ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

উত্তর: জ্ঞান (আল-ইলম) হলো: আল্লাহ বলেছেন এবং তাঁর রাসূল বলেছেন। অমুক বা তমুক ব্যক্তি কী বলেছেন, তা নয়। জ্ঞান হলো: আল্লাহ বলেছেন এবং তাঁর রাসূল বলেছেন।

এরপর আসে আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য, যা দ্বারা তাঁরা মানুষের জন্য (শরীয়তকে) ব্যাখ্যা করেন ও স্পষ্ট করে দেন। আর আহলুল ইলমগণ হলেন রাসূলদের পরে আল্লাহর বান্দাদের মাঝে তাঁর প্রতিনিধি (খলীফা)।

মহান আল্লাহ বলেছেন:

**আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)** [সূরা আলে ইমরান: ১৮]

আর জ্ঞান হলো আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে** [সূরা ফাতির: ২৮]

আর তাঁরা (আহলুল ইলম) হলেন রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণ— যাঁরা অন্তর্দৃষ্টির অধিকারী (আহলুল বাসাইর), দ্বীনের অনুসারী, সত্যের অনুসারী, কুরআন ও সুন্নাহর অনুসারী। সুতরাং, উলামাগণ হলেন রাসূলদের উত্তরাধিকারী (খলীফা) এবং তাঁরাই আল্লাহর দিকে ও তাঁর দ্বীনের দিকে স্পষ্টকারী ও পথপ্রদর্শক।

আর কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী ততক্ষণ পর্যন্ত আহলুল ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ গভীরভাবে অনুধাবন করে ও শিক্ষা করে এবং সুন্নাহর উলামাদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে।

এটাই হলো জ্ঞানের পথ: সে যেন ইবাদত-বন্দেগীর প্রতি মনোযোগী হয়, গভীরভাবে চিন্তা করে, বুদ্ধি খাটিয়ে উপকৃত হয় এবং জ্ঞান অন্বেষণকারী হিসেবে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করে। সে যেন গভীরভাবে চিন্তা করে, বুদ্ধি খাটিয়ে অনুধাবন করে এবং যে বিষয়গুলো তার কাছে দুর্বোধ্য মনে হয়, সেগুলো তাফসীরে ইবনে কাসীর, বাগাওয়ী এবং এ জাতীয় অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (মু'তামাদ) তাফসীরের কিতাবে অধ্যয়ন করে।

সে যেন হাদীস শরীফের কিতাবগুলোর প্রতি যত্নশীল হয় এবং অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের উলামাদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে— ইলমুল কালামের উলামাদের কাছ থেকে নয়, বিদআতের উলামাদের কাছ থেকে নয়, আর না মূর্খদের কাছ থেকে।

সুতরাং, যে জ্ঞান আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে আসেনি, তাকে জ্ঞান বলা হয় না, বরং তাকে মূর্খতা (জাহালত) বলা হয়— যদিও তা দুনিয়ার জন্য উপকারী জ্ঞান হতে পারে। কিন্তু এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই জ্ঞান, যা আখিরাতে উপকার দেবে, মূর্খতা থেকে মুক্তি দেবে, যার মাধ্যমে মানুষ দ্বীনের ব্যাপারে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করবে এবং আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন ও যা হারাম করেছেন, তা জানতে পারবে। এটাই হলো শরঈ জ্ঞান (আল-ইলম উশ-শারঈ)।

দাওয়াতী কাজের ফল লাভে তাড়াহুড়ো না করার বিষয়ে দাঈদের প্রতি উপদেশ

**প্রশ্ন:** যে সকল দাঈ দাওয়াতের ফল ও ফলাফল লাভে তাড়াহুড়ো করেন, তাদের প্রতি আপনার উপদেশ কী?

**উত্তর:** দাঈদের উপর ওয়াজিব হলো সহনশীলতা, ধৈর্য এবং তাড়াহুড়ো পরিহার করা, যতক্ষণ না তারা মানুষকে ফিকহ (ইসলামী জ্ঞান) দান করতে পারে এবং মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারে। যাতে তারা আল্লাহ তাদের উপর যা ওয়াজিব করেছেন এবং যা হারাম করেছেন, তা সুস্পষ্ট জ্ঞান (বাসীরাহ) সহকারে জানতে পারে।

