ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃতকর্মসমূহ নিষ্ফল হয়ে যেত। (১) আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর যে ঈমানের সাথে কুফরি করবে, তার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আখিরাতে সে হবে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত। (২)

একদল আহলে ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, যদি কেউ সালাতের ওয়াজিব হওয়াকে স্বীকার করে, তবে সে (সালাত ত্যাগ করার কারণে) কুফরে আকবার (বড় কুফরি) করে না। বরং এটি কুফরে আসগার (ছোট কুফরি) হিসেবে গণ্য হবে। আর তার এই কাজটি ব্যভিচারী, চোর এবং অনুরূপ ব্যক্তির কাজের চেয়েও অধিক জঘন্য ও নিকৃষ্ট। এতদসত্ত্বেও, যদি সে শরীয়তসম্মতভাবে সাওম (রোযা) ও হজ্ব আদায় করে, তবে তাদের (এই আলেমদের) মতে তা সহীহ (বৈধ) হবে। কিন্তু সালাত সংরক্ষণ না করার এই অপরাধের কারণে সে একদল আহলে ইলমের মতে শিরকে আকবারে (বড় শিরকে) পতিত হওয়ার গুরুতর ঝুঁকিতে থাকে।

কেউ কেউ অধিকাংশ আলেমের মত বর্ণনা করেছেন যে, যদি কেউ অলসতা ও অবহেলার কারণে সালাত ত্যাগ করে, তবে সে কুফরে আকবার করে না। বরং এর মাধ্যমে সে কুফরে আসগার, এক মহা অপরাধ, এবং ব্যভিচার, চুরি, পিতামাতার অবাধ্যতা ও মদপানের চেয়েও জঘন্য গর্হিত কাজ করে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

কিন্তু আলেমদের মতামতের মধ্যে সঠিক ও বিশুদ্ধ মত হলো— সে কুফরে আকবার করে ফেলে। আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও নিরাপত্তা চাই। কারণ, পূর্বে উল্লেখিত শরয়ী দলীলসমূহ (এটাই প্রমাণ করে)। সুতরাং যে ব্যক্তি সাওম পালন করল অথচ সালাত আদায় করল না, তার জন্য কোনো সাওম নেই এবং তার জন্য কোনো হজ্বও নেই।

***

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৮৮।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫।

য- মহিলাদের কবর যিয়ারতের বিধান

**প্রশ্ন:** আমার খালার বাবা ইন্তেকাল করেছেন। তিনি একবার তাঁর কবর যিয়ারত করেছেন এবং আবার যিয়ারত করতে চান। তিনি এমন একটি হাদীস শুনেছেন যার অর্থ হলো মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত নিষিদ্ধ। এই হাদীসটি কি সহীহ? যদি সহীহ হয়, তবে কি তার উপর এমন গুনাহ হবে যার জন্য কাফফারা আবশ্যক?

**উত্তর:** সহীহ মত হলো, উল্লিখিত হাদীসের কারণে মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা জায়েয নয়। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি «কবর যিয়ারতকারিণীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন (¬1)»।

অতএব, মহিলাদের উপর ওয়াজিব হলো কবর যিয়ারত করা ছেড়ে দেওয়া। আর যে মহিলা অজ্ঞতাবশত কবর যিয়ারত করেছেন, তার উপর কোনো দোষ নেই। তবে তাকে অবশ্যই আর ফিরে যাওয়া উচিত নয়। যদি তিনি পুনরায় তা করেন, তবে তার উপর তাওবা ও ইস্তিগফার করা আবশ্যক। আর তাওবা তার পূর্বের সব কিছুকে মুছে দেয়।

সুতরাং, কবর যিয়ারত কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় (¬2)»।

প্রথম দিকে কবর যিয়ারত পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই নিষিদ্ধ ছিল। কারণ মুসলমানগণ তখন মৃতদের উপাসনা এবং মৃতদের প্রতি আসক্তির বিষয়ে নতুন ছিলেন। তাই অনিষ্টের পথ বন্ধ করার জন্য (সাদ্দে যারী‘আহ) এবং শিরকের মূল উৎপাটন করার জন্য তাদেরকে কবর যিয়ারত থেকে বারণ করা হয়েছিল।

