ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

কুরআনুল কারীম হিফজ করার জন্য আর্থিক সহযোগিতার আহ্বান (১)

মহাসম্মানিত শাইখ আব্দুল আযীয ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), যিনি বাদশাহীর গ্র্যান্ড মুফতি, বড় বড় আলিমগণের পরিষদের প্রধান এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান, তিনি সংস্থাটির প্রশংসা করে বললেন:

রিয়াদ অঞ্চলের কুরআনুল কারীম হিফজ করার দাতব্য সংস্থাটি কয়েক বছর পূর্বে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং মসজিদসমূহে বহু সংখ্যক হালকা (শিক্ষাবৃত্ত) চালু করেছে। এর কার্যক্রম বাদশাহীর বিস্তৃত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছে এবং মুসলিম ছেলে-মেয়েদের বিশাল সংখ্যাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আল্লাহ এর দ্বারা উপকার করেছেন এবং এর সুফল প্রকাশ পেয়েছে। রাষ্ট্র কর্তৃক প্রদত্ত পৃষ্ঠপোষকতার অধীনে সংস্থাটি রিয়াদে কুরআন শিক্ষা ও ইসলামী জ্ঞানের মৌলিক বিষয়াদি শেখানোর জন্য একটি বিশেষ ইনস্টিটিউটও চালু করেছে।

সংস্থাটি তার কার্যক্রমে আল্লাহর উপর নির্ভরশীল, অতঃপর আমাদের সরকারের কাছ থেকে যা পায় তার উপর নির্ভরশীল—আল্লাহ তাদেরকে তাওফীক দিন—যা ইসলামী বিষয়াদি ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের মাধ্যমে আসে, এবং নেককারদের দান থেকে যা পায়। এই কারণে, কুরআন শিক্ষায় আর্থিক সহযোগিতা করা এবং মুসলিমদের জন্য তা সহজলভ্য করা আল্লাহর কিতাবের খেদমত হিসেবে গণ্য—যা স্থায়ী থাকে—এবং এমন প্রতিদান যা বিচ্ছিন্ন হয় না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন:

«যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সাদাকাহ জারিয়াহ (প্রবহমান দান), অথবা এমন ইলম যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে (২)»

আর এই খাতে ব্যয় করা সাদাকাহ জারিয়াহ এবং ইলমুন নাফি’ (উপকারী জ্ঞান)-এর অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) রিয়াদ পত্রিকায় প্রকাশিত, ১৪১৫ হিজরীর ১২/২২ তারিখে, সংখ্যা ৯৮২৭।

(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-ওয়াসিয়্যাহ’ (وصية) অধ্যায়ে, হাদীস নং ৩০৪৮, শব্দগুলো তাঁরই। আর তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-আহকাম’ (أحكام) অধ্যায়ে, হাদীস নং ১২৯৭, এবং নাসাঈ ‘আল-ওয়াসায়া’ (وصايا) অধ্যায়ে, হাদীস নং ৩৫৯১।

গণক ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের প্রশ্ন করা এবং তাদের বিশ্বাস করা থেকে সতর্কীকরণ (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আমি মরক্কোর মারাকাশ শহরে জনৈক ইহুদীর একটি প্রচারপত্র দেখেছি, যে নিজেকে ইবরাহীম আল-ইয়াহুদী নামে অভিহিত করেছে। এর মূল বিষয়বস্তু হলো, সে মানুষকে আহ্বান জানাচ্ছে যেন তারা তাদের পারিবারিক সমস্যা, সন্তান-সন্ততি সংক্রান্ত সমস্যা, অথবা যেসব কন্যাদের বিবাহ হচ্ছে না তাদের সমস্যা, কিংবা তাদের ব্যবসায়িক বা শিল্প সংক্রান্ত কাজ নিয়ে তার সাথে যোগাযোগ করে বা টেলিফোনে কথা বলে... ইত্যাদি।

