ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

আরবরা গোত্রসমূহের প্রধান এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিদেরকে 'সাদাহ' (নেতা/প্রভু) নামে অভিহিত করত। যেমন: 'অমুক গোত্রের সাইয়্যিদ (নেতা), অমুক ব্যক্তি।'

যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কিছু আরবকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "হে অমুক গোত্রের লোকেরা! তোমাদের সাইয়্যিদ (নেতা) কে? তোমাদের সাইয়্যিদ কে?" (১) অর্থাৎ, তোমাদের প্রধান কে?

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র সাইয়্যিদ (নেতা)। আশা করা যায়, আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করবেন।" (২)

তবে কোনো ব্যক্তিকে 'ইয়া সাইয়্যিদী' (হে আমার নেতা/প্রভু) বা 'ইয়া সাইয়্যিদুনা' (হে আমাদের নেতা/প্রভু) বলে সম্বোধন করা অপছন্দনীয় (মাকরুহ)। কারণ, যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হলো: 'আপনি আমাদের সাইয়্যিদ', তখন তিনি বললেন: "সাইয়্যিদ হলেন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা।" (৩)

আর এই কারণেও যে, এই সম্বোধন তার মধ্যে অহংকার, দাম্ভিকতা ও আত্ম-মহিমা সৃষ্টি করতে পারে। তাই এটি পরিহার করা উচিত। বরং বলা উচিত: 'হে অমুক', অথবা 'হে অমুকের পিতা'—অর্থাৎ পরিচিত নাম, কুনিয়াত (উপনাম) ও উপাধি ব্যবহার করা উচিত।

আর তাকে সম্বোধন করার সময় 'ইয়া সাইয়্যিদী' বা 'ইয়া সাইয়্যিদুনা' শব্দ ব্যবহার করার ক্ষেত্রে, এটি পরিহার করাই হলো সর্বোত্তম (আল-আওলা)।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) হাইসামী তাঁর *মাজমাউয যাওয়ায়েদ* গ্রন্থে (৯/৩১৫) এটি বর্ণনা করেছেন। সুয়ূতী এটি *আদ-দুররুল মানসূর* (৬/১৯৭) এবং *কানযুল উম্মাল* (নং ৩৬৮৫৮, ৩৬৮৫৯) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন।

(২) বুখারী এটি *আস-সুলহ* (সন্ধি) অধ্যায়ে (নং ২৫০৫) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। তিরমিযী এটি *আল-মানাকিব* (গুণাবলী) অধ্যায়ে (নং ৩৭০৬) বর্ণনা করেছেন।

(৩) আবূ দাঊদ এটি *আল-আদাব* (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে (নং ৪১৭২) বর্ণনা করেছেন।

**দোয়ায় হাত উত্তোলন**

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর। অতঃপর:

দোয়ায় হাত উত্তোলন করা একটি সুন্নাহ সম্মত আমল এবং তা দু'আ কবুলের অন্যতম মাধ্যম। এটি আল্লাহর নিকট বিনয় ও মুখাপেক্ষিতা প্রকাশের একটি রূপ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিভিন্ন পরিস্থিতিতে দোয়ার সময় হাত উত্তোলন করেছেন। যেমন: ইসতিসকা (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা) এবং অন্যান্য সাধারণ দোয়ার ক্ষেত্রে।

সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> "নিশ্চয়ই আল্লাহ লজ্জাশীল ও দয়ালু। যখন তাঁর বান্দা তাঁর দিকে দু'হাত তোলে, তখন তিনি তা খালি ফিরিয়ে দিতে লজ্জা বোধ করেন।" (তিরমিযী, আবু দাউদ)

সুতরাং, সাধারণভাবে যখনই কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে কিছু প্রার্থনা করে, তখন হাত উত্তোলন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

তবে, কিছু নির্দিষ্ট স্থান রয়েছে যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাত উত্তোলন করেননি, যেমন:

১. ফরয সালাতের সালাম ফেরানোর পর সম্মিলিতভাবে বা একাকী দু'আ করার সময়।

২. সালাতের মধ্যে দুই সিজদার মধ্যবর্তী দু'আ (রাব্বিগফির লী) পাঠের সময়।

৩. জুমু'আর খুতবার সময় (তবে ইমাম ইসতিসকার দু'আ করলে ব্যতিক্রম)।

যেসব স্থানে শরীয়ত হাত উত্তোলনকে নির্দিষ্ট করেনি, সেখানে হাত উত্তোলন না করাই সুন্নাহর অনুসরণ। আর যেসব স্থানে হাত উত্তোলনের প্রমাণ রয়েছে, সেখানে তা করা উত্তম।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি সকল অবস্থায় দু'আর সময় হাত তুলতেন?

