ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

আর এ বিষয়ে রচিত কিতাবসমূহ রয়েছে, যা তাদের মাঝে বিতরণ করা হয়। এবং দাঈগণকে (ইসলামের প্রচারকগণকে) এই মর্মে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যে, তারা যেন তাদের কর্মস্থলসমূহে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন। হয়তো আল্লাহ এর মাধ্যমে কল্যাণ দান করবেন। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকলকে হেদায়েত দান করেন।

মুসহাফ (কুরআন) নিয়ে বাথরুমে প্রবেশ করার এবং কুরআনের আয়াত লিখিত কাগজ ছিঁড়ে ফেলার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি যেখানেই থাকি, সেখানে পড়ার জন্য যদি আমার পকেটে একটি মুসহাফ (কুরআন) থাকে এবং আমি সেটি পকেটে থাকা অবস্থায় বাথরুমে প্রবেশ করি, তবে কি এতে কোনো সমস্যা আছে? আর মাঝে মাঝে আমি আয়াতসমূহ কাগজে লিখি, যাতে আমার মনে সেগুলোর হিফয (মুখস্থ) মজবুত হয়। হিফয করার পর আমি সেগুলো ছিঁড়ে ফেলি এবং আবর্জনার বাক্সে ফেলে দিই। এতে কি কোনো সমস্যা আছে? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মুসহাফ নিয়ে বাথরুমে প্রবেশ করার বিষয়টি হলো— এটি জায়েয নয়, তবে কেবল প্রয়োজনের ক্ষেত্রে অনুমতি রয়েছে। যদি আপনি আশঙ্কা করেন যে মুসহাফটি চুরি হয়ে যেতে পারে, তবে (সেক্ষেত্রে পকেটে নিয়ে প্রবেশ করলে) কোনো সমস্যা নেই।

আর যে আয়াতগুলো আপনি মুখস্থ করেছেন, সেগুলো ছিঁড়ে ফেলার ক্ষেত্রে বিধান হলো— যদি আপনি এমনভাবে ছিঁড়ে ফেলেন যে, তাতে আল্লাহর যিকির (স্মরণ) সম্বলিত কোনো অংশ অবশিষ্ট না থাকে, অর্থাৎ সূক্ষ্মভাবে ছিঁড়ে ফেলেন, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

অন্যথায়, সেগুলোকে পবিত্র ভূমিতে দাফন করে দিন অথবা পুড়িয়ে ফেলুন। কিন্তু এমনভাবে ছেঁড়া, যার ফলে আয়াতসমূহ অক্ষত অবস্থায় অবশিষ্ট থাকে, তা যথেষ্ট নয়।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ) রচিত *মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ* থেকে সংকলিত।]

**আল-মাদীনাহ পত্রিকার কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর (১)**

ফযীলতপূর্ণ শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), যিনি সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান, তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে, বাতিলের দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) বহু। অতএব, ওয়াজিব হলো সতর্কতা অবলম্বন করা, যাচাই-বাছাই করা (তাসাাব্বুত) এবং বাতিলপন্থী ও মিথ্যা গুজবের প্রতি কান না দেওয়া। পক্ষান্তরে, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তাদের সংবাদ গ্রহণ করা হবে এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়া যাবে।

নিশ্চয়ই মানুষের মাঝে সংশোধনকারী (ইসলাহকারী) যিনি, তার উচিত হলো ধৈর্যশীল (হিলম) এবং আল্লাহভীতিসম্পন্ন (তাক্বওয়া) হওয়া। আর তাকে উদার, মহৎ ও দানশীল হওয়া উচিত...। তিনি সাহায্য ও সহযোগিতা পাওয়ার যোগ্য, এমনকি যাকাতের অর্থ থেকেও।

