ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

**প্রশ্ন:** মক্কা মুকাররমা থেকে বোন স. ম. আ. তাঁর প্রশ্নে জানতে চেয়েছেন: ইমারতসমূহে ব্যবহৃত যে লিফট (মাসআদ) মানুষকে এক তলা থেকে অন্য তলায় ওঠানামা করায়, তাতে আরোহণের সময় কি দু'আ আল-রুকুব (আরোহণের দু'আ) পাঠ করা সুন্নাত? এই দু'আটি পাঠ করার ক্ষেত্রগুলো কি নির্দিষ্টভাবে সীমাবদ্ধ? আমাদের পথনির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু খাইরান)।

**উত্তর:** আরোহণের দু'আ (দু'আ আল-রুকুব) কেবল তখনই মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) যখন কোনো ব্যক্তি ভ্রমণের উদ্দেশ্যে চতুষ্পদ জন্তু (দাব্বাহ), গাড়ি, বিমান, জাহাজ বা এ জাতীয় অন্য কোনো যানবাহনে আরোহণ করে।

কিন্তু দেশের অভ্যন্তরে সাধারণ আরোহণ অথবা লিফটে (মাসআদ) আরোহণের ক্ষেত্রে, আমি শরয়ী প্রমাণাদির (আদিল্লাহ শারঈয়্যাহ) মধ্যে এমন কোনো দলিল অবগত নই যা সফরের দু'আ পাঠের বৈধতা প্রমাণ করে।

আর আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট এটি সুপরিচিত যে, সকল ইবাদত হলো 'তাওকীফিয়্যাহ' (অর্থাৎ, কেবল শরীয়তের দলিলের উপর নির্ভরশীল)। কুরআন, সুন্নাহ অথবা সহীহ ইজমা দ্বারা যা প্রমাণিত, কেবল সেটাই শরীয়তসম্মত। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**‘আল্লাহর অনুগ্রহ, সৃষ্টির অনুগ্রহ নয়’—এই উক্তিটি সম্পর্কে**

**প্রশ্ন:** রিয়াদের বোন ন. স. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি কিছু বোনের মুখে এই বাক্যটি প্রায়শই উচ্চারিত হতে শুনি: **(منة الله ولا منة خلقه)** [আল্লাহর অনুগ্রহ, সৃষ্টির অনুগ্রহ নয়]। যখন তারা কারো সাহায্য ছাড়াই যা চায় তা অর্জিত হয়, তখন তারা এই কথাটি বলে থাকে।

একজনের পক্ষ থেকে। হে মাননীয় শাইখ, আমার প্রশ্ন হলো, শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে এই বাক্যটির (المنة لله - অনুগ্রহ আল্লাহরই) বৈধতা কতটুকু? ফতোয়া দিয়ে আমাদেরকে উপকৃত করুন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**জবাব:**

আমি এতে কোনো অসুবিধা বা নিষেধাজ্ঞা দেখি না। কারণ, প্রতিটি বিষয়েই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্যেই অনুগ্রহ (আল-মিন্না) নির্ধারিত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আল-হুজুরাতের শেষাংশে বলেছেন:

**يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ**

**অর্থ:** তারা আপনার প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করে যে, তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। বলুন, তোমরা আমার প্রতি তোমাদের ইসলাম গ্রহণের দ্বারা অনুগ্রহ প্রদর্শন করো না; বরং আল্লাহই তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তোমাদেরকে ঈমানের দিকে পথ প্রদর্শন করেছেন—যদি তোমরা সত্যবাদী হও। (১)

সুতরাং, দুনিয়া ও আখিরাতের সকল নেয়ামতের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ (আল-মিন্না) একমাত্র আল্লাহ তাআ'লার জন্যই নির্ধারিত।

***

**(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৭**

তাবলীগ জামা'আতের সাথে খুরুজ (গমন) (১)

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবন বায হাফিযাহুল্লাহু তা'আলা।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমরা মরু অঞ্চলের (বাদিয়া) বাসিন্দা। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বসতিতে (হিজরাহ) স্থায়ীভাবে বসবাস করে, আবার কেউ কেউ তাদের পশুসম্পদ (হালাল) চারণের উদ্দেশ্যে ঘুরে বেড়ায়।

