ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

(ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা) তিনি উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখেন না। তিনি যাকে ভালোবাসেন তাকে উপকার করেন এবং যিনি তার শত্রুতা করেন তাকে ক্ষতি করেন—এমনটি নয়। বরং উপকার ও ক্ষতি কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হাতে। তবে তিনি (ফাতিমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা এবং একজন মহান সাহাবিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)। তাঁকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য তাঁর প্রতি আনুগত্য রাখা ওয়াজিব। কিন্তু তাঁর হাতে কোনো ক্ষমতা নেই; তিনি কারো কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারেন না।

অতএব, মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা, আল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করা এবং আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা। আর কেবল তাঁরই ইবাদত করা, কারণ তিনিই উপকারকারী ও ক্ষতিসাধনকারী (আন-নাফি'উ আদ-দার)। মুমিন তার রবের কাছে সাহায্য, তার সন্তানদের সংশোধন এবং তার ও তার সন্তানদের গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন পূরণের জন্য প্রার্থনা করবে।

কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যার নামে 'আসিদাহ' (বিশেষ খাবার) তৈরি করা—এটি এমন একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) যার কোনো ভিত্তি নেই। অতএব, এটি (এই বিদআত) পরিত্যাগ করা ওয়াজিব।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা, অনুরূপভাবে অন্যান্য সাহাবীগণ, তাঁর চাচাতো ভাই আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এমনকি তিনি (নবী) নিজেও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—তাঁরা নিজেদের জন্য কোনো উপকার, ক্ষতি, মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানের মালিক নন। আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাঁদেরকে ডাকা জায়েয নয়, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাঁদের কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চাওয়া জায়েয নয়, না মদদ (সাহায্য) চাওয়া জায়েয, না ফাতিমার কাছে, না আলীর কাছে, না অন্য কোনো সাহাবীর কাছে। কারণ, চাওয়া হবে আল্লাহর কাছে, মদদ আসবে আল্লাহর কাছ থেকে এবং সাহায্য আসবে আল্লাহর কাছ থেকে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে সূরা আল-আ'রাফে বলেছেন:

**বলো, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা চান। আমি যদি গায়েব (অদৃশ্য) জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া 'আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলেন:

**বলো, আমি তোমাদেরকে বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডারসমূহ রয়েছে, আর আমি গায়েবও জানি না, আর আমি তোমাদেরকে এও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা। আমি কেবল আমার প্রতি যা ওহী করা হয়, তারই অনুসরণ করি।** (২)

আর তিনি জাল্লা ওয়া 'আলা তাঁর নবীকে বলেন:

**বলো, আমি তোমাদের কোনো ক্ষতি করার বা তোমাদেরকে সঠিক পথে আনার ক্ষমতা রাখি না।** (৩)

অতএব, সকল বিষয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার হাতে।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮৮

(২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৫০

(৩) সূরা আল-জিন, আয়াত ২১

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্ষতি বা কল্যাণের (হিদায়াতের) মালিক নন, তখন তাঁর কন্যা ফাতিমা তো প্রথমত (সর্বাগ্রে) কোনো কিছুরই মালিক নন। আর তাঁর পিতার মৃত্যুর ছয় মাস পর তাঁর উপর মৃত্যু আপতিত হয়েছিল, কিন্তু তিনি নিজের থেকে কিছুই প্রতিহত করতে পারেননি। আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন (রাদিয়াল্লাহু আনহা ওয়া আরদাহা)।

সারকথা হলো, এই 'আসীদাহ (এক প্রকার খাদ্য/হালুয়া) হলো বিদআত ও গর্হিত কাজ। এটি করা বা এর প্রচলন করা জায়েয নয়। বরং, যখন কোনো নারী সন্তান প্রসব করে, তখন তার জন্য সুস্থতা ও আরোগ্যের দু'আ করা হবে এবং তাকে প্রয়োজনীয় উপদেশ দেওয়া হবে। আর যদি সে দরিদ্র হয়, তবে তাকে তার প্রয়োজন পূরণের জন্য অর্থ ও খাদ্য দিয়ে সাহায্য করা হবে।

কিন্তু এই 'আসীদাহ অবশ্যই বর্জন করতে হবে এবং তা থেকে সতর্ক থাকতে হবে, আর এই ভ্রান্ত বিশ্বাস ত্যাগ করতে হবে।

আমরা আল্লাহর কাছে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

জ- আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিনদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন—এই দাবি ভিত্তিহীন মিথ্যা।