**উত্তর:** তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দিষ্ট কিছু স্থানে এবং আকস্মিক (বিশেষ) দু'আর সময় হাত তুলতেন। আবার এমনও স্থান রয়েছে যেখানে তিনি দু'আ করেছেন, কিন্তু হাত তোলেননি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

যেমন, বৃষ্টি প্রার্থনার (ইসতিসকা) সময় তাঁর হাত তোলা প্রমাণিত। যখন তিনি জুমু'আর দিন খুতবার সময় মুসলমানদের জন্য বৃষ্টি প্রার্থনা করেছিলেন, তখন তিনি হাত তুলেছিলেন। অনুরূপভাবে, যখন তিনি খোলা প্রান্তরে বের হয়ে দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন, মানুষকে খুতবা দিলেন এবং দু'আ করলেন, তখনও তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) হাত তুলেছিলেন।

একইভাবে, যখন তিনি কারো জন্য দু'আ করতেন, তখনও তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) হাত তুলতেন। দু'আর সময় হাত তোলার বিষয়টি বহু হাদীসে প্রমাণিত এবং এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, যা দু'আ কবুলের অন্যতম কারণ।

এই প্রসঙ্গে সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখযোগ্য, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«নিশ্চয় আল্লাহ পবিত্র এবং তিনি পবিত্র ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। আর আল্লাহ মুমিনদেরকে সেই নির্দেশই দিয়েছেন যা তিনি রাসূলদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

হে মুমিনগণ! আমি তোমাদেরকে যে পবিত্র রিযিক দিয়েছি, তা থেকে তোমরা খাও এবং আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৭২]

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে খাও এবং সৎকর্ম করো। [সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত: ৫১]

এরপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে দীর্ঘ সফর করেছে, তার চুলগুলো এলোমেলো, শরীর ধূলি-ধূসরিত। সে আকাশের দিকে হাত তুলে ‘হে আমার রব! হে আমার রব!’ বলে দু’আ করছে। অথচ তার খাদ্য হারাম, পানীয় হারাম, পোশাক হারাম এবং সে হারাম দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছে। এমতাবস্থায় তার দু’আ কীভাবে কবুল হতে পারে?»

[হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, যাকাত, হা/১৬৮৬; এবং তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন, হা/২৯১৫]

অতঃপর তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) উল্লেখ করেছেন যে, দু'আ কবুলের কারণসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো দু'হাত আকাশের দিকে উত্তোলন করা।

কিন্তু যেহেতু দু'আকারী বহু দিক থেকে হারামের সাথে লিপ্ত ছিল, তাই তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) তার দু'আ কবুল হওয়াকে সুদূরপরাহত মনে করেছিলেন, কারণ সে হারাম গ্রহণ করেছিল। সুতরাং, এর মাধ্যমে জানা যায় যে, হাত উত্তোলন দু'আ কবুলের কারণসমূহের মধ্যে একটি।

অন্য একটি হাদীসে তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) বলেন: **"নিশ্চয়ই তোমাদের রব, তাবারাকা ওয়া তা'আলা (বরকতময় ও সুমহান), অত্যন্ত লজ্জাশীল ও দয়ালু। যখন কোনো বান্দা তাঁর দিকে দু'হাত তোলে, তখন তিনি সে দুটিকে শূন্য (¬1) অবস্থায় ফিরিয়ে দিতে লজ্জা পান।"** অর্থাৎ: খালি হাতে। এটি দু'আর মধ্যে হাত উত্তোলনের বৈধতা প্রমাণ করে এবং এটি দু'আ কবুলের কারণসমূহের মধ্যে অন্যতম।

তবে অন্যান্য স্থানে প্রমাণিত যে, তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) সেখানে হাত উত্তোলন করেননি। যেমন: দুই সিজদার মধ্যবর্তী দু'আ এবং সালামের পূর্বে সালাতের শেষাংশের দু'আ। অনুরূপভাবে, পাঁচ ফরয সালাতের (যুহর, আসর, মাগরিব, ইশা, ফজর) পরে দু'আ—তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কোনোটির পরেই হাত উত্তোলন করেননি। সুতরাং, এমন ক্ষেত্রে হাত না তোলাই হলো সুন্নাহ। বরং এক্ষেত্রে হাত উত্তোলন করা হলো বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন); কারণ এটি তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) থেকে কিংবা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে প্রমাণিত নয়। আর এটা সুবিদিত যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন কোনো কল্যাণ নেই যা উম্মতকে দেখিয়ে যাননি, আর এমন কোনো অকল্যাণ নেই যা থেকে সতর্ক করেননি।

