ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

**প্রশ্ন:** খাদেমুল হারামাইন আশ-শারিফাইন (দুই পবিত্র মসজিদের সেবক) সরকার—আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন—পশ্চিমা দেশগুলোতে বেশ কিছু ইসলামিক কেন্দ্র এবং ইসলামিক গবেষণার চেয়ার প্রতিষ্ঠা করেছেন। আপনার দৃষ্টিতে এই কেন্দ্রগুলোর প্রভাব (মর্দ্দুদ) কেমন? এবং কীভাবে সেগুলোকে কাজে লাগানো যেতে পারে, যাতে সেসব দেশে ইসলামিক দাওয়াতের জন্য কল্যাণ বয়ে আসে?

**উত্তর:** এই কেন্দ্রগুলোকে আহলুল ইলমের (আলেম সমাজের) মাধ্যমে কাজে লাগানো যেতে পারে। যেমন, ইসলামিক বিষয়াবলী মন্ত্রণালয় আলেমদের মধ্য থেকে এমন লোক নিয়োগ করবে, যারা এই কেন্দ্রগুলো পর্যবেক্ষণ করবেন, সেগুলোর যত্ন নেবেন, খোঁজখবর রাখবেন এবং সেগুলোর দায়িত্বে সৎ ও ভালো মানুষদের নিযুক্ত করবেন, যাতে তারা দাওয়াত, দিকনির্দেশনা ও উপদেশ প্রদানের কাজ করতে পারে।

সরকারের পক্ষ থেকে অবশ্যই এমন আহলুল ইলমদের নিয়োগ দিতে হবে, যারা বিশ্বস্ততা (সিকাহ) ও আমানতদারীর জন্য সুপরিচিত, যাতে তারা ইসলামিক বিষয়াবলী মন্ত্রণালয় এবং সেসব দেশে অবস্থিত খাদেমুল হারামাইন আশ-শারিফাইন সরকারের দূতাবাসগুলোর মাধ্যমে কেন্দ্রগুলোকে পর্যবেক্ষণ, তত্ত্বাবধান ও দিকনির্দেশনা দিতে পারে।

এর ফলে কেন্দ্রগুলো সঠিক পথে (আস-সাওয়ী) সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে এবং মানুষকে সালাফী আকীদার দিকে পরিচালিত করতে পারবে, যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আর কেন্দ্র থেকে এমন কোনো বিষয় বা কার্যকলাপ সংঘটিত হওয়া রোধ করতে হবে, যা কুরআন ও সুন্নাহর পরিপন্থী। একইভাবে, এই কেন্দ্রগুলোর দায়িত্বে থাকা কর্মকর্তাদেরও পর্যবেক্ষণ করা উচিত, যাতে তাদের জীবনধারা (সীরাত) সঠিক ও সরল থাকে।

[মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

স্বদেশের প্রতি আনুগত্যের (ওয়ালার) ধারণা প্রসঙ্গে

প্রশ্ন: কেউ কেউ বাড়াবাড়ি করে বলেন যে, একটি ইসলামী দেশে—যে দেশের জনগণ আল্লাহর প্রতি আনুগত্য (আল-ওয়ালা) পোষণ করে—সেখানে ‘দেশের প্রতি আনুগত্য’ (আল-ওয়ালা লিল-ওয়াতান) শব্দটি মূর্তিপূজা বা প্রতিমা স্থাপনের (তাওসীন) অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?

উত্তর: ওয়াজিব হলো আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি আনুগত্য (আল-ওয়ালা) পোষণ করা। এর অর্থ হলো, বান্দা আল্লাহর জন্যেই আনুগত্য করবে এবং আল্লাহর জন্যেই শত্রুতা পোষণ করবে। কখনো কখনো তার জন্মভূমি অ-ইসলামীও হতে পারে, সেক্ষেত্রে সে কীভাবে তার জন্মভূমির প্রতি আনুগত্য দেখাবে?

তবে যদি তার জন্মভূমি ইসলামী হয়, তাহলে তার জন্য কল্যাণ কামনা করা এবং সেই কল্যাণের জন্য চেষ্টা করা তার কর্তব্য। কিন্তু চূড়ান্ত আনুগত্য (আল-ওয়ালা) হবে আল্লাহর জন্য।

কারণ, মুসলিমদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর অনুগত, সে-ই তার বন্ধু (ওয়ালী)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনের বিরোধিতা করে, সে-ই তার শত্রু, যদিও সে তার জন্মভূমির বাসিন্দা হয়, অথবা তার ভাই, চাচা, বাবা বা অনুরূপ কেউ হয়। সুতরাং, আনুগত্য (মুওয়ালাত) হবে আল্লাহর জন্য এবং শত্রুতা (মুআদাত) হবে আল্লাহর জন্য।