ওয়াজিব হলো ধীরস্থিরতা ও সুদৃঢ়তা অবলম্বন করা, যাতে সাধারণ মানুষ এবং শিক্ষিত মানুষ উভয়েই তাদের প্রতি যা বলা হয়েছে, তা বুঝতে পারে। কথা বারবার পুনরাবৃত্তি করা এবং বিভিন্ন ধরনের শব্দ ও বাক্য ব্যবহার করে তা স্পষ্ট করে দেওয়াতে কোনো বাধা নেই, যা প্রশ্নকারী বা উপস্থিত শ্রোতাদের নিকট শিক্ষকের (মুআল্লিম) এবং পথপ্রদর্শকের (মুরশিদ) উদ্দেশ্যকে পরিষ্কার করে দেয়।

কারণ উপস্থিত শ্রোতাদের মধ্যে এমন লোক থাকতে পারে যারা শিক্ষক ও পথপ্রদর্শকের ভাষা বুঝতে পারে না। তাই তিনি (দাঈ) বাক্যগুলো পুনরাবৃত্তি করবেন এবং এমন শব্দ ও বাক্যাংশ দ্বারা তা স্পষ্ট করবেন যা তারা বুঝতে পারে। যাতে বর্ণনাটি পূর্ণাঙ্গ হয় এবং (তাদের উপর) হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়।

আর ধৈর্যের বিকল্প নেই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ** (১)

*অর্থ:* **“তোমরা ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।”**

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ** (২)

*অর্থ:* **“আর তুমি ধৈর্য ধারণ করো, তোমার ধৈর্য তো কেবল আল্লাহরই সাহায্যে।”**

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৪৬

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৭

**শুধু হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীরাই সালাফী নন (১)**

**প্রশ্ন:** এটা কি সঠিক যে শুধু হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীরাই সালাফী? আর সালাফিয়্যাতের প্রকৃত স্বরূপ কী? কিছু লোক যেমন প্রচার করে, সালাফিয়্যাত কি কঠোরতা ও গোঁড়ামি (তাশাদদুদ ও তাযাম্মুত)-এর সমার্থক?

**উত্তর:** এই বক্তব্যটি সঠিক নয়।

বরং সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) হলেন সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এবং যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন, যেমন তাবেঈন ও তাবে-তাবেঈনগণ। তাঁরা হানাফী, মালিকী, শাফেয়ী, হাম্বলী এবং অন্যান্য মাযহাবের অনুসারীদের মধ্য থেকে হতে পারেন—যারা হকের (সত্যের) উপর চলেছেন এবং মহাগ্রন্থ আল-কিতাব (কুরআন) ও পবিত্র সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছেন।

তাঁরা এই নীতি অনুসরণ করেছেন তাওহীদের ক্ষেত্রে, আসমা ওয়া সিফাতের (আল্লাহর নাম ও গুণাবলী) ক্ষেত্রে এবং দীনের (ধর্মের) সকল বিষয়ে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করেন। এবং তিনি যেন সকল মুসলিমকে—সরকার ও জনগণ নির্বিশেষে—সর্বত্র তাওফীক দান করেন তাঁর মহাগ্রন্থ এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার জন্য, সেগুলোকে বিচারক মানার জন্য এবং সেগুলোর কাছে বিচার চাওয়ার জন্য। আর যা কিছু সেগুলোর বিপরীত, তা থেকে সতর্ক থাকার জন্য।

নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) আল-মুসলিমুন পত্রিকার প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত।

মানুষের মান-সম্মানে আঘাত করা এবং গীবত থেকে সাবধানতা (১)

**প্রশ্ন:** গীবত কী? মানুষের মান-সম্মানে আঘাত করার বিধান কী? আর যে ব্যক্তি গীবত করে, তার সাথে কি বসা বৈধ?

**উত্তর:** মুসলমানদের মান-সম্মান নিয়ে এমন কথা বলা যা তারা অপছন্দ করে—তা একটি জঘন্য গর্হিত কাজ (মুনকার আযীম)। এটি হারাম গীবতের অন্তর্ভুক্ত, বরং এটি কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে গণ্য।

এ প্রসঙ্গে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

> **وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ**

>

> **“আর তোমাদের কেউ যেন কারো গীবত না করে। তোমাদের কেউ কি তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? তোমরা তো তা অপছন্দই করো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”** (২)

>

> (সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১২)

মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

> **“তোমরা কি জানো গীবত কী?”**

>

> তাঁরা বললেন: **“আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।”**

>

> তিনি বললেন: **“তোমার ভাইয়ের এমন কিছু উল্লেখ করা যা সে অপছন্দ করে।”**

>

> জিজ্ঞেস করা হলো: **“আপনি কি মনে করেন, আমি যা বলছি তা যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে?”**

>

> তিনি বললেন: **“তুমি যা বলছো, তা যদি তার মধ্যে থাকে, তবে তুমি তার গীবত করলে। আর যদি তার মধ্যে তা না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ (বুহতান) দিলে।”** (৩)

>

> (মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

নিশ্চয়ই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তাঁকে মি'রাজে আরোহণ করানো হয়েছিল, তখন তিনি এমন এক কওমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাদের তামার নখ ছিল। তারা তা দিয়ে নিজেদের মুখমণ্ডল ও বক্ষ আঁচড়াচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: **“হে জিবরীল, এরা কারা?”** তিনি বললেন: **“এরা হলো তারা, যারা মানুষের গোশত খেত এবং তাদের মান-সম্মানে আঘাত করত।”** (৪)

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, আপনার এবং অন্যান্য মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো, যারা মুসলমানদের গীবত করে তাদের সাথে না বসা। বরং তাদের নসিহত করা এবং তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করা।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী অনুসারে:

> **“তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।”** (৫)

এরপরও যদি সে বিরত না হয়, তবে তার মজলিস ত্যাগ করুন। কারণ এটি তার প্রতিবাদের পূর্ণতার অংশ।

***

(১) আল-মাদীনাহ পত্রিকায় ১৪১৬ হিজরীর ১০/২৭ তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১২।

(৩) মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাহ, হা/৪৬৯০।

(৪) আবু দাউদ, কিতাবুল আদাব, হা/৪২৩৫; এবং আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, হা/১৩৮৬১।

(৫) মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, হা/৭০ (শব্দচয়ন তাঁরই); এবং আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, হা/১১০৩৪।

আফগান দায়িত্বশীলদের প্রতি সাধারণ উপদেশ (১)

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত ভাই, আফগানিস্তান ইসলামী রাষ্ট্রের মহামান্য রাষ্ট্রপতি শাইখ বুরহান উদ্দিন রব্বানী এবং আফগানিস্তানের সকল দায়িত্বশীল ও যুদ্ধরত পক্ষসমূহের প্রতি—আল্লাহ যেন তাঁদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন, তাঁদেরকে সঠিক পথের দিশা দেন, তাঁদের মাধ্যমে সত্যকে বিজয়ী করেন এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা ও পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে তাঁদেরকে রক্ষা করেন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আপনাদের মধ্যে যে ফিতনা ও যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে, যার ফলে প্রাণহানি ঘটেছে, সম্পদ নষ্ট হয়েছে, জনগণ বিক্ষিপ্ত হয়েছে, শুভাকাঙ্ক্ষীরা দুঃখিত হয়েছে এবং শত্রুরা আনন্দিত হয়েছে—তা মুসলিমদেরকে গভীরভাবে ব্যথিত করেছে এবং শত্রুদেরকে আনন্দিত করেছে।

অতএব, হে ভাইয়েরা! আপনারা আপনাদের দ্বীনের ব্যাপারে, নিজেদের জীবনের ব্যাপারে, জনগণের ব্যাপারে এবং আপনাদের সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন (তাকওয়া অবলম্বন করুন)। আর আপনাদের পক্ষ থেকে যা কিছু ঘটেছে, তার জন্য আপনারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে ফিরে যান এবং তাঁর কাছে তওবা করুন।

আর আপনারা আপনাদের সমস্যাগুলো পারস্পরিক বোঝাপড়া, শান্তিপূর্ণ উপায় এবং নিজেদের মধ্যে পরামর্শের (শুরা) মাধ্যমে সমাধান করুন। এটি সেই কাজ, যার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আশ-শূরার মধ্যে মুমিনদের প্রশংসা করেছেন। তিনি বলেন:

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (২)

অর্থ: আর যারা তাদের রবের ডাকে সাড়া দেয়, সালাত কায়েম করে এবং তাদের কার্যাবলী তাদের মধ্যে পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়, আর আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে।

আর এই পথই হলো সেই পথ, যা অনুসরণ করা আপনাদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

***

(১) ১৪১৬ হিজরির ৯/২০ তারিখে আল-জাযীরা ও আর-রিয়াদ পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৩৮।