তবে যখন 'কুনুতে নাওয়াযিল' (বিপদাপদে কুনুত) পড়া হয়, তখন শেষ রাকাতে রুকুর পরে হাত উত্তোলন করা শরীয়তসম্মত। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি করেছিলেন যখন তিনি সেই গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে দু'আ করেছিলেন যারা মুসলিম ক্বারীদের উপর আক্রমণ করে বাড়াবাড়ি করেছিল। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের পূর্বে কুরাইশ কাফিরদের বিরুদ্ধে শেষ রাকাতের রুকুর পরে দু'আ করেছিলেন। অনুরূপভাবে, বিতরের কুনুতেও হাত উত্তোলন করা হয়। আর আল্লাহই তাওফীকের (সফলতার) মালিক।

***

(¬1) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী 'আদ-দা'ওয়াত' অধ্যায়ে, নং ৩৪৭৯; আবূ দাঊদ 'আস-সালাত' অধ্যায়ে, নং ১২৭৩, এবং শব্দগুলো তাঁরই; এবং ইবনু মাজাহ 'আদ-দু'আ' অধ্যায়ে, নং ৩৮৫৫।

সকাল ও সন্ধ্যার দু'আ

প্রশ্ন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি সকালে ও সন্ধ্যায় সাতবার বলবে: 'আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি তাঁরই উপর ভরসা করি এবং তিনিই মহান আরশের রব,' আল্লাহ তাআলা তার দুনিয়া ও আখিরাতের সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে যথেষ্ট হবেন।» (১) এই হাদীসটি কি সহীহ (বিশুদ্ধ) নাকি না?

উত্তর: এই হাদীসটি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উপর 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এটি আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে উত্তম সনদ (ইসনাদ জায়্যিদ) সহকারে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: «যে ব্যক্তি সকালে ও সন্ধ্যায় সাতবার বলবে: 'আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি তাঁরই উপর ভরসা করি এবং তিনিই মহান আরশের রব,' আল্লাহ তাকে তার সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে যথেষ্ট করবেন।» (২)

এখানে উল্লেখিত অতিরিক্ত অংশটি—অর্থাৎ (দুনিয়া ও আখিরাতের সকল বিষয়ে)—বিদ্যমান নেই। এটি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উপর মাওকুফ হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত 'মারফু' (নবীর উক্তি হিসেবে) নয়। তবে এটি 'মারফু'-এর বিধানের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এমন বিষয় ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। আর আল্লাহই সফলতার তৌফিকদাতা।

***

(১) সুনানে আবু দাউদ, আদাব (৫০৮১)।

(২) এটি আবু দাউদ কিতাবুল আদাব-এ ৪৪১৮ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: আপনার উম্মতকে বলুন, তারা যেন সকালে দশবার, সন্ধ্যায় দশবার এবং ঘুমানোর সময় দশবার ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলে। এর ফলে ঘুমানোর সময় তাদের থেকে দুনিয়ার বিপদ, সন্ধ্যায় শয়তানের চক্রান্ত এবং সকালে তাঁর (আল্লাহর) নিকৃষ্টতম ক্রোধ দূর করা হবে। এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু?

**উত্তর:** আমি এই হাদীসটির কোনো ভিত্তি সম্পর্কে অবগত নই এবং নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহের কোনোটিতেও এটি আমার স্মরণ নেই।

তবে (لا حول ولا قوة إلا بالله) এই বাক্যটি একটি অত্যন্ত মহান বাক্য। এই প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন:

«আমি কি তোমাকে জান্নাতের ভান্ডারসমূহের মধ্যে একটি ভান্ডার সম্পর্কে অবহিত করব না? (তা হলো:) লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।» (১)

সুতরাং, সকাল-সন্ধ্যা এবং অন্যান্য সকল সময়েই এটি বেশি বেশি পাঠ করা উচিত।

***

(১) হাদীসটি বুখারী সংকলন করেছেন, কিতাবুদ দা'ওয়াত, হাদীস নং ৫৯০৫। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুয যিকর ওয়াদ দু'আ, হাদীস নং ৪৮৭৫।

পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহারের পদ্ধতি

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন) করার পদ্ধতি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হলে, এর উত্তর হলো:

পিতা-মাতার মৃত্যুর পরও তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করার সুযোগ রয়েছে। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়, যা আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দাদের জন্য উন্মুক্ত রেখেছেন।

পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করার প্রধান উপায়গুলো নিম্নরূপ, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত:

একদা মালিক ইবনু রাবী‘আহ আস-সা‘ঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় বানী সালামাহ গোত্রের এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করলেন:

“হে আল্লাহর রাসূল! পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করার কি এমন কিছু বাকি আছে, যা আমি করতে পারি?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **“হ্যাঁ, চারটি বিষয় বাকি আছে:**

১. **তাঁদের জন্য দু‘আ করা (আদ-দু‘আ লা-হুমা):**

তাঁদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও রহমত প্রার্থনা করা। এটিই তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহারের সর্বশ্রেষ্ঠ উপায়। যেমন বলা: ‘রাব্বির হামহুমা কামা রাব্বায়ানি সাগীরা’ (হে আমার রব! তাঁরা শৈশবে আমাকে যেমন লালন-পালন করেছেন, আপনিও তাঁদের প্রতি তেমন দয়া করুন)।