আমাদের কাছে তাবলীগের দাওয়াতী জামা'আত আসে। তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যাদেরকে আমরা ব্যক্তিগতভাবে চিনি এবং তাদের নিয়তের সততার উপর আস্থা রাখি, তবে তারা আলেম নন। আবার তাদের মধ্যে আলেমও আছেন।

তারা আমাদেরকে আমাদের আশেপাশের বসতিগুলোতে (হিজরাহ) খুরুজ করার জন্য দাওয়াত দেন এবং এর জন্য দিন, সপ্তাহ ও মাস নির্ধারণ করে দেন। আমাদের এই বিষয়টিও লক্ষ্যণীয় যে, আমাদের এখানে যে যিকরের হালকাগুলো (সভা) অনুষ্ঠিত হয়, সেগুলোর মধ্যে কোনো প্রকার সন্দেহ বা অস্পষ্টতা নেই।

এখন প্রশ্ন হলো, তাদের কথা শোনা কি জায়েয হবে, নাকি... (প্রশ্নটি অসম্পূর্ণ)।

***

(১) ফাতওয়াটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪১৬ হিজরীর ৫/২৪ তারিখে প্রকাশিত।

তাদের সাথে কি পার্শ্ববর্তী এলাকা বা রাজ্যের বাইরে (দেশের বাইরে) দাওয়াতের উদ্দেশ্যে বের হওয়া যাবে? আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট এ বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা এবং আমাকে লিখিতভাবে জানানোর অনুরোধ করছি। কারণ আমি আমার জামাআতের পক্ষ থেকে প্রেরিত হয়েছি এবং আপনার মহোদয়ের পক্ষ থেকে লিখিত পত্র ছাড়া তারা সন্তুষ্ট হবে না। আল্লাহ তাআলা আমাদের পক্ষ থেকে এবং সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে আপনাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন।

নিবেদক: ফ. স. দ.

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

যদি উল্লিখিত ব্যক্তিগণ উত্তম আকীদা, জ্ঞান, মর্যাদা এবং উত্তম চরিত্রের জন্য সুপরিচিত হন, তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে দাওয়াত, শিক্ষা প্রদান এবং নসীহত (উপদেশ) প্রদানের ক্ষেত্রে তাদের সাথে সহযোগিতা করতে কোনো অসুবিধা নেই।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর কারণে:

**তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**«যে ব্যক্তি কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।»** (২)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**রাজ্যের গ্র্যান্ড মুফতি**

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

(২) হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন ‘আল-ইমারাহ’ অধ্যায়ে, নং ৩৫০৯, শব্দগুলো তাঁরই। আর তিরমিযী বর্ণনা করেছেন ‘আল-ইলম’ অধ্যায়ে, নং ২৫৯৫, এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন ‘আল-আদাব’ অধ্যায়ে, নং ৪৪৬৪।

আয়াতসমূহ ভুলে যাওয়ার মধ্যে কোনো গুনাহ নেই (১)

(১) আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর ১৪১৭ হিজরির ২৯/৫ তারিখে প্রকাশিত প্রশ্নমালার অংশবিশেষ।

**প্রশ্ন:** সান'আ (Sana'a) থেকে বোন মীম. মীম. আইন. (ম. ম. আ.) তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি পবিত্র কুরআনের একটি সম্পূর্ণ পারা (জুজ) মুখস্থ করেছিলাম। কিন্তু নিয়মিত শোনার মতো কেউ না থাকায় আমি তা ভুলে গেছি। এর জন্য কি আমার কোনো গুনাহ হবে? আর আমি কি তা পুনরায় মুখস্থ করব?

**উত্তর:** ইনশাআল্লাহ, এর জন্য আপনার কোনো গুনাহ হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর আমরা তো ইতিপূর্বে আদমকে নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু সে ভুলে গিয়েছিল; আর আমরা তার মধ্যে দৃঢ়তা পাইনি।** [সূরা ত্বহা: ১১৫]

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

**"আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও আমিও তেমনি ভুলে যাই। সুতরাং আমি ভুলে গেলে তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও।"** [বুখারী ও মুসলিম]

আর এর কারণ হলো, ভুলে যাওয়া মানুষের ওপর প্রবল হয়ে থাকে এবং মানুষ তা থেকে মুক্ত থাকতে পারে না।