**প্রশ্ন:** এটি কি সত্য যে ইমাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু জিনদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন? কেননা ‘গাজওয়াতুল ইমাম আলী’ (ইমাম আলীর যুদ্ধসমূহ) নামক কিতাবে এমনটি উল্লেখ আছে যে তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করে সপ্তম জমিন পর্যন্ত তাড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। এই কিতাব সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর:** এর কোনো ভিত্তি নেই। তিনি জিনদের সাথে যুদ্ধ করেননি এবং এমন কোনো ঘটনাই ঘটেনি। বরং এটি বাতিল, মিথ্যা এবং মানুষের দ্বারা উদ্ভাবিত মনগড়া (মাওযু‘আত) বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত।

আর আবূল আব্বাস শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি এমন মিথ্যা যার কোনো ভিত্তি নেই। এটি হলো সেইসব বাতিল ও বানোয়াট বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত যা মিথ্যাবাদীরা রচনা করেছে।

**ঘ- কোনো জাদুকর ও ধোঁকাবাজ ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা বৈধ নয়**

**প্রশ্ন:** কোনো জাদুকর (মুশআউইয) ও ধোঁকাবাজ (দাজ্জাল) ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা কি বৈধ, যদিও জানা যায় যে তাদের মধ্যে কেউ কেউ সুন্দরভাবে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে? আমাদেরকে নির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যদি ইমাম জাদুকর (মুশআউইয) হন, যিনি গায়েবের জ্ঞান দাবি করেন, অথবা কুসংস্কার ও গর্হিত কাজ (মুনকারাত) করেন, তবে তাকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না এবং তার পেছনে সালাত আদায় করাও বৈধ নয়।

কারণ যে ব্যক্তি গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, সে কাফির (অবিশ্বাসী)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**“বলুন, আসমান ও যমীনে আল্লাহ ব্যতীত কেউই গায়েব জানে না।”** (সূরা আন-নামল: ৬৫)

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি যাদু (সিহর) চর্চা করে, তার হুকুমও কাফিরদের হুকুমের মতোই। কেননা আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**“তারা অনুসরণ করল, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে আবৃত্তি করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করল) যা বাবেলে হারূত ও মারূত ফেরেশতাদ্বয়ের উপর অবতীর্ণ হয়েছিল। তারা উভয়ই কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না’।”** (সূরা আল-বাকারা: ১০২)

পক্ষান্তরে, যদি তার মধ্যে কুফরের কাজ যেমন যাদু বা গায়েবের জ্ঞান দাবির মতো কিছু না থাকে, কিন্তু তার মধ্যে কিছু গুনাহ (মা'আসি) থাকে, তবে তার পেছনে সালাত আদায় করা সহীহ (বৈধ)।

তবে উত্তম হলো, দ্বীনের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বনস্বরূপ এবং যে সকল আলেম তার পেছনে সালাত বৈধ নয় বলে মত দিয়েছেন, তাদের মতানৈক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য, ন্যায়পরায়ণতা ও সরলতার অধিকারী অন্য কাউকে ইমাম হিসেবে খুঁজে নেওয়া।

আর যারা পাপে লিপ্ত (পাপী/ফাসিক), তাদের ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। কিন্তু যদি তারা ইমাম হিসেবে পাওয়া যায়, তবে তাদের পিছনে সালাত আদায় করা সহীহ (বৈধ)। কারণ মানুষ তাদের দ্বারা পরীক্ষিত হতে পারে (অর্থাৎ অন্য কোনো ইমাম নাও থাকতে পারে) এবং তাদের পিছনে সালাত আদায়ের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিতে পারে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকে, অথবা মৃতদের কাছে সাহায্য চায়, তাদের কাছে ফরিয়াদ করে এবং তাদের কাছে মদদ (সাহায্য) প্রার্থনা করে—তার পিছনে সালাত আদায় করা যাবে না। কারণ এই কাজের মাধ্যমে সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কেননা এটিই হলো সেই মুশরিকদের কাজ, যাদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা ও অন্যান্য স্থানে যুদ্ধ করেছিলেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন এবং তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

ঙ- সূরা আল-বাক্বারাহ-এর ২৫৮ নং আয়াতের তাফসীর

**প্রশ্ন:** আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীটির তাফসীর করুন:

আপনি কি সেই ব্যক্তির প্রতি লক্ষ্য করেননি, যে ইবরাহীমের সাথে তার প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল, যেহেতু আল্লাহ তাকে রাজত্ব দিয়েছিলেন? যখন ইবরাহীম বলল, ‘আমার প্রতিপালক তিনিই, যিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান।’ সে বলল, ‘আমিও জীবন দান করি এবং মৃত্যু ঘটাই।’ ইবরাহীম বলল, ‘নিশ্চয় আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, অতএব তুমি তাকে পশ্চিম দিক থেকে উদিত করো।’ ফলে যে কুফরী করেছিল, সে হতভম্ব হয়ে গেল। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে সঠিক পথ দেখান না। (১)