আমার মুসলিম ভাইদের সতর্ক করা আমার জন্য আনন্দের বিষয় যে, এই ধরনের প্রচার-প্রচারণা হলো জঘন্যতম গর্হিত কাজ (মুনকারাত) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এর প্রবক্তাকে প্রশ্ন করা বা বিশ্বাস করা জায়েয নয়, কারণ সে হলো সেইসব অপরাধী গণকদের (কাহান) অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে প্রশ্ন করা ও বিশ্বাস করা থেকে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছেন।

সহীহ সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

«যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার (আরাফ) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।» (২)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন:

«যে ব্যক্তি কোনো গণক (কাহিন) বা ভবিষ্যদ্বক্তার (আরাফ) কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যা নাযিল করা হয়েছে তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)।» (৩)

এই মর্মে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

---

(১) তাঁর কার্যালয় থেকে প্রেরিত চিঠি।

(২) মুসলিম, কিতাবুস সালাম, হাদীস নং ৪১৩৭।

(৩) আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, হাদীস নং ৯১৭১।

অতএব, সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেখানেই থাকুক না কেন—এ ধরনের লোকদের (ভবিষ্যৎ বক্তা/জ্যোতিষী) কাছে প্রশ্ন করা থেকে সতর্ক থাকা। যেমন ওয়াজিব হলো তাদেরকে বিশ্বাস করা থেকে সতর্ক থাকা। বরং তাদের সম্পর্কে সতর্ক করা ওয়াজিব এবং যারা তাদের কাছে প্রশ্ন করে বা তাদের বিশ্বাস করে, তাদের প্রতি প্রতিবাদ জানানো ওয়াজিব। এটি তাওহীদের পবিত্রতাকে শিরক ও তার মাধ্যমসমূহ থেকে রক্ষা করার জন্য অপরিহার্য।

এবং এই সকল অপরাধীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য, যারা গায়েবের জ্ঞান দাবি করে এবং অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ গ্রাস করার উদ্দেশ্যে তাদের উপর মিথ্যা আরোপ করে, আর তাদেরকে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাতে লিপ্ত করে।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন মুসলিমদেরকে এদের এবং এদের মতো অন্যদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন, এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান ও পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে নিরাপত্তা দান করেন। আর তিনি যেন ইসলামের শত্রুদের এবং কুফর ও ফাসাদের আহ্বানকারীদেরকে দমন করেন। নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মহা দাতা, পরম সম্মানিত।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের উপর।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

গ্র্যান্ড মুফতি, সৌদি আরব রাজ্য।

এবং প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগ।

এবং প্রধান, রাজ্যের প্রবীণ উলামা পরিষদ।

(রহিমাহুল্লাহ)

গণকগণ তাদের শয়তানদের মাধ্যমে গায়েবের জ্ঞান দাবি করে (১)

**প্রশ্ন:** চিকিৎসার উদ্দেশ্যে জাদুকর ও গণকদের কাছে যাওয়া—যদি সে এর জন্য বাধ্যও হয়—তবে এর হুকুম কী?

**উত্তর:** গণক, জাদুকর ও ভেলকিবাজদের কাছে যাওয়া এবং তাদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা জায়েয নয়। বরং তাদের সম্পর্কে সতর্ক করা ওয়াজিব এবং তাদের প্রতিহত করা ও বিরত রাখা উচিত।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> "যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।" (২)

>

> — (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন:

> "যে ব্যক্তি কোনো গণক বা জ্যোতিষীর কাছে গেল এবং সে যা বলল, তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)।" (৩)

আর তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) গণকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন:

> "তোমরা তাদের কাছে যেও না।" (৪)

গণকগণ তাদের শয়তানদের মাধ্যমে গায়েবের জ্ঞান দাবি করে। সুতরাং গণক ও জ্যোতিষীদের কাছে যাওয়া এবং তাদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা জায়েয নয়। বরং তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করা ওয়াজিব এবং তাদের শাস্তি দেওয়া উচিত, যাতে তারা এমন কাজ আর না করে।