২. **তাঁদের জন্য ইস্তিগফার করা (আল-ইস্তিগফার লা-হুমা):**

তাঁদের ভুল-ত্রুটি ও পাপের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া।

৩. **তাঁদের অঙ্গীকার পূর্ণ করা (ইনফাযু ‘আহদি-হিমা):**

তাঁদের মৃত্যুর পর তাঁদের বৈধ অসিয়তসমূহ কার্যকর করা, তাঁদের ঋণ পরিশোধ করা এবং তাঁদের পক্ষ থেকে কৃত বৈধ অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করা।

৪. **তাঁদের মাধ্যমে সৃষ্ট আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম):**

তাঁদের আত্মীয়-স্বজন, যেমন— খালা, মামা, ফুফু, চাচা এবং তাঁদের ভাই-বোনদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা এবং তাঁদের প্রতি সদাচরণ করা। কারণ এই আত্মীয়তার সম্পর্ক তাঁদের মাধ্যমেই সৃষ্টি হয়েছে।

৫. **তাঁদের বন্ধু-বান্ধবদের সম্মান করা (ইকরামু সাদিকি-হিমা):**

তাঁদের ঘনিষ্ঠ বন্ধু-বান্ধবদের সাথে ভালো ব্যবহার করা, তাঁদের খোঁজ-খবর নেওয়া এবং তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা।

এই পাঁচটি কাজ পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত। এই কাজগুলো দ্বারা তাঁদের মর্যাদা বৃদ্ধি পায় এবং তাঁদের আমলনামায় সওয়াব পৌঁছায়।

আল্লাহ তা‘আলা আমাদের সকলকে পিতা-মাতার প্রতি কর্তব্যপরায়ণ হওয়ার তাওফীক দিন, জীবিত অবস্থায় এবং মৃত্যুর পরেও।

***

**[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)]**

**[মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]**

**প্রশ্ন:** আমার মায়ের মৃত্যুর পর আমি কীভাবে তাঁর প্রতি সদ্ব্যবহার (বা কর্তব্যপরায়ণতা) করব? (¬১) (প্রেরক: স. ম. নাজরান – সৌদি আরব)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে একজন প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতার মৃত্যুর পর এমন কোনো কর্তব্যপরায়ণতা কি অবশিষ্ট আছে যা দ্বারা আমি তাঁদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে পারি?"

তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বললেন:

> "তাঁদের জন্য সালাত (দো'আ) করা, তাঁদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাঁদের মৃত্যুর পর তাঁদের অঙ্গীকার (বা শরীয়তসম্মত অসিয়ত) পূর্ণ করা, তাঁদের বন্ধুদের সম্মান করা, এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা যা কেবল তাঁদের মাধ্যমেই যুক্ত হয় (¬২)।"

এই সবকিছুই হলো পিতা-মাতার মৃত্যুর পর তাঁদের প্রতি কর্তব্যপরায়ণতার অংশ।

অতএব, আমরা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনি আপনার মায়ের জন্য দো'আ করবেন, তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন, তাঁর শরীয়তসম্মত অসিয়ত পূর্ণ করবেন, তাঁর বন্ধুদের সম্মান করবেন এবং আপনার মামা ও খালাদের (অর্থাৎ মায়ের দিককার) এবং অন্যান্য সকল আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখবেন।

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং আপনার কাজ সহজ করে দিন। আল্লাহ আমাদের, আপনার এবং সকল মুসলমানের পক্ষ থেকে কবুল করুন। আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

(¬২) এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ 'আল-আদাব' অধ্যায়ে, হাদীস নং ৪৪৭৬, এবং আহমাদ 'মুসনাদ আল-মাক্কিয়্যীন'-এ, হাদীস নং ১৫৪৭৯।

মহিলাদের দাওয়াতের উদ্দেশ্যে বের হওয়া (¬1)

**প্রশ্ন:** দাওয়াতের কাজে নিয়োজিত একটি দল রয়েছে, যারা বছরের বিভিন্ন সময়ে এক শহর থেকে অন্য শহরে সফর করে। এই সফর কয়েক দিন বা এক সপ্তাহ পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এছাড়াও, তারা বছরে একবার ইসলামে দাওয়াত প্রদান এবং মুসলিমদের শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে চল্লিশ (৪০) দিনের জন্য পাকিস্তানেও গমন করে।

***

¬__________

(¬1) মাজাল্লাতুত দাওয়াহ (দাওয়াহ ম্যাগাজিন) থেকে, ১৪১৬ হিজরীর ১৩/৮ সংখ্যা।