ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

তাদের দ্বীনের শিক্ষা প্রদান করা হয়। পুরুষেরা কোনো এক মসজিদে বসে এবং নারীরা তাদের কারো বাড়িতে বসে। নারীদের জন্য কি দাওয়াতের উদ্দেশ্যে বের হওয়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? উল্লেখ্য যে, তারা তাদের সন্তানদের কোনো আত্মীয়ের কাছে রেখে যায় অথবা কখনও কখনও এমন নারীর কাছে রেখে যায় যারা মাহরামের অভাবে বের হতে পারে না। (প্রশ্নকারী: আ. ম. আ.)

**উত্তর:** দাওয়াতের উদ্দেশ্যে যারা বের হন, যদি আকীদা (বিশ্বাস) এবং অন্যান্য শরয়ী বিধানের ক্ষেত্রে কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত বিষয়গুলো সম্পর্কে তাদের পর্যাপ্ত জ্ঞান ও প্রজ্ঞা (বাসীরাহ) থাকে, তবে তাদের এই কাজ উত্তম। তারা এক্ষেত্রে ভালো কাজ করেছেন, সময়কাল অল্প হোক বা দীর্ঘ।

এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের বাণী:

> **আর তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

> **তুমি তোমার রবের পথে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম পন্থায়।** (২)

এবং তাঁর বাণী:

> **বলো, এটাই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার (বাসীরাহ) সাথে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে। আর আল্লাহ পবিত্র, আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই উক্তি, যা তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খায়বারের ইহুদিদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠানোর সময় বলেছিলেন:

> **"আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হিদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (হুমরুন না'ম) পাওয়ার চেয়েও উত্তম।"** (৪)

(হাদিসটির সহীহ হওয়ার ব্যাপারে সর্বসম্মত)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দিকে আহ্বানকারীদের ইয়েমেন এবং আরবের বহু গোত্রের কাছে পাঠিয়েছিলেন। আর পুরুষের জন্য তার স্ত্রীকে সাথে নিয়ে যেতে কোনো বাধা নেই। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(৪) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুল জিহাদ ওয়াস-সিয়ারে ২৭৮৭ নম্বর হাদিস হিসেবে এবং ইমাম মুসলিম এটি ফাদাইলুস সাহাবা অধ্যায়ে ৪৪২৩ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো সর্বসম্মত।

আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে যা আছে তা পরিবর্তন করে। (১)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানের ত্রয়োদশ ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** সূরা আর-রা'দে হক্ব সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীর ব্যাখ্যা কী:

**إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ** (১)

**উত্তর:** এই মহৎ আয়াতটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আয়াত, যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাঁর পূর্ণাঙ্গ ন্যায়বিচার ও পূর্ণাঙ্গ প্রজ্ঞার কারণে কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না—তা কল্যাণ থেকে অকল্যাণের দিকে হোক, কিংবা অকল্যাণ থেকে কল্যাণের দিকে হোক, স্বাচ্ছন্দ্য থেকে কষ্টের দিকে হোক, কিংবা কষ্ট থেকে স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে হোক—যতক্ষণ না তারা নিজেরা তাদের নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে।

সুতরাং, যদি তারা সঠিকতা ও সরল পথে থাকে এবং এরপর তারা (নিজেদের অবস্থা) পরিবর্তন করে ফেলে, তবে আল্লাহও তাদের উপর শাস্তি, বিপর্যয়, কষ্ট, খরা, দুর্ভিক্ষ, বিচ্ছিন্নতা এবং এ ধরনের অন্যান্য শাস্তি চাপিয়ে দেন—যা তাদের কৃতকর্মের উপযুক্ত প্রতিদান হিসেবে আসে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ** (২)

অর্থাৎ, ‘আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি অত্যাচারী নন।’

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হয়তো তাদের অবকাশ দেন, তাদের সময় দেন এবং ধীরে ধীরে পাকড়াও করার জন্য সুযোগ দেন, যাতে তারা ফিরে আসে। এরপর অপ্রত্যাশিতভাবে তাদের পাকড়াও করা হয়, যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ** (৩)

অর্থাৎ, ‘অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম। অবশেষে যখন তারা সে সব নিয়ে খুব উল্লাসিত হলো যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা তাদের হঠাৎ পাকড়াও করলাম, ফলে তারা নিরাশ হয়ে গেল।’

অর্থাৎ, তারা সকল কল্যাণ থেকে নিরাশ হয়ে গেল। আমরা আল্লাহর শাস্তি ও প্রতিশোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