তবে সে যেন এমন নেককার লোকদের কাছে যায়, যারা শরীয়াহ-সম্মত রুকইয়াহর (রুকইয়াহ শারইয়াহ) জন্য পরিচিত, যাতে তারা তাকে রুকইয়াহ করে দেয়।

***

**পাদটীকা:**

(১) (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ১০/২ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) মুসলিম, আস-সালাম, হা/৪১৩৭ (শব্দচয়ন তাঁরই); এবং আহমাদ, মুসনাদ আল-মাদানিয়্যীন, হা/১৬০৪১।

(৩) আহমাদ, বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন, হা/৯১৭১।

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাহ (৫৩৭); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২১৮); সুনান আবূ দাউদ, আস-সালাহ (৯৩০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৪৪৭)।

কাহিনদের (জ্যোতিষীদের) কাছে যাওয়া মাকড়সার জালের সুতোয় ঝুলে থাকার নামান্তর। (১)

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক, মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাহিনদের (জ্যোতিষীদের) কাছে যেতে এবং তাদের কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি (শাইখ ইবনে বায) রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন:

«مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً»

“যে ব্যক্তি কোনো আরাফের (ভবিষ্যৎ বক্তার) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করল, চল্লিশ রাত তার সালাত কবুল হবে না।” (২)

(হাদীসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

অনুরূপভাবে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেন:

«مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ»

“যে ব্যক্তি কোনো কাহিনের কাছে গেল এবং সে যা বলল, তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তার সাথে কুফরি করল।” (৩)

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ইঙ্গিত করেন যে, কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাহিনদের কাছে যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:

«لَا تَأْتُوهُمْ فَلَيْسُوا بِشَيْءٍ»

“তোমরা তাদের কাছে যেও না, কারণ তারা কিছুই না।”

তারা বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো মাঝে মাঝে সত্য কথা বলে।” তিনি বললেন:

«تِلْكَ الْكَلِمَةُ يَسْمَعُهَا الشَّيْطَانُ - الْجِنِّيُّ - مِنَ السَّمَاءِ وَهُوَ يَسْتَرِقُ السَّمْعَ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ مِنَ الْإِنْسِ وَهُوَ الْكَاهِنُ وَالسَّاحِرُ فَيَصْدُقُ فِي تِلْكَ الْكَلِمَةِ وَلَكِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ وَيَزِيدُونَ عَلَيْهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ»

“সেটি হলো সেই কথা, যা শয়তান—অর্থাৎ জিন—আকাশ থেকে আড়ি পাতার সময় শুনে নেয়। অতঃপর সে তার মানব বন্ধু—যে কাহিন বা জাদুকর—তার কানে তা ঢেলে দেয়। ফলে সেই একটি কথায় সত্যতা থাকে, কিন্তু তারা এর সাথে একশো মিথ্যা যোগ করে দেয়।” (৪)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

«أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ فَيَقُولُ النَّاسُ: إِنَّهُ صَدَقَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَيَكُونُ ذَلِكَ وَسِيلَةً إِلَى تَصْدِيقِهِ فِي كَذِبِهِ كُلِّهِ»

“একশোটিরও বেশি মিথ্যা। ফলে লোকেরা বলে: অমুক দিন সে সত্য বলেছিল। আর এটাই তাদের সমস্ত মিথ্যাকে বিশ্বাস করার মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়।” (৫)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) ১৪১৬ হিজরীর ১২/২১ তারিখ বৃহস্পতিবার ‘উকাজ’ পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) মুসলিম, আস-সালাম, ৪১৩৭; আহমদ, মুসনাদুল মাদানিয়্যীন, ১৬০৪১।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ, ১৩৫; সুনানু আবী দাউদ, আত-তিব্ব, ৩৯০৪; সুনানু ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা, ৬৩৯; মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল, ২/৪৭৬; সুনানুদ দারিমী, আত-তাহারাহ, ১১৩৬।

(৪) আহমদ, বাকী মুসনাদুল মুকছিরীন, ৯১৭১।

(৫) বুখারী, তাফসীরুল কুরআন, ৪৩৩২; ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ, ১৯০।