ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

এবং যেহেতু এটি (পিতা-মাতার প্রতি অসদাচরণ) 'আল-উকুক' (অবাধ্যতা/অসদাচরণ)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আল-উকুককে হারাম করেছেন এবং এটিকে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ বাকরাহ আস-সাকাফী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:

«ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور ألا وقول الزور»

"আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে অবহিত করব না?" আমরা বললাম: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা।" তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "সাবধান! আর মিথ্যা কথা (বা মিথ্যা সাক্ষ্য) বলা, সাবধান! আর মিথ্যা কথা (বা মিথ্যা সাক্ষ্য) বলা।" (১)

সুতরাং, সন্তানের জন্য—সে ছেলে হোক বা মেয়ে—ওয়াজিব হলো যে সে তার পিতা-মাতার অবাধ্যতা থেকে সতর্ক থাকবে এবং এই সহীহ হাদীসের কারণে তাদের প্রতি সদাচরণ (বিরর) করতে সচেষ্ট হবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীর কারণেও (সদাচরণ ওয়াজিব):

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

"আর তোমার রব ফয়সালা দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে।" (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

"আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আমার কাছেই প্রত্যাবর্তন।" (৩)

আর এই বিষয়ে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে প্রমাণাদি প্রচুর রয়েছে।

***

(১) এটি তিরমিযী 'আল-ওয়ালা ওয়াল-হিবা' অধ্যায়ে ৩৬৪৩ নং এবং আবূ দাঊদ 'আল-বুয়ূ' অধ্যায়ে ৩০৭২ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(৩) সূরা লুকমান, আয়াত ১৪

পিতা-মাতার অবাধ্য ব্যক্তিকে সাহায্য করার বিধান

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতার অবাধ্য ব্যক্তিকে তার অবাধ্যতার কাজে সাহায্য করে, ইসলামে তার বিধান কী?

**উত্তর:** এর বিধান হলো 'তাহরীম' (নিষিদ্ধ বা হারাম)। আর এই কাজের মাধ্যমে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার অবাধ্য (আ'সী) হিসেবে গণ্য হবে।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"** (১)

সুতরাং, যে ব্যক্তি এমন কাজ করেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার কাছে তওবা করা এবং এই ধরনের পাপকাজে পুনরায় ফিরে আসা থেকে সতর্ক থাকা।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো (তওবা করো), যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (২)

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

**ইবাদতে ওয়াসওয়াসা ও সন্দেহ দূর করার চিকিৎসা** (১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

**প্রশ্ন:** আমি আমার আকীদাগত অস্থিরতা এবং এ বিষয়ে উদাসীনতা নিয়ে অভিযোগ জানাচ্ছি। যেমন, তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) ও তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা)। আমি যেন নিজেকেই প্রশ্ন করি: আমি কেন তাসবীহ করব? ‘সুবহানাল্লাহ’-এর অর্থ কী? ‘আলহামদুলিল্লাহ’-এর অর্থ কী? এবং আকীদা ও ইবাদতের অন্যান্য বিষয়ও।

আমি প্রায়শই সালাত ও যাকাত ছেড়ে দেওয়ার কথা ভাবি। সালাতের সময় আমার মনে হয় যেন আমি সালাত আদায় করিনি, আর আমার মনে হয় যেন আমি ঈমানশূন্য। ফলে আমি তাসবীহ করা ছেড়ে দিই। অথচ আমি জানি যে, বিগত সময়ে আমি খুশু (বিনয়) অনুভব করতাম এবং ইবাদত ও আনুগত্যে নিজেকে সমৃদ্ধ করতাম।

একদিন আমি একজন নারীকে একটি গর্হিত কাজে (মুনকার) লিপ্ত দেখে তাকে উপদেশ দিলাম। সে আমাকে বলল: ‘তুমি আমার কাছ থেকে দ্বীন কেড়ে নিয়েছ।’ সেই দিন থেকে আমি অস্থিরতা অনুভব করছি। এমনকি আমি আমার সন্তান, মা, স্বামী—কারো প্রতিই যত্নশীল নই। আমি আমার দ্বীনের কোনো বিষয়েই মনোযোগ দিই না এবং অন্যদের দ্বারা সংঘটিত গর্হিত কাজ (মুনকারাত) নিয়েও আমি উদাসীন।

