু'আ করা, তাদের কাছে সাহায্য (ইস্তিগাসা) ও আশ্রয় (ইসতিআ'যা) চাওয়া এবং তাদের জন্য মানত (নযর) করা। অনুরূপভাবে, যারা জিন অথবা কিছু গাছপালা ও পাথরের সাথে সম্পর্ক রাখে (নির্ভর করে), তাদের ব্যাপারে তিনি এবং তাঁর অনুসারী উলামায়ে কেরাম মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেন যে, এটিই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

এটি ছিল দ্বাদশ হিজরী শতকের মাঝামাঝি সময়ের ঘটনা, যতক্ষণ না তিনি রহিমাহুল্লাহ উল্লিখিত তারিখে ইন্তেকাল করেন। এই কাজে তাঁকে সাহায্য করেন এবং তাঁর দাওয়াতকে সমর্থন করেন ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে সাঊদ রহিমাহুল্লাহ, যিনি বর্তমান আল সাঊদ রাজপরিবারের দাদা। আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাসাল্লাম-কে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, সে সম্পর্কে যারাই জ্ঞান রাখতেন, তারাই তাঁর দাওয়াতের সমর্থন করেন এবং এর দায়িত্ব গ্রহণ করেন। ফলে তাঁর দাওয়াত রহিমাহুল্লাহ নজদ ও এর সংলগ্ন এলাকাগুলোতে ছড়িয়ে পড়ে। নজদ, হিজায, ইয়েমেন, মিসর, শাম (সিরিয়া), ইরাক, ভারত এবং অন্যান্য অঞ্চলের আহলুস সুন্নাহর উলামায়ে কেরাম এর সমর্থন করেন।

আর এর প্রকৃত স্বরূপ হলো, আল্লাহ যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন—

***

(¬১) আল-মুসলিমুন পত্রিকার প্রশ্নাবলি থেকে নেওয়া, যা তাঁর (শাইখের) শ্রুতিমধুর উচ্চারণে ১৪১৭ হিজরীর ৩/১২ তারিখে লিপিবদ্ধ করা হয়।