আর নিশ্চয়ই অহংকার (তাকাব্বুর) যুলম, মিথ্যা এবং কথা ও কাজে ন্যায়পরায়ণতা বর্জন করার দিকে ধাবিত করে। অহংকারীরা এই বিপদের মুখে রয়েছে যে আল্লাহ তাদেরকে ধ্বংস করে দিতে পারেন। অতএব, প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব হলো বিনয়ী হওয়া, অহংকার থেকে সতর্ক থাকা এবং আল্লাহ তাআলার মহত্ত্ব স্মরণ করা।

এই বক্তব্যটি তাঁর ফযীলতপূর্ণ শাইখের পক্ষ থেকে ‘আল-মাদীনাহ’ পত্রিকার কয়েকটি প্রশ্নের উত্তরে এসেছে।

***

(১) ১৪১৬ হিজরীর ৭/৬ তারিখে আল-মাদীনাহ পত্রিকায় প্রকাশিত।

**ক - অহংকার (আল-কিবর) এর চিকিৎসা এবং বিনয় (আত-তাওয়াযু) অর্জনের পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** কিতাব ও সুন্নাহ থেকে শরীয়তের বহু নস (দলিল) এসেছে, যা হক (সত্য) এবং সৃষ্টির প্রতি বিনয়ী হওয়ার নির্দেশ দেয়, বিনয়ীদের প্রশংসা করে এবং তাদের দুনিয়াবি প্রতিদানের কথা উল্লেখ করে। অনুরূপভাবে, অহংকার (আল-কিবর), দাম্ভিকতা ও বড়ত্ব প্রকাশ থেকে নিষেধ করে এবং অহংকারীদের শাস্তির বর্ণনা দিয়েও বহু নস এসেছে। তাহলে কীসের মাধ্যমে অহংকারের চিকিৎসা করা যায় এবং বিনয় অর্জন করা যায়?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ওয়াজিব হলো অহংকার থেকে সতর্ক থাকা এবং বিনয়ী হওয়া। আর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন): «যে আল্লাহর জন্য এক ধাপ বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে এক ধাপ উপরে উঠিয়ে দেন।» (১)

আর যে অহংকার করে, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে ধ্বংস হওয়ার ঝুঁকিতে থাকে—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।

এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি পছন্দ করি যেন আমার পোশাক সুন্দর হয় এবং আমার জুতো সুন্দর হয়। এটা কি অহংকার?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা।» (২)

'বাতরুল হক' (সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা): অর্থাৎ, সত্যকে ফিরিয়ে দেওয়া। যখন তা তার প্রবৃত্তির (ইচ্ছা) বিপরীত হয়, তখন সে তা প্রত্যাখ্যান করে।

আর 'গামতুন-নাস' (মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা): অর্থাৎ, মানুষকে হেয় করা। তার দৃষ্টিতে মানুষ তার চেয়ে নিচে, সে তাদের হেয় করে, নিজেকে তাদের উপরে দেখে; হয়তো তার বাগ্মিতার কারণে, অথবা তার ধন-সম্পদের কারণে, অথবা তার পদমর্যাদার কারণে, অথবা অন্য কোনো কাল্পনিক কারণে। এমনকি সে দরিদ্রও হতে পারে।

সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «তিন শ্রেণির লোক রয়েছে, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, মিথ্যাবাদী শাসক এবং অহংকারী দরিদ্র ব্যক্তি।» (৩)

***

**পাদটীকা:**

(১) ইবনু মাজাহ 'আয-যুহদ' অধ্যায়ে (নং ৪১৭৬), ইবনু হিব্বান 'কিতাবুল হাযর ওয়াল ইবাহা'য় (নং ৫৬৭৮) এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে (নং ১৩১) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। আহমাদ 'বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন'-এ (নং ৩৬০০) বর্ণনা করেছেন।

(৩) মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে (নং ১৫৬) এবং আহমাদ 'বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন'-এ (নং ৯৮৩৭) বর্ণনা করেছেন।