কুরআন তিলাওয়াতের সময় আমার মনে হয় যেন আমি কী পড়লাম তা জানি না, আর তিলাওয়াত বা অন্যান্য ইবাদতে আমার খুশু আসে না। এমনকি আমি চাই না যে আমার স্বামী তার উপর আল্লাহর আরোপিত ফরযগুলো পালন করুক।

আমি এই অবস্থা থেকে মুক্তি চাই এবং আমার দ্বীনের প্রতি, কল্যাণের প্রতি আমার ভালোবাসায় এবং আনুগত্যের মাধ্যমে নিজেকে সমৃদ্ধ করার দিকে ফিরে যেতে চাই। আপনারা আমাকে পথনির্দেশ দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু খাইরাল জাযা)।

কোন আমল আমাকে এই অবস্থা থেকে মুক্তি দেবে? কারণ আমার মনে হয় যেন আমি ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছি, যদিও আমি এতে স্বস্তি পাচ্ছি না। আমার ছাড়া অন্য কারো কি এমন হয়েছে, আর আল্লাহ কি তাকে তা থেকে আরোগ্য দিয়েছেন?

***

(১) ১৪১২ হিজরীর ৩/৯ তারিখে প্রেরিত কয়েকটি চিঠির জবাবে শায়খের পক্ষ থেকে প্রদত্ত উত্তর।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনি ওসওয়াসা (কুমন্ত্রণা), অপছন্দ (বা বিতৃষ্ণা) এবং সন্দেহ সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করেছেন, তার সবই শয়তানের পক্ষ থেকে।

আর এমন পরিস্থিতিতে আপনার উপর ওয়াজিব হলো আপনি বলবেন: **'আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম' (আ-মানতু বিল্লাহি ওয়া রুসুলিহি)** এবং **'আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি' (আ‘ঊযু বিল্লাহি মিনাশ শাইত্বানির রাজীম)**।

এর মাধ্যমে আপনার থেকে এই ওসওয়াসা ও সন্দেহসমূহ দূর হয়ে যাবে এবং আপনি আপনার পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাবেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ওসওয়াসা ও সন্দেহ অনুভবকারী ব্যক্তিকে এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন।

আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে এ থেকে মুক্তি দেন এবং বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় দান করেন।

ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

(প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ)

ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগকারীর (মুরতাদের) মৃত্যুদণ্ডের প্রমাণ (১)

**প্রশ্ন:** আমি একটি রেডিও অনুষ্ঠানে একজন ব্যক্তির সাক্ষাৎকারে শুনেছি যে, ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগকারীকে (মুরতাদকে) হত্যা করার বৈধতা সম্পর্কে কুরআনুল কারীম, কোনো হাদীস শরীফ অথবা কোনো ধর্মীয় ফাতওয়ায় কোনো প্রমাণ নেই। এ বিষয়ে সত্যতা জানিয়ে আমাকে উপকৃত করার জন্য অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** কুরআনুল কারীম এবং পবিত্র সুন্নাহ উভয়ই মুরতাদকে হত্যা করার প্রমাণ বহন করে, যদি সে তাওবা না করে। এ বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আত-তাওবায় বলেন:

**فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ** (২)

**অর্থ:** "অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"

সুতরাং, এই মহিমান্বিত আয়াতটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তাওবা করবে না, তার পথ ছেড়ে দেওয়া হবে না (অর্থাৎ তাকে ক্ষমা করা হবে না)।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর প্রশ্নাবলি থেকে গৃহীত, যা তাঁর (শায়খের) শ্রুতিমধুর নির্দেশনায় ১৪১৬ হিজরীর ৩/৬ তারিখে লিপিবদ্ধ।

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫।

সহীহ বুখারীতে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করবে, তাকে হত্যা করো। (১)»