আর এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শাস্তির (ওয়াঈদ) কথা বর্ণিত হয়েছে, তা দুর্বল (দ্বাঈফ)।

আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো, আপনি আল্লাহর কিতাবের যতটুকু সহজ হয়, তা মুখস্থ করার জন্য চেষ্টা চালিয়ে যাবেন, বিশেষ করে 'হিযবুল মুফাস্সাল' (কুরআনের শেষাংশ)। যাতে আপনি এর মাধ্যমে সালাতে সূরা ফাতিহার পর সহজলভ্য অংশটুকু তিলাওয়াত করতে পারেন।

পক্ষান্তরে, সূরা ফাতিহা মুখস্থ করা ওয়াজিব (আবশ্যক), কারণ এটি সালাতের প্রতিটি রাকআতে একটি রুকন (স্তম্ভ)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

**"যে ব্যক্তি কিতাবের প্রারম্ভিকা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করেনি, তার সালাত হয়নি।"** [বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সহীহ বলে স্বীকৃত]

এর দ্বারা জানা যায় যে, ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে ফরয ও নফল উভয় সালাতেই এটি পাঠ করা রুকন।

আর মুক্তাদির (ইমামের অনুসরণকারী) ক্ষেত্রে, উলামাদের সঠিক মতানুসারে এটি (ফাতিহা পাঠ) তার জন্যও ওয়াজিব। তবে ভুলে গেলে, অজ্ঞতার কারণে অথবা যখন সে (ইমামকে) রুকূতে পায় (অর্থাৎ জামাআতে বিলম্বে যোগদান করে), তখন তার ক্ষেত্রে এটি রহিত হয়ে যায়।

ইমাম যখন রুকু'রত থাকেন অথবা রুকু'র কাছাকাছি থাকেন এবং মুক্তাদি ফাতিহা পাঠ করতে সক্ষম না হন, তখন (তার সালাত যথেষ্ট হবে)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা কি তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করো? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ফাতিহাতুল কিতাব ছাড়া তোমরা তা করো না। কেননা যে তা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না। (১)» এই হাদীসটি উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও ইবনু হিব্বান সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহ বুখারীতে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা হলো: «আবূ বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু মসজিদে এলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকু'রত ছিলেন। তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু' করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফিরালেন, তখন তাঁকে বিষয়টি জানানো হলো। তখন তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাকে বললেন: আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে এমনটি আর করো না। (২)»

তিনি তাকে রাকাতটি কাযা করার নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, মুক্তাদি যদি ইমামের সাথে কিরাত পাঠ করতে না পারে, কারণ সে রুকু'র কাছাকাছি সময়ে এসেছে, তবে সেই রাকাতটি তার জন্য যথেষ্ট হবে। সালাতের অন্যান্য ওয়াজিবসমূহের মতো, মুক্তাদিদের মধ্যে যারা ফাতিহা ভুলে যায় অথবা এর (ওয়াজিব হওয়ার) বিষয়টি জানে না, তাদের ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) আবূ দাঊদ সালাত অধ্যায়ে, হাদীস নং ৭০১; আহমাদ মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এ, হাদীস নং ১৭৩৭৬ এবং মুসনাদুল বাসরিয়্যীন-এ, হাদীস নং ১৯৬৯০।

(২) বুখারী আযান অধ্যায়ে, হাদীস নং ৭৪১; নাসাঈ ইমামাত অধ্যায়ে, হাদীস নং ৮৬১ এবং আহমাদ মুসনাদুল বাসরিয়্যীন-এ, হাদীস নং ১৯৫১০।

**রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কবর থেকে কারো জন্য হাত বাড়াননি**

**প্রশ্ন:** সিরিয়ার দারআ (Dar'a) থেকে আগত ভাই জিম. জিম. আলিফ. জিজ্ঞাসা করেছেন: সূফী ইমামদের মধ্যে সুপরিচিত একজন, যিনি হলেন (সাইয়্যিদ আহমাদ আর-রিফাঈ), তাঁর সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয়, সে বিষয়ে সঠিক বক্তব্য কী?

(বর্ণনাটি হলো) তিনি মদীনা মুনাওয়ারায় আল-মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ যিয়ারত করেন এবং কবরের নিকট দু'আ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পবিত্র হাতটি তাঁর দিকে বাড়িয়ে দেন এবং তিনি তা চুম্বন করেন।