পক্ষান্তরে, জন্মভূমি যদি ইসলামী হয়, তবে তাকে ভালোবাসা উচিত। আর মানুষের কর্তব্য হলো তার জন্মভূমিতে কল্যাণের প্রতি উৎসাহ দেওয়া, এটিকে ইসলামী হিসেবে টিকিয়ে রাখার জন্য চেষ্টা করা এবং এর পরিস্থিতি ও অধিবাসীদের স্থিতিশীলতার জন্য সচেষ্ট হওয়া। এটিই সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব।

আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য তাওফীক, হেদায়েত এবং নিয়ত ও আমলের পরিশুদ্ধি কামনা করি। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন। (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

শোক প্রকাশের ক্ষেত্রে বিদআত

**শায়খ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া সংকলন থেকে**

**(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)**

**প্রশ্ন:** শোক পালনের ক্ষেত্রে প্রচলিত ভোজ, কুরআন তিলাওয়াত, চল্লিশা, বাৎসরিক অনুষ্ঠান এবং এ জাতীয় অন্যান্য প্রথার বিধান কী?

**উত্তর:** পবিত্র শরীয়তে এই প্রথাগুলোর কোনো ভিত্তি বা মূল নেই। বরং এগুলো হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং জাহেলিয়াতের (ইসলাম-পূর্ব অজ্ঞতার যুগের) অন্তর্ভুক্ত বিষয়।

সুতরাং, মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর শোক পালনের উদ্দেশ্যে প্রতিবেশী, আত্মীয়-স্বজন ও অন্যদের ডেকে যে ভোজের আয়োজন করা হয়, তা এমন বিদআত যা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে, প্রতি সপ্তাহে বা বছরান্তে এই ধরনের অনুষ্ঠান আয়োজন করা—এগুলো সবই জাহেলী বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য শরীয়তসম্মত আমল হলো ধৈর্য ধারণ করা, আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা করা এবং ধৈর্যশীলদের মতো বলা: **"ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন"** (নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই এবং আমরা তাঁরই কাছে প্রত্যাবর্তনকারী)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জন্য মহাকল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তিনি বলেছেন:

**أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ**

**"তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত বর্ষিত হয় এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।"**

(সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৭)

তাদের নিজেদের স্বাভাবিক খাবার ও প্রয়োজন মেটানোর জন্য খাদ্য প্রস্তুত করতে কোনো বাধা নেই। অনুরূপভাবে, যদি তাদের কাছে কোনো মেহমান আসে, তবে সাধারণ দলিলের ভিত্তিতে তাদের জন্য উপযুক্ত খাবার তৈরি করতেও কোনো সমস্যা নেই।

তবে, তাদের আত্মীয়-স্বজন ও প্রতিবেশীদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, তারা তাদের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের কাছে পাঠাবে। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন সিরিয়ার মুতার যুদ্ধে জা’ফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর শাহাদাতের খবর এলো, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বলেছিলেন:

**«اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ»**

**"তোমরা জা’ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।"**

(হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৯১৯), আবু দাউদ (২৭২৫), ইবনে মাজাহ (১৫৯৯) এবং আহমদ (১৬৬০)। শব্দগুলো ইবনে মাজাহ’র।)

এটি প্রমাণ করে যে, বিপদের দিনগুলোতে মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে তাদের আত্মীয়-স্বজন বা অন্য কারো পক্ষ থেকে খাবার পাঠানো শরীয়তসম্মত।

**মৃতের কবরের উপর কুরআন পাঠের বিধান**

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

মৃত ব্যক্তির কবরের উপর কুরআন পাঠ করা শরীয়তসম্মত নয়; বরং এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনটি করেননি, আর তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এমনটি করেননি।

ইবাদতের মূলনীতি হলো, তা অবশ্যই শরীয়ত কর্তৃক অনুমোদিত হতে হবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। যে ইবাদত তিনি করেননি এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনও করেননি, তা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> "যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।" (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)

তিনি আরও বলেছেন:

> "তোমরা (দ্বীনের) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।" (সুনান আবূ দাউদ ও তিরমিযী)

কবরস্থানে কুরআন পাঠ করা বিদআত হওয়ার পাশাপাশি এটি কবরকে ইবাদতের স্থানে পরিণত করার একটি মাধ্যম, যা শিরকের দিকে পরিচালিত করতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।

**সঠিক সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি:**

কবর যিয়ারতের সঠিক সুন্নাহসম্মত পদ্ধতি হলো, যিয়ারতকারী কবরের কাছে গিয়ে মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করবে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে এবং তার জন্য জান্নাতের উচ্চ মর্যাদা কামনা করবে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কবর যিয়ারত করতেন, তখন তিনি বলতেন:

> "আসসালামু আলাইকুম ইয়া আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু'মিনীন ওয়াল মুসলিমীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-হিকুন। নাসআলুল্লাহু লানা ওয়া লাকুমুল 'আফিয়াহ।"