‘আয়িল’ (عائل): অর্থাৎ, এমন দরিদ্র ব্যক্তি যে তার দারিদ্র্য সত্ত্বেও অহংকার করে এবং অহংকারের দ্বারা আক্রান্ত হয়। সাধারণত সম্পদ ও প্রাচুর্য অহংকারের দিকে আহ্বান করে, কিন্তু এই ব্যক্তি তার দারিদ্র্য সত্ত্বেও অহংকার করে। সুতরাং, অহংকার তার স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য ও প্রকৃতি।

পক্ষান্তরে, বিনয় (التواضع): হলো নম্রতা, উত্তম চরিত্র এবং মানুষের উপর নিজেকে শ্রেষ্ঠ মনে না করা। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন তোমাদের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় এবং মজলিসে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হবে তোমাদের মধ্যে যারা চরিত্রে উত্তম।”** (১) তিনি আরও বলেছেন: **“পুণ্য হলো উত্তম চরিত্র।”** (২)

সুতরাং, তার উচিত আল্লাহর মহত্ত্ব স্মরণ করা এবং স্মরণ করা যে আল্লাহই তাকে সম্পদ দিয়েছেন, চাকরি দিয়েছেন, মর্যাদা দিয়েছেন, সুন্দর চেহারা দিয়েছেন, অথবা অন্য কিছু দিয়েছেন... তার স্মরণ করা উচিত যে এসবের কৃতজ্ঞতা (শুকর) হলো বিনয়ী হওয়া এবং অহংকার না করা...

সে যেন সম্পদ, চাকরি, বংশ, সৌন্দর্য, শক্তি বা অন্য কোনো কিছুর কারণে অহংকার না করে... বরং তার স্মরণ করা উচিত যে এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে নেয়ামত (অনুগ্রহ), আর এর কৃতজ্ঞতা হলো বিনয়ী হওয়া, নিজেকে ছোট মনে করা এবং নিজের ভাইদের উপর অহংকার না করা বা তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির না করা। কারণ অহংকার মানুষকে জুলুম, মিথ্যা এবং কথা ও কাজে ন্যায়পরায়ণতা বর্জনের দিকে ধাবিত করে। সে নিজেকে তার ভাইয়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করে—হয় সম্পদের কারণে, নয় সৌন্দর্যের কারণে, নয় চাকরির কারণে, নয় বংশের কারণে, অথবা কিছু কাল্পনিক বিষয়ের কারণে।

এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা।”** (৩) অর্থাৎ, যখন সত্য তার প্রবৃত্তির (হাওয়ার) বিপরীত হয়, তখন তা প্রত্যাখ্যান করাই হলো অহংকার। আর ‘মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা’ (غمط الناس) হলো মানুষকে হেয় করা; সে তাদের নিজের চেয়ে নিম্নমানের মনে করে এবং ভাবে যে তারা ন্যায়বিচার পাওয়ার, বা তাদের আগে সালাম দেওয়ার, বা তাদের দাওয়াত কবুল করার যোগ্য নয়, অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু।

আর যখন সে তার দুর্বলতা স্মরণ করবে—যে সে একটি দুর্বল শুক্রবিন্দু (নুতফা) থেকে সৃষ্ট, যা ছিল তুচ্ছ পানি (মা-ইন মাহীন); যে তার প্রয়োজন পূরণের জন্য শৌচাগারের মুখাপেক্ষী; যে সে একদিক দিয়ে খায় এবং অন্যদিক দিয়ে তা বের করে দেয়; এবং যদি সে আল্লাহর আনুগত্যে অবিচল না থাকে, তবে তার গন্তব্য হবে জাহান্নাম—তখন সে তার দুর্বলতা উপলব্ধি করতে পারবে এবং বুঝতে পারবে যে সে একজন মিসকীন (অসহায়)। সুতরাং, তার জন্য অহংকার করা জায়েজ নয়।

