ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র তাওহীদ, তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা), এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্যকে বাস্তবে রূপদান—যা আল্লাহ্‌র জন্য ইখলাস এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের মাধ্যমে অর্জিত হয়—এবং কবরপূজারী ও আওলিয়াদের (পীর-দরবেশদের) মধ্যে প্রচলিত আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে যবেহ ও মানত করার মতো বিষয়গুলো পরিত্যাগ করা।

অথচ এই দাওয়াতের বিরোধিতা করেছে এবং একে অস্বীকার করেছে সেইসব অজ্ঞ লোকেরা, যারা আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে প্রেরিত হেদায়েত ও সত্য দ্বীন সম্পর্কে অবগত নয়; অথবা যাদের কাছে এই দাওয়াতকে বিকৃতভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, হয় অজ্ঞতাবশত, নয়তো ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা আরোপের মাধ্যমে।

শাইখ মুহাম্মাদ রহিমাহুল্লাহ এবং তাঁর দাওয়াতের সাহায্যকারী অনুসারীরা সকলেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আহলে বাইতকে (পরিবারবর্গকে) ভালোবাসেন, যারা তাঁর (নবীজির) পথ ও পদ্ধতির উপর চলেছেন। তারা তাঁদের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত এবং তাঁদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে, তাঁদের জন্য ক্ষমা, রহমত ও সন্তুষ্টির দোয়া করে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভ করেন। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং তাঁর সন্তানেরা, এবং চতুর্থ খলীফা আর-রাশিদ আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সন্তানেরা—হাসান, হুসাইন ও মুহাম্মাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম—এবং আহলে বাইতের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌র তাওহীদ, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর শরীয়তের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের ক্ষেত্রে তাঁদের (সালাফদের) পথে চলেছেন।

যেমনভাবে 'ওয়াহহাবীগণ' আকীদা, কথা ও কাজের ক্ষেত্রে সালাফে সালেহীন তথা সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং তাঁদের নিষ্ঠাবান অনুসারীদের মানহাজের (পদ্ধতির) উপর চলেন। আর তারা সেই সকল দল-উপদলকে ঘৃণা করেন যারা তাঁদের (সালাফদের) পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তাঁদের মানহাজ থেকে বেরিয়ে গেছে।

আর এটাই হলো সেই সত্য, যার উপর চলা, বিশ্বাস করা এবং যার দিকে আহ্বান করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহ্‌র রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে। (১)

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে। যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো। (১) [সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত: ৪]

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা সৎভাবে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই মহা সফলতা। (২) [সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ১০০]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সর্বোত্তম মানুষ হলো আমার যুগের লোকেরা, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।» (৩) হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: «অতঃপর: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রত্যেক বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।» (৪) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «তোমরা আমার সুন্নাহ এবং আমার পরে সুপথপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে সাবধান থেকো। কেননা প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।» (৫) এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা থেকে প্রশ্নকারী ও অন্যান্যরা জানতে পারবেন যে, ওয়াহ্হাবীগণ—যারা শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহ্হাব রহিমাহুল্লাহ-এর অনুসারী, যারা তাঁর দাওয়াতের সাহায্য করেছেন, তা অনুসরণ করেছেন এবং মানুষের কাছে তা সুস্পষ্ট করেছেন—তারা বিদআতী নন। আর তারা আহলে বাইতের প্রতি শত্রুতা পোষণ করেন না।

***

(১) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত: ৪

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ১০০

(৩) বুখারী, শাহাদাত অধ্যায়, হা/২৪৫৮; মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা অধ্যায়, হা/৪৬০

(৪) মুসলিম, জুমুআ অধ্যায়, হা/১৪৫৩

(৫) আবু দাউদ, সুন্নাহ অধ্যায়, হা/৩৯৯১; আহমাদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, হা/১৬৫২২।

অথবা তারা নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি কোনো প্রকারের অমর্যাদা করে না। বরং তারা সালাফে সালেহীন তথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের পথে প্রতিষ্ঠিত।

আর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন আন্তরিক ভালোবাসা দেয় যা তাদের নিজেদের, তাদের পিতামাতা এবং সকল মানুষের ভালোবাসার চেয়েও অধিক। এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী অনুসারে: **“তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত (পূর্ণ) মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, তার পিতা এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই।”** (১)

যখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: ‘আপনি আমার কাছে আমার নফস (জীবন) ছাড়া অন্য সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয়।’ তখন তিনি বললেন: **“না, হে উমার! যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নফস অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই।”** অতঃপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ‘আপনি আমার কাছে আমার নফসসহ সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয়।’ তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **“এখন, হে উমার!”** (২) অর্থাৎ, এখন ঈমান পূর্ণতা লাভ করেছে এবং সম্পূর্ণ হয়েছে, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের জীবন অপেক্ষা অধিক প্রিয়।

আর আন্তরিক ভালোবাসার প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করা, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ**

**“বলুন (হে মুহাম্মাদ!): যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”** (৩)

পক্ষান্তরে যারা এই দাওয়াতের বিরোধিতা করে, তারা হয় এই দাওয়াত সম্পর্কে অজ্ঞ, অথবা তারা হলো প্রবৃত্তির অনুসারী (আসহাবুল হাওয়া), যারা তাদের দুনিয়ার বিনিময়ে আখিরাতকে বিক্রি করে দিয়েছে এবং হক্কের (সত্যের) বিরোধিতায় বাতিলপন্থীদের অনুসরণ করেছে—হয় অজ্ঞতাবশত, নয়তো প্রবৃত্তির তাড়নায়।

যেমনটি ইহুদীরা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আল্লাহ তাঁকে যে হেদায়েত দিয়ে প্রেরণ করেছেন তার বিরোধিতার ক্ষেত্রে করেছিল—হিংসা, সীমালঙ্ঘন এবং প্রবৃত্তির অনুসরণের কারণে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

***

(১) বুখারী, ঈমান অধ্যায়, হা/১৪; মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, হা/৬৩, শব্দগুলো তাঁরই।

(২) বুখারী, ঈমান ও মান্নত অধ্যায়, হা/৬১৪২; আহমাদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, হা/১৭৩৫৫।

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।

আল-মাদীনাহ পত্রিকার কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর

শাইখুল ইসলাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ এবং তাঁর দাওয়াতের উপর আরোপিত অপবাদের খণ্ডন (¬1)

**প্র:** যে ব্যক্তি ইমাম শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ এবং তাঁর দাওয়াতের উপর আক্রমণ ও অপবাদ আরোপ করে, তাঁকে বিদআতী হিসেবে আখ্যায়িত করে, এবং তিনি পঞ্চম মাযহাব নিয়ে এসেছেন বলে বর্ণনা করে, আর তাঁর অনুসারীদেরকে ‘ওয়াহহাবী’ ইত্যাদি নামে অভিহিত করে— যা এই দাওয়াতের শত্রুরা ইমামের উপর আরোপ করে থাকে— তার বিধান কী?

**জ:** এটি মূর্খদের মূর্খতা থেকেই উদ্ভূত। যারা শাইখের বিরোধিতা করেছে, তারা দুই প্রকার:

এক প্রকার হলো শিরকের উপর প্রতিষ্ঠিত: তারা শাইখের বিরোধিতা করেছে, কারণ তিনি তাওহীদের দিকে আহ্বান করেছিলেন, অথচ তারা ছিল পথভ্রষ্ট মুশরিক।

আর অন্য প্রকার হলো: মূর্খ লোক, যাদেরকে বাতিলের প্রচারকরা ধোঁকা দিয়েছে। তারা হলো এমন মূর্খ, যারা অন্য মূর্খদের অন্ধ অনুকরণ করেছে, অথবা তারা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত (স্বার্থান্বেষী) লোকদের অন্ধ অনুকরণ করেছে।

আর মুশরিকরা মূর্খতা ও পথভ্রষ্টতার কারণে রাসূলগণের বিরোধিতা করেছে এবং রাসূলগণের দাওয়াতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে।

আর অন্য একদল লোক— ইহুদী ও তাদের সাদৃশ্যপূর্ণদের মতো— সচেতনভাবে (বা জেনে-বুঝে) রাসূলগণের বিরোধিতা করেছে এবং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার বিরোধিতা করেছে। তারা তা করেছে হিংসা, বিদ্বেষ এবং প্রবৃত্তির অনুসরণের কারণে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।

***

(¬1) ১৪১৬ হিজরীর ১০ম মাসের ২৩ তারিখে আল-মাদীনাহ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা ১২০২৪।