অতঃপর যখন ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা ইসলামকে ভালোভাবে জানতে পারলেন, তখন আল্লাহ তাদের জন্য কবর যিয়ারতকে বৈধ করলেন। কারণ এর মধ্যে রয়েছে উপদেশ ও স্মরণ—মৃত্যু ও আখিরাতকে স্মরণ করা এবং মৃতদের জন্য দু‘আ করা ও তাদের প্রতি রহম কামনা করা।

এরপর আল্লাহ তা‘আলা মহিলাদেরকে তা থেকে বারণ করলেন—উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে। কারণ তারা পুরুষদের জন্য ফিতনার কারণ হতে পারে, অথবা তারা নিজেরাও ফিতনায় পতিত হতে পারে। আর তাদের ধৈর্য কম এবং অস্থিরতা বেশি হওয়ার কারণেও (তা নিষিদ্ধ)। সুতরাং, তাদের প্রতি আল্লাহর দয়া ও অনুগ্রহের অংশ হিসেবেই তিনি তাদের জন্য কবর যিয়ারতকে হারাম করেছেন। এতে পুরুষদের জন্যও কল্যাণ রয়েছে; কারণ কবরের কাছে সকলের সমাগম ফিতনার কারণ হতে পারে। তাই আল্লাহর রহমত হলো যে, মহিলাদেরকে কবর যিয়ারত থেকে বিরত রাখা হয়েছে।

***

¬__________

(¬1) তিরমিযী, সালাত (৩২০); নাসাঈ, জানাযা (২০৪৩); আবূ দাঊদ, জানাযা (৩২৩৬); ইবনু মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৭৫); আহমাদ (১/৩৩৭)।

(¬2) মুসলিম, কিতাবুল জানাযা, হাদীস নং ১৬২২; ইবনু মাজাহ, জানাযা, হাদীস নং ১৫৫৮, এবং শব্দগুলো তাঁরই।

আর সালাতের (জানাজার) ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই। মহিলারা মৃতের উপর জানাজার সালাত আদায় করতে পারবে।

তবে নিষেধাজ্ঞাটি কেবল কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে যেটি অধিক বিশুদ্ধ, সেই মতানুসারে মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত করা জায়েয নয়; কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা জ্ঞাপক বহু হাদীস বিদ্যমান রয়েছে।

আর (যদি কোনো মহিলা কবর যিয়ারত করে ফেলে) তবে তার উপর কোনো কাফফারা ওয়াজিব হবে না, বরং কেবল তওবা করাই তার জন্য যথেষ্ট।

বিবিধ প্রশ্নাবলী এবং সেগুলোর উত্তর (১)

**এই হাদীসটি সহীহ নয়**

**প্রশ্ন:** ইমাম আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), হুসাইন, আব্বাস এবং অন্যান্যদের মতো কবর যিয়ারত করা। আর তাঁদের নিকট যিয়ারত করা কি বাইতুল্লাহিল হারামের সত্তরটি হজ্জের সমতুল্য? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওফাতের পর আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) নিকট যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ্জ লেখা হবে?" আমরা আশা করি আপনি আমাদের উপকৃত করবেন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** কবর যিয়ারত করা সুন্নাহ এবং এতে উপদেশ ও স্মরণ রয়েছে। আর যদি কবরগুলো মুসলিমদের কবর হয়, তবে তাদের জন্য দু'আ করা উচিত। নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কবর যিয়ারত করতেন এবং মৃতদের জন্য দু'আ করতেন। অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তা করতেন।

আর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন:

> «তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।» (২)

তিনি তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তারা কবর যিয়ারত করবে, তখন যেন তারা বলে:

> «আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন ও মুসলিমদের গৃহের অধিবাসীগণ! ইনশাআল্লাহ আমরাও তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহর নিকট আমাদের জন্য এবং তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।» (৩)

আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে:

> «আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের প্রতি রহম করুন।» (৪)

আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে:

> «আল্লাহ আমাদের এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করুন।»

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ৮।

(২) ইবনু মাজাহ, জানাযা অধ্যায়, হা/১৫৩৬।

(৩) মুসলিম, জানাযা অধ্যায়, হা/১৬২০; ইবনু মাজাহ, জানাযা অধ্যায়, হা/১৫৩৬।

(৪) নাসাঈ, জানাযা অধ্যায়, হা/২০১০।

«তোমরা আমাদের পূর্বসূরি, আর আমরা তোমাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী (১)»। এই ধরনের এবং এর অনুরূপ দোয়া তাদের জন্য করা সম্পূর্ণ উত্তম।

কবর যিয়ারতের মধ্যে রয়েছে স্মরণ ও উপদেশ, যাতে মুমিন সেই বিষয়ের জন্য প্রস্তুত হতে পারে যা তাদের (কবরবাসীদের) উপর আপতিত হয়েছে—আর তা হলো মৃত্যু। কেননা তাদের উপর যা আপতিত হয়েছে, তা শীঘ্রই তার (মুমিনের) উপরও আপতিত হবে। সুতরাং সে যেন প্রস্তুতি গ্রহণ করে এবং আল্লাহ্‌র আনুগত্য ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যে কঠোর প্রচেষ্টা চালায়। আর আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, সেই সকল পাপকাজ থেকে দূরে থাকে এবং অতীতের ত্রুটি-বিচ্যুতির জন্য তওবা করাকে আবশ্যক করে নেয়। এভাবেই মুমিন যিয়ারত থেকে উপকৃত হয়।

কিন্তু আপনি যা উল্লেখ করেছেন যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু, হাসান, হুসাইন বা অন্য কারো কবর যিয়ারত সত্তরটি হজের সমতুল্য—এটি বাতিল এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। এর কোনো ভিত্তি নেই। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর যিয়ারত, যিনি সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেটিও একটি হজের সমতুল্য নয়। যিয়ারতের নিজস্ব মর্যাদা ও ফযীলত রয়েছে, কিন্তু তা হজের সমতুল্য নয়। তাহলে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) ব্যতীত অন্য কারো কবর যিয়ারত কীভাবে (হজের সমতুল্য হতে পারে)? এটি মিথ্যাচার।

অনুরূপভাবে তাদের এই উক্তি: 'যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) যিয়ারত করবে, তার জন্য সত্তরটি হজ লেখা হবে'—এর কোনো ভিত্তি নেই, এটি সম্পূর্ণ বাতিল এবং মিথ্যাবাদীদের দ্বারা বানোয়াটকৃত। সুতরাং মুমিনের জন্য আবশ্যক হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আরোপিত এই সকল জাল ও মিথ্যা বিষয় থেকে সতর্ক থাকা।

বরং কবর যিয়ারত সুন্নাহসম্মত, চাই তা আহলে বাইতের কবর হোক বা অন্য কোনো মুসলিমের কবর। সে তাদের যিয়ারত করবে, তাদের জন্য দোয়া করবে, তাদের প্রতি রহমতের প্রার্থনা করবে এবং ফিরে আসবে।

আর যদি কবরগুলো কাফিরদের হয়—তবে তাদের যিয়ারত করা উপদেশ ও স্মরণের জন্য বৈধ, তবে তাদের জন্য দোয়া করা যাবে না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করেছিলেন, কিন্তু তাঁর রব সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁকে তাঁর মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি উপদেশ ও স্মরণের জন্য যিয়ারত করেছিলেন, কিন্তু তাঁর জন্য ক্ষমা চাননি। অনুরূপভাবে অন্যান্য কাফিরদের কবরও—যদি মুমিন উপদেশ ও স্মরণের জন্য তা যিয়ারত করে, তবে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু সে তাদের সালাম দেবে না এবং তাদের জন্য ক্ষমাও চাইবে না, কারণ তারা এর যোগ্য নয়।