***

(১) তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ, হা/১৯৪১।

(২) মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ, হা/৪৬৩২; তিরমিযী, আয-যুহদ, হা/২৩১১।

(৩) মুসলিম, আল-ঈমান, হা/১৩১ (শব্দচয়ন তাঁরই); আহমদ, বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন, হা/৩৬০০।

খ- সম্পর্ক স্থাপন/পুনর্মিলন (ইসলাহ যাতিল বাইন)

**প্রশ্ন:** যারা সম্পর্ক স্থাপনের (ইসলাহ যাতিল বাইন) কাজ করতে চান, তাদের মধ্যে কী কী গুণাবলী থাকা আবশ্যক?

**উত্তর:** তার মধ্যে ধৈর্য, আল্লাহর তাকওয়া (আল্লাহভীতি), নেক আমল এবং নিজের প্রতিও ন্যায়পরায়ণতা থাকা আবশ্যক, যাতে আল্লাহ তাকে যে জ্ঞান, অন্তর্দৃষ্টি, ন্যায়পরায়ণতা ও বিনয় দান করেছেন, তার মাধ্যমে সে মানুষের মাঝে মধ্যস্থতা করতে পারে—বিশেষত তাদের মাঝে, যাদের জন্য শয়তান মতভেদ ও বিভেদকে শোভনীয় করে তুলেছে।

তার গুণাবলীর মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি হবেন দানশীল, মহৎ ও উদার, যিনি মানুষের মাঝে পুনর্মিলনের জন্য অর্থ ব্যয় করতে সক্ষম। সুতরাং, একজন মধ্যস্থতাকারীর গুণাবলী হলো: উত্তম চরিত্র, বিনয়, দানশীলতা, উদারতা, মিষ্টি ও উত্তম কথা এবং খারাপ কথা পরিহার করা।

তিনি মধ্যস্থতা করবেন মিষ্টি কথা, উত্তম পদ্ধতি, নম্রতা, দানশীলতা ও উদারতার মাধ্যমে। যদি কোনো ভোজ বা সাহায্যের প্রয়োজন হয়, তবে তিনি তা ব্যয় করবেন, যাতে সন্ধি স্থাপন সম্ভব হয়। সন্ধির সাথে সম্পর্কিত আরেকটি বিষয় হলো অর্থ ব্যয় করা, এমনকি যদি তা অগ্রিম বা ঋণের মাধ্যমেও হয়। তিনি আর্থিক দায়ভার গ্রহণ করবেন; তিনি তার কিছু ভাইদের কাছ থেকে ঋণ নেবেন যাতে দুই গোত্র, দুই আত্মীয় বা দুই ভাই অথবা অনুরূপ বিবাদমান ও মতভেদকারী পক্ষগুলোর মধ্যে সন্ধি স্থাপন করতে পারেন। তার অর্থ ব্যয়ের প্রয়োজন হতে পারে, এমনকি ঋণের মাধ্যমে হলেও। আর যদি তিনি পুনর্মিলনের জন্য এই দায়ভার গ্রহণ করেন, তবে তাকে যাকাত থেকেও দেওয়া হবে। মানুষের মাঝে মধ্যস্থতাকারী ব্যক্তি সাহায্য ও সহযোগিতা পাওয়ার যোগ্য, এমনকি যাকাত থেকেও।

সহীহ হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “নিশ্চয়ই তিন প্রকারের লোক ছাড়া অন্য কারো জন্য (মানুষের কাছে) চাওয়া বৈধ নয়”—তাদের মধ্যে তিনি উল্লেখ করেছেন—“এমন ব্যক্তি, যে আর্থিক দায়ভার গ্রহণ করেছে, তার জন্য চাওয়া বৈধ যতক্ষণ না সে তা পূরণ করে, এরপর সে বিরত থাকবে।” (১)

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

***

(১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে কিতাবুল যাকাত-এ ১৭৩০ নং হাদীসে এটি বর্ণনা করেছেন।