**উত্তর:** এই আয়াতটি যে ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করে তার জন্য স্পষ্ট।

কেননা ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম, যিনি খলীলুর রহমান (আল্লাহর বন্ধু), তাঁকে আল্লাহ তাঁর কওমের নিকট প্রেরণ করেছিলেন, যেন তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান করেন এবং আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে সতর্ক করেন।

তাঁর (ইবরাহীমের) সময়ে ‘নমরূদ’ নামক এক রাজা ছিল, যে নিজেকে রব (প্রতিপালক) এবং রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) বলে দাবি করত। যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, তাকে পৃথিবীর রাজত্ব দান করা হয়েছিল।

বস্তুত পৃথিবী শাসন করেছিলেন চারজন: দুইজন কাফির—তারা হলো এই ‘নমরূদ’ এবং ‘বখতে নাসর’ (Nebuchadnezzar)। আর দুইজন মুসলিম—তারা হলেন ‘যুল-কারনাইন’ এবং সুলাইমান ইবনু দাউদ আলাইহিমাস সালাম।

সারকথা হলো—

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৮।

নিশ্চয় এই নমরূদ ছিল এক উদ্ধত ও একগুঁয়ে স্বৈরাচারী (জাব্বারান আনীদান)। সে রাজত্ব দাবি করত, নিজেকে রব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) দাবি করত এবং দাবি করত যে সে জীবন দেয় ও মৃত্যু ঘটায়। এই কারণেই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন: আমার রব তিনিই, যিনি জীবন দেন ও মৃত্যু ঘটান। তখন সেই দুষ্ট নমরূদ বলল: (আমিই জীবন দেই ও মৃত্যু ঘটাই)।

মুফাসসিরগণ (ব্যাখ্যাকারগণ) উল্লেখ করেছেন যে, সে ইবরাহীমকে বলেছিল যে, তার কাছে এমন দু’জন ব্যক্তিকে আনা হবে যারা হত্যার যোগ্য। সে তাদের একজনের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করবে এবং অন্যজনকে হত্যা করবে। আর সে দাবি করত যে, এটাই হলো জীবন দেওয়া ও মৃত্যু ঘটানোর অর্থ। যে হত্যার যোগ্য, তাকে ক্ষমা করে সে বলত: আমি তাকে জীবন দিলাম। কিন্তু এটা ছিল নিছক ঔদ্ধত্যপূর্ণ তর্ক (মুকাবারা) ও ধোঁকাবাজি (তালবীস)। এটি উদ্দেশ্য নয়।

বরং উদ্দেশ্য হলো, পাথর থেকে, শুক্রকীট (নুতফা) থেকে এবং মাটি থেকে মৃত্যুর পর জীবিতকে বের করে আনা। আর এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো পক্ষে সম্ভব নয়। তিনিই উদ্ভিদরাজি বের করেন এবং শুক্রকীটকে প্রাণবন্ত করেন, যতক্ষণ না তা প্রাণীতে পরিণত হয়।

মূল কথা হলো, এটি আল্লাহ ছাড়া কেউ করতে পারে না। কিন্তু সে ঔদ্ধত্য দেখাল ও ধোঁকা দিল। তাই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তার সাথে এমন এক দলীলের দিকে স্থানান্তরিত হলেন যা মানুষের জন্য আরও স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট, যাতে সে এ বিষয়ে আর কোনো কথা বলতে না পারে।

অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাকে স্পষ্ট করে দিলেন যে, আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন। যদি তুমি রব হও, তবে তাকে পশ্চিম দিক থেকে উদিত করো। ফলে সে হতবুদ্ধি হয়ে গেল (ফাবাহাতা)।

আর মানুষের কাছে তার চক্রান্তের অসারতা স্পষ্ট হয়ে গেল এবং এটিও স্পষ্ট হলো যে, সে দুর্বল এক সৃষ্টি, যে পূর্বের পরিবর্তে পশ্চিম দিক থেকে সূর্যকে উদিত করতে সক্ষম নয়। মানুষের কাছে তার ভ্রষ্টতা, ঔদ্ধত্য এবং ইবরাহীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বক্তব্যের সত্যতা সুস্পষ্ট হয়ে গেল।

**যে ব্যক্তি শুধু রমজানে সালাত আদায় করে, তার রোযার বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি শুধু রমজানেই সালাত আদায় করে, বরং হয়তো সে রোযা রাখে কিন্তু সালাত আদায় করে না—তার রোযার বিধান কী?

**উত্তর:** যার কুফরি সাব্যস্ত হয়, তার সকল আমল বাতিল হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন:

***

*(Majmu' al-Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah, Shaykh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Rahimahullah)*