>

> (অর্থাৎ: হে মুমিন ও মুসলিমদের ঘরের অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। ইনশাআল্লাহ আমরাও তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।) (সহীহ মুসলিম)

অতএব, কবরের উপর কুরআন পাঠ করা, সালাত আদায় করা, বা অন্য কোনো ইবাদত করা সুন্নাহর পরিপন্থী এবং তা পরিত্যাজ্য। কুরআন পাঠের স্থান হলো মসজিদ এবং ঘর, কবরস্থান নয়।

***

*(ফাতওয়াটি শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর ফিকহী মূলনীতির আলোকে সংকলিত ও অনূদিত।)*

**প্রশ্ন:** আমাদের গ্রামের কিছু লোক এমন কিছু শায়খদের নিয়ে আসে যারা কুরআন পাঠে অভিজ্ঞ। তারা এই যুক্তিতে কুরআন পাঠ করে যে এই কুরআন মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করবে এবং তার প্রতি রহম করবে। আবার কেউ কেউ একজন বা দুজন শায়খকে ডেকে আনে মৃত ব্যক্তির কবরের উপর কুরআন পাঠ করার জন্য। আর কেউ কেউ বড় মাহফিলের আয়োজন করে, যেখানে তারা লাউডস্পিকারের মাধ্যমে একজন বিখ্যাত ক্বারীকে দাওয়াত দেয় তাদের প্রিয়জনের মৃত্যুবার্ষিকী উদযাপন করার জন্য। এই বিষয়ে ইসলামের বিধান কী? কবর বা অন্য কোথাও কুরআন পাঠ কি মৃত ব্যক্তির উপকারে আসে? মৃত ব্যক্তির উপকারের জন্য সর্বোত্তম পদ্ধতি কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিন। আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। আপনাদের প্রতি আমাদের অশেষ কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। অতঃপর:

এই কাজটি একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়) এবং এটি জায়েয নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (১)

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

**"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (২)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

কবরসমূহের উপর কুরআন পাঠ করা, অথবা মৃতদের নিয়ে উৎসব করা এবং তাদের মৃত্যুবার্ষিকী পালন করা—এগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর অংশ ছিল না, আর না ছিল খোলাফায়ে রাশেদীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সুন্নাহর অংশ।

সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীন এবং যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন, তাঁদের অনুসরণের মধ্যে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী..."** (৩)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৮০)।

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০।

"আর যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাতসমূহ, যার তলদেশে নদী প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল স্থায়ী হবে। এটাই মহাসাফল্য।" (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থেকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।" (২)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমার দিনের খুতবায় বলতেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াদি, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।" (৩) এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মৃত্যুর পর মুসলিমের জন্য কী কী বিষয় উপকারী হবে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তিনটি বিষয় ছাড়া: সাদাকায়ে জারিয়া (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।" (৪) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এক ব্যক্তি তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতামাতার মৃত্যুর পর তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করার মতো আর কি কিছু অবশিষ্ট আছে যা দ্বারা আমি তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করতে পারি?" তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, তাদের জন্য সালাত (জানাজার সালাত বা দু'আ) আদায় করা এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাদের মৃত্যুর পর তাদের অঙ্গীকার (ওয়াসিয়ত) পূর্ণ করা, তাদের বন্ধুদের সম্মান করা এবং সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা যা কেবল তাদের মাধ্যমেই বজায় রাখা যায়।" (৫)

আর 'আহদ' (অঙ্গীকার) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ওয়াসিয়ত যা মৃত ব্যক্তি করে যায়। সুতরাং, যদি তা পবিত্র শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তা বাস্তবায়ন করা তাদের প্রতি সদ্ব্যবহারের অংশ। পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা, তাদের জন্য দু'আ করা এবং তাদের পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ আদায় করা। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০০

(২) আবূ দাঊদ, আস-সুন্নাহ, হা/৩৯৯১।

(৩) মুসলিম, আল-জুমু'আহ, হা/১৪৩৫; নাসাঈ, আল-ঈদায়ন, হা/১৫৯১।

(৪) মুসলিম, কিতাবুল ওয়াসিয়্যাহ, হা/৩০৮৪ (শব্দচয়ন তাঁরই); তিরমিযী, আল-আহকাম, হা/১২৯৭; নাসাঈ, আল-ওয়াসায়া, হা/৩৫৯১।

(৫) আবূ দাঊদ, আল-আদাব, হা/৪৪৭৬; আহমাদ, মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন, হা/১৫৪৭৯।

অন্যের জন্য সালাতের সওয়াব উৎসর্গ করার বিধান (১)

___

(১) আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা ১৫৩৪, তারিখ ১৪১৬ হিজরীর ১১/১২।