***

(১) এটি তিরমিযী 'জানায়েয' অধ্যায়ে ৯৭৩ নং এ বর্ণনা করেছেন।

প্রতারণামূলক দরবেশদের কাজ সম্পর্কে

**প্রশ্ন:** যারা নিজেদেরকে 'দরবেশ' নামে অভিহিত করে এবং ছুরি, ছোরা ইত্যাদি দিয়ে নিজেদেরকে আঘাত করে, আর তারা এই কাজ করার সময় 'ইয়া আল্লাহ' বলার আগে 'ইয়া রিফাঈ' বলে—তাদের সম্পর্কে আপনাদের অভিমত কী? শরীয়তের দৃষ্টিতে এর বিধান কী? তাদের এই কাজের কি কোনো প্রমাণ (দলিল) আছে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** এরা মিথ্যাবাদী ও প্রতারক। তাদের এই কাজের কোনো ভিত্তি (আসল) নেই। বরং তারা মিথ্যাবাদী, যারা এমন সব জিনিস ব্যবহার করে যা মানুষকে বিভ্রান্ত করে, যাতে লোকেরা মনে করে যে তারা সত্যিই নিজেদেরকে আঘাত করছে, অথচ বিষয়টি মোটেও এমন নয়।

বরং এটি হলো চোখের উপর ধোঁকা, প্রতারণা এবং মানুষের জন্য জাদু (সحر)। যেমন আল্লাহ তাআলা ফিরআউনের জাদুকরদের সম্পর্কে বলেছেন:

**إِنَّهُمُ اسْتَرْهَبُوا النَّاسَ وَسَحَرُوا أَعْيُنَهُمْ**

(অর্থ: "তারা লোকদেরকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে তুলেছিল এবং তাদের চোখগুলোকে জাদু করেছিল।")

মূলকথা হলো, এই শ্রেণির লোকেরা—যারা পাপাচারী ও প্রতারক—তাদের কাজের কোনো ভিত্তি নেই এবং তাদের বিশ্বাস করা জায়েজ নয়। বরং তারা মিথ্যাবাদী, প্রতারক এবং মানুষের উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী।

আর যদি তারা রিফাঈকে বা অন্য কাউকে ডাকে, তবে এটি হলো **শিরকে আকবর** (বড় শিরক)। যেমন কেউ বলে: 'ইয়া রিফাঈ' (হে রিফাঈ), অথবা 'ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমাদের সাহায্য করুন' (হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের সাহায্য করুন), অথবা 'আমাদের জন্য সুপারিশ করুন', অথবা 'ইয়া আলী – হে আমার সাইয়্যিদ আলী', অথবা 'ইয়া হুসাইন', অথবা 'ইয়া অমুক', অথবা 'ইয়া সাইয়্যিদ আল-বাদাভী', অথবা এ ধরনের কিছু। এই সবকিছুই **শিরকে আকবর**। এই সবকিছুই আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত। আর এই সবকিছুই কবরপূজক, লাত ও উযযার পূজক এবং তাদের মতো অন্যান্যদের কাজের অন্তর্ভুক্ত। এটি বড় শিরক। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই।

আর যারা ছুরি ও ছোরা দিয়ে নিজেদেরকে আঘাত করে, এই সবই হলো ধোঁকা ও প্রতারণা, যার কোনো ভিত্তি নেই। বরং তারা এই কাজের মাধ্যমে মিথ্যাবাদী ও পাপাচারী হিসেবে প্রমাণিত। যদি তাদের দেশে কোনো মুসলিম শাসক (উলিউল আমর) থাকেন, তবে সেই শাসকদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের হাত ধরে থামানো এবং তাদের এই জঘন্য কাজ থেকে তওবা না করা পর্যন্ত তাদের শাস্তি (তা'যীর) ও শাসন করা।

উত্তম কথার মাধ্যমে ঘর থেকে সাপ বিতাড়ন জাদু নয় (১)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ২১।