আবার কখনো কখনো তাদের কিয়ামতের দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয়, ফলে তাদের শাস্তি হয় আরও কঠিন। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ** (৪)

অর্থাৎ, ‘আর যালিমরা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহকে আপনি কখনো অনবহিত মনে করবেন না। তিনি তো কেবল তাদের সেই দিনের জন্য বিলম্বিত করছেন, যেদিন চক্ষু স্থির হয়ে যাবে।’

এর অর্থ হলো, তাদের বিলম্বিত করা হয়।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত: ১১

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪৬

(৩) সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ৪৪

(৪) সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ৪২

এবং তাদেরকে মৃত্যু-পরবর্তী সময় পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হয়। ফলে সেই শাস্তি (আখেরাতে) আরও ভয়াবহ ও কঠিন প্রতিশোধমূলক হয়।

আবার এমনও হতে পারে যে তারা মন্দ, বিপদাপদ ও পাপাচারে লিপ্ত ছিল, অতঃপর তারা আল্লাহর দিকে তাওবা করে, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, অনুতপ্ত হয় এবং আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকে। তখন আল্লাহ তাদের দুর্দশা, বিভেদ, কঠোরতা ও দারিদ্র্যকে পরিবর্তন করে দেন—তাদের সৎকর্ম এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট তাদের তাওবার কারণে—স্বাচ্ছন্দ্য, নিয়ামত, ঐক্যবদ্ধতা এবং উত্তম অবস্থায়।

অন্য আয়াতে এসেছে:

**এর কারণ এই যে, আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে যে নিয়ামত দান করেন, তারা নিজেরা নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন না করা পর্যন্ত তিনি তা পরিবর্তন করেন না।** (১)

এই আয়াতটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, যখন তারা নিয়ামত, স্বাচ্ছন্দ্য ও কল্যাণের মধ্যে থাকে, অতঃপর পাপাচারে লিপ্ত হয়ে (নিজেদের অবস্থা) পরিবর্তন করে ফেলে, তখন আল্লাহও তাদের উপর (সেই অবস্থা) পরিবর্তন করে দেন—আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার এবং নেক কাজ করার শক্তি নেই (ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

আর যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, তাদেরকে অবকাশও দেওয়া হতে পারে। এর বিপরীতটিও সত্য: যদি তারা মন্দ অবস্থা ও পাপাচারে, অথবা কুফর ও পথভ্রষ্টতার মধ্যে থাকে, অতঃপর তারা তাওবা করে, অনুতপ্ত হয় এবং আল্লাহর আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকে, তবে আল্লাহ তাদের সেই মন্দ অবস্থাকে উত্তম অবস্থায় পরিবর্তন করে দেন। তাদের বিভেদকে পরিবর্তন করে দেন ঐক্য ও সম্প্রীতিতে; তাদের কঠোরতাকে পরিবর্তন করে দেন নিয়ামত, সুস্থতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে; এবং তাদের খরা, অনাবৃষ্টি, পানির স্বল্পতা ইত্যাদি অবস্থাকে পরিবর্তন করে দেন বৃষ্টি বর্ষণ, ভূমির উৎপাদন এবং অন্যান্য প্রকার কল্যাণের মাধ্যমে।

***

(১) সূরা আল-আনফাল: আয়াত ৫৩।

মুশরিকদের দেশে সফর করার বিধান

(¬১)

***

(¬১) এটি ১৪১৬ হিজরীর ১০/১১ তারিখে ‘আল-মুসলিমুন’ পত্রিকার একজন প্রতিনিধির পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) মহোদয়ের কাছে পেশকৃত একটি প্রশ্নের উত্তর।

**প্রশ্ন:** মুশরিকদের (শিরককারীদের) দেশে সফর করা এবং স্ত্রীর স্বামীর সঙ্গী হওয়ার শরয়ী বিধান কী?

**উত্তর:** আমার উপদেশ হলো, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য মুশরিকদের দেশে সফর করা থেকে বিরত থাকা—তা অধ্যয়নের উদ্দেশ্যেই হোক বা পর্যটনের উদ্দেশ্যেই হোক। কারণ এতে তাদের দ্বীন ও নৈতিকতার (আখলাকের) উপর বিরাট ঝুঁকি ও গুরুতর বিপদ নিহিত।