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মু'আয রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়েমেনে আবু মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট একজন মুরতাদকে (ধর্মত্যাগী) দেখে তাকে বলেছিলেন: আমি নামব না—অর্থাৎ তাঁর বাহন থেকে—যতক্ষণ না তাকে হত্যা করা হয়। এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফায়সালা। (২)

এ বিষয়ে প্রমাণাদি প্রচুর, যা আহলুল ইলম (আলেমগণ) চার মাযহাবের সকলের কিতাবেই ‘মুরতাদের বিধান’ (হুকমুল মুরতাদ) অধ্যায়ে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা জানতে আগ্রহী, সে যেন উক্ত অধ্যায়টি পর্যালোচনা করে।

সুতরাং যে ব্যক্তি এটি অস্বীকার করে, সে হয় অজ্ঞ (জাহিল) অথবা পথভ্রষ্ট (দ্বাল)। তার কথার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা জায়েয নয়। বরং তাকে নসীহত করা এবং শিক্ষা দেওয়া ওয়াজিব, যাতে সে হেদায়েত লাভ করতে পারে। আর আল্লাহই তাওফীক্ব দানকারী।

***

(১) বুখারী, জিহাদ ওয়াস সীয়্যার অধ্যায়, হা/২৭৯৪, শব্দাবলী তাঁরই; এবং তিরমিযী, হুদূদ অধ্যায়, হা/১৩৭৮।

(২) বুখারী, মাগাযী অধ্যায়, হা/৩৯৯৬; এবং নাসাঈ, কিতাবুত তাহরীমিদ দাম, হা/৩৯৯৮।

ইবরাহীম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর সহীফাসমূহ প্রসঙ্গে। (১)

***

(১) আল-মাজাল্লাতুল আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত প্রশ্নোত্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

**প্রশ্ন:** সাধারণভাবে জানা যায় যে, নাযিলকৃত আসমানী কিতাব চারটি: তাওরাত, যাবুর, ইঞ্জিল, কুরআন। তাহলে ইবরাহীম (আঃ) ও মূসা (আঃ)-এর সহীফাসমূহ সম্পর্কে কী বলা যায়, যার উল্লেখ পবিত্র কুরআনের সূরা আল-আ’লার ১৮ ও ১৯ নং আয়াতে এসেছে? আমি এই পবিত্র সহীফাসমূহ সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত পরিচিতি ও সংজ্ঞা জানতে চাই।

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা জানিয়েছেন যে তিনি তাঁর রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (*আল-বাইয়্যিনাত*) এবং কিতাবসমূহ (*আয-যুবুর*) সহকারে প্রেরণ করেছেন। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**আর আপনার পূর্বে আমরা পুরুষদেরকেই রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছিলাম, যাদের কাছে আমরা ওহী পাঠাতাম। সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞেস করো, যদি তোমরা না জানো।** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩)

**সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও কিতাবসমূহ (আয-যুবুর) সহকারে।** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৪)

(এখানে *আয-যুবুর* অর্থ হলো কিতাবসমূহ।)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা আল-হাদীদে বলেছেন:

**নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলদেরকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে পারে।** (সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ২৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা **সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা** (সূরা আল-আ’লা)-তে ইবরাহীম (আঃ) ও মূসা (আঃ)-এর সহীফাসমূহের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই কিতাব ও সহীফাসমূহের মধ্যে তাওরাত (যা মূসা আলাইহিস সালাম-এর উপর নাযিল হয়েছে), যাবুর (যা দাউদ আলাইহিস সালাম-এর উপর নাযিল হয়েছে), ইঞ্জিল (যা ঈসা আলাইহিস সালাম-এর উপর নাযিল হয়েছে) এবং কুরআন (যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর নাযিল হয়েছে)—তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

বান্দাদের জন্য সেই জ্ঞান ছাড়া আর কোনো জ্ঞান নেই, যা আল্লাহ তাদেরকে তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে শিখিয়েছেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

লিফটে (এলিভেটরে) আরোহণের দু'আ প্রসঙ্গে।