সন্তানদের কাউকে অন্যদের চেয়ে দানে অগ্রাধিকার দেওয়া প্রসঙ্গে

**প্রশ্ন:** কিছু লোক আছে, যাদের একজন সন্তান অন্যদের চেয়ে পিতা-মাতার প্রতি অধিক কর্তব্যপরায়ণতা (আল-বির্র) ও স্নেহ-মমতা প্রদর্শন করে। ফলে পিতা তার এই বিশেষ কর্তব্যপরায়ণতার কারণে তাকে বিশেষ সম্মান ও দান প্রদান করেন। যে সন্তান কর্তব্যপরায়ণতায় শ্রেষ্ঠত্ব দেখিয়েছে, তাকে তার এই 'বির্র'-এর বিনিময়স্বরূপ দান করা কি ন্যায়বিচারের অন্তর্ভুক্ত?

উত্তর: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কিছু সন্তান অন্যদের চেয়ে উত্তম—এটি একটি জানা বিষয়। কিন্তু এই কারণে পিতার জন্য কাউকে প্রাধান্য দেওয়া উচিত নয়। বরং তাঁর জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো ন্যায়বিচার করা, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«اتقوا الله واعدلوا في أولادكم (¬1) »

"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার করো।"

সুতরাং, এই কারণে কাউকে প্রাধান্য দেওয়া জায়েজ নয় যে সে অন্যজনের চেয়ে ভালো বা বেশি অনুগত। বরং তাঁর জন্য ওয়াজিব হলো তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করা এবং সকলকে উপদেশ দেওয়া, যাতে তারা আনুগত্য ও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।

তবে তিনি যেন উপহার (আতিয়্যাহ) দেওয়ার ক্ষেত্রে একজনকে অন্যজনের উপর প্রাধান্য না দেন, এবং একজনের জন্য অসিয়ত করে অন্যদের বাদ না দেন। বরং মীরাস (উত্তরাধিকার) এবং আতিয়্যাহ (উপহার) উভয় ক্ষেত্রেই তারা সকলে সমান, শরীয়তে যা এসেছে সেই অনুযায়ী। তিনি তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করবেন, যেমন শরীয়তে এসেছে: পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান হিস্যা।

সুতরাং, যদি তিনি তাঁর পুত্র সন্তানদের একজনকে এক হাজার (মুদ্রা) দেন, তবে কন্যা সন্তানকে পাঁচশত (মুদ্রা) দেবেন।

আর যদি তারা (সন্তানরা) প্রাপ্তবয়স্ক ও বিচক্ষণ হয় এবং তারা (স্বেচ্ছায়) অনুমতি দেয়, এবং বলে: 'আমাদের ভাইকে এতটুকু দিন,' এবং তারা স্পষ্ট অনুমতি দেয়। যদি তারা বলে: 'আমরা অনুমতি দিচ্ছি যে আপনি তাকে একটি গাড়ি দিন বা এতটুকু দিন...' এবং পিতার কাছে যদি স্পষ্ট হয় যে তাদের এই অনুমতি প্রকৃত, লোক-দেখানো বা পিতার ভয়ে নয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

মূল উদ্দেশ্য হলো ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা। তবে যদি সন্তানরা প্রাপ্তবয়স্ক ও বিচক্ষণ হয়—তারা পুরুষ হোক বা নারী—এবং তারা বিশেষ কোনো কারণে একজনকে কিছু দেওয়ার অনুমতি দেয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ হক (অধিকার) তাদেরই।

***

(¬1) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) 'কিতাবুল হিবাহ' (উপহার অধ্যায়)-এ নু'মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ২৩৯৮ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

জ্ঞান অন্বেষণকারী (ত্বালিবুল ইলম) অথবা দাঈ (আল্লাহর পথে আহ্বানকারী)-এর শরঈ গ্রন্থাবলি পাঠ না করে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক গ্রন্থাবলির উপর নির্ভর করা প্রসঙ্গে

**প্রশ্ন ৩:** কিছু লোক রয়েছে যারা বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক গ্রন্থাবলির উপর নির্ভর করে এবং সেগুলো পাঠ করে। এরপর তারা নিজেদেরকে আলেম ও দাঈ মনে করতে শুরু করে, যদিও তারা দ্বীনের ফিকহে দুর্বল এবং শরঈ গ্রন্থাবলি অধ্যয়ন করেনি। এমতাবস্থায় আপনার মহোদয়ের দিকনির্দেশনা কী?