সকল ছাত্র-ছাত্রীর উচিত নিজ দেশে অথবা এমন কোনো ইসলামী দেশে অধ্যয়ন করা, যেখানে তারা তাদের দ্বীন ও নৈতিকতার নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে পারে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যে মুসলিম মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে, আমি তার থেকে দায়মুক্ত।"** (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যে শিরকের দেশ থেকে ইসলামের দেশে হিজরত করেনি, যে সে নিজের আত্মার উপর যুলুম করেছে। আর তিনি তাকে জাহান্নামের শাস্তির হুমকি দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে:

**"নিশ্চয় যারা নিজেদের আত্মার উপর যুলুমকারী, ফেরেশতারা যখন তাদের মৃত্যু ঘটায়, তখন তারা (ফেরেশতারা) জিজ্ঞেস করে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে: আমরা পৃথিবীতে দুর্বল ছিলাম। তারা (ফেরেশতারা) বলে: আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে? সুতরাং তাদেরই আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল।"** (২)

**"তবে সেই দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুরা ব্যতীত, যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।"** (৩)

**"সুতরাং আশা করা যায়, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (৪)

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে জানিয়ে দিয়েছেন যে, মুশরিকদের দেশে মৃত্যুবরণকারী এবং হিজরত না করা মুসলিমদেরকে ফেরেশতারা বলবে: "আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে?" এর আগে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এও জানিয়েছেন যে তারা নিজেদের আত্মার উপর যুলুম করেছে।

***

**(১)** তিরমিযী, আস-সিয়ার, হা/১৫৩০; আবূ দাঊদ, আল-জিহাদ, হা/২২৭৪।

**(২)** সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৭

**(৩)** সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৮

**(৪)** সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৯

কাফিরদের মাঝে তাদের অবস্থান করার কারণে, যখন তারা হিজরত করতে সক্ষম। সুতরাং, এটি মুশরিকদের দেশে সফর করাকে হারাম (নিষিদ্ধ) সাব্যস্ত করে, এবং যারা হিজরত করতে সক্ষম তাদের জন্য তাদের (মুশরিকদের) মাঝে বসবাস করাকেও হারাম প্রমাণ করে।

তবে আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এর থেকে ব্যতিক্রম করেছেন সেই ব্যক্তিকে, যে ইলম ও দূরদর্শিতার অধিকারী হয়ে আল্লাহর দিকে দাওয়াতের উদ্দেশ্যে সফর করে, এবং সে তার দ্বীনকে প্রকাশ করতে সক্ষম, আর সে তাদের (মুশরিকদের) শিরক ও পাপাচারে লিপ্ত হওয়া থেকে নিরাপদ।

সুতরাং, উল্লিখিত শর্তাবলী সাপেক্ষে দাওয়াত, দিকনির্দেশনা এবং আল্লাহর বার্তা তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছানোর জন্য মুশরিকদের দেশে সফর করায় তার (ঐ ব্যক্তির) কোনো অসুবিধা নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

পিতা কর্তৃক সন্তানকে প্রদত্ত দান ফিরিয়ে নেওয়ার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** পিতা কি তার সন্তানকে পূর্বে যা দান করেছেন, তা ফেরত নিতে পারবেন?

**উত্তর:** হ্যাঁ, তা জায়েয (বৈধ)। যদি তিনি (পিতা) তাতে কোনো কল্যাণ (মাসলাহাত) দেখতে পান এবং সন্তান যদি তা তার পিতাকে ফেরত দিতে সক্ষম হয়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده»

"কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় যে, সে কোনো দান করার পর তা ফিরিয়ে নেবে, তবে পিতা তার সন্তানকে প্রদত্ত দান এর ব্যতিক্রম।" (২)

এটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী, ইবনু হিব্বান এবং হাকিম এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।

***

(১) ১৪১৬ হিজরীর ৯/৭ তারিখে 'আল-মুসলিমুন' পত্রিকায় প্রকাশিত প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল হিবাহ ওয়া ফাদলিহা ওয়াত তাহরীদ আলাইহা (২৫৮৯); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হিবাত (১৬২২); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ওয়ালা ওয়াল হিবাহ (২১৩২); সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুল হিবাহ (৩৬৯০); সুনানু আবী দাঊদ, কিতাবুল বুয়ূ' (৩৫৩৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুল আহকাম (২৩৯১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/২৩৭)।

প্রশ্ন: সন্তানের জন্য কি এটা বৈধ যে সে তার পিতার কাছে তার জন্য প্রদত্ত দান কার্যকর করার দাবি জানাবে এবং এর জন্য পিতাকে বাধ্য করবে?

উত্তর: তার জন্য এমনটি করা বৈধ নয়। কারণ এটি সেই হাদীসের নির্দেশনার পরিপন্থী, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।