ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

**প্রশ্ন:** আমার মা নিরক্ষর, তিনি পড়তে বা লিখতে পারেন না। এমতাবস্থায়, আমার জন্য কি কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করা এবং নফল সালাত আদায় করে তার সাওয়াব তাঁকে উৎসর্গ করা (ইহদা করা) জায়েয হবে? আর যদি জায়েয না হয়, তবে কোন কোন আমলের সাওয়াব আমি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারি? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (আ. হা.)

**উত্তর:** জীবিত বা মৃত—কারো পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা কিংবা কুরআন তিলাওয়াত করে তার সাওয়াব উৎসর্গ করার বৈধতার পক্ষে কোনো শরঈ দলীল নেই।

ইবাদত হলো 'তৌকিফিয়্যাহ' (নির্দেশনা-নির্ভর), শরীয়ত যার বৈধতার প্রমাণ দিয়েছে, কেবল সেটাই পালন করা যায়।

তবে আপনার জন্য তাঁর জন্য দু'আ করা এবং তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা (দান) করা শরীয়তসম্মত।

আর যদি তিনি বার্ধক্যের কারণে হজ ও উমরাহ করতে সক্ষম না হন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে হজ ও উমরাহ আদায় করাও শরীয়তসম্মত।

মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত

**প্রশ্ন:** আমাদের সমাজে কিছু লোক রয়েছে যারা মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করে এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে। মৃত ব্যক্তিরা কি এর দ্বারা কোনো উপকার লাভ করে? আর যখন তাদের কেউ মারা যায়, তখন তারা তিন দিন ধরে কুরআন তিলাওয়াত করে, পশু যবেহ করে এবং ভোজসভার (ওয়ালীমা) আয়োজন করে। এটি কি শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত?

**উত্তর:** মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা একটি **বিদআত** (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

আর এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করাও জায়েয নয়। কারণ পবিত্র শরীয়তে এর সপক্ষে কোনো প্রমাণ আসেনি। ইবাদতসমূহ হলো **তাওকীফিয়্যাহ** (অর্থাৎ, কেবল আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত)। আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু করা জায়েয নয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

[আরবি টেক্সটে হাদিসের অংশটি অসম্পূর্ণ]

"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।" (১) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করা এবং খাবার প্রস্তুত করা—এ সবই নিকৃষ্ট বিদআত (গর্হিত নব-উদ্ভাবন) এবং তা জায়েয নয়। তা একদিনের জন্য হোক বা বহু দিনের জন্য। কারণ পবিত্র শরীয়ত এর অনুমোদন দেয়নি; বরং এটি জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে জাহেলিয়াতের চারটি বিষয় রয়েছে, যা তারা পরিত্যাগ করবে না: বংশমর্যাদা নিয়ে গর্ব করা, বংশের প্রতি কটাক্ষ করা, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা এবং উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াাহাহ)।" (২)

তিনি আরও বলেছেন: "যে বিলাপকারিণী (উচ্চস্বরে ক্রন্দনকারিণী) মৃত্যুর পূর্বে তওবা করে না, তাকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় দাঁড় করানো হবে যে তার গায়ে থাকবে আলকাতরার পোশাক এবং পাঁচড়ার (খোসপাঁচড়া) বর্ম।" (৩) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর তার পরিবারের কাছে সমবেত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে বিলাপের (নিয়াাহাহর) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করতাম।" ইমাম আহমাদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল বা সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের আমলের মধ্যে এমন কিছু ছিল না যে, যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন তারা তার জন্য কুরআন পড়তেন, অথবা তার উপর কুরআন পড়তেন, অথবা পশু যবেহ করতেন, অথবা শোকসভা (মায়াতীম), ভোজের আয়োজন ও অনুষ্ঠানাদি করতেন। এই সব কিছুই বিদআত। অতএব, এ থেকে সতর্ক থাকা এবং মানুষকে সতর্ক করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

বিশেষত আলেমদের উপর দায়িত্ব হলো, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে মানুষকে নিষেধ করা এবং অজ্ঞ ও নির্বোধদের হাত ধরে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনা, যাতে তারা সেই সরল পথে সুপ্রতিষ্ঠিত হতে পারে যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। আর এর মাধ্যমেই সংশোধন সম্ভব।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল জানাইয (৯৩৪)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল জানাইয, হা/১৫৫০।

অবস্থা ও সমাজসমূহে ইসলামের বিধান প্রকাশ পাবে এবং জাহেলিয়াতের বিষয়াদি বিলুপ্ত হবে।

আর শরীয়তসম্মত হলো এই যে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করা হবে, যা তাদের প্রতিবেশী বা আত্মীয়-স্বজনদের পক্ষ থেকে তাদের কাছে পাঠানো হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট যখন জা'ফর ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতের খবর এলো, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন:

«তোমরা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কেননা তাদের কাছে এমন বিষয় এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে (১)»

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর আমি আল্লাহর কাছে আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

***

(১) এটি তিরমিযী 'আল-জানায়েয' অধ্যায়ে (নং ৯১৯), আবূ দাঊদ 'আল-জানায়েয' অধ্যায়ে (নং ২৭২৫), ইবনু মাজাহ 'আল-জানায়েয' অধ্যায়ে (নং ১৫৯৯) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর আহমাদ 'মুসনাদ আহলিল বাইত' অধ্যায়ে (নং ১৬৬০) বর্ণনা করেছেন।

এই কাজটি হলো বড় শিরক।

***

(১) এটি 'আল-দাওয়াহ' (الدعوة) ম্যাগাজিনে, সংখ্যা ১৫৩৫, তারিখ ১৪১৬ হিজরীর ৯/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** মৃতের জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করা, পশু যবেহ করা এবং মৃতের পরিবারকে অর্থ প্রদান করার বিধান কী?

**উত্তর:**

মৃত ব্যক্তিদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করা, অর্থ প্রদান করা, মানত করা অথবা আরোগ্য, উদ্ধার বা মদদ চাওয়ার মতো অন্যান্য ইবাদত করা হলো 'শিরকে আকবার' (মহাশিরক)। কারো জন্যই এটি করা জায়েয নয়।

কারণ শিরক হলো সবচেয়ে বড় গুনাহ এবং গুরুতর অপরাধ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের বাণী:

**"নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।"** (সূরা নিসা: ৪৮)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**"নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম।"** (সূরা মায়েদা: ৭২)

এবং তাঁর বাণী:

**"আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (সূরা আনআম: ৮৮)

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

অতএব, ওয়াজিব হলো সকল ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা—তা যবেহ হোক, মানত হোক, দু'আ হোক, সালাত হোক, সাওম হোক অথবা অন্য কোনো ইবাদত হোক। পূর্বোক্ত আয়াতসমূহের কারণে কবরবাসীদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে মানত করা বা খাদ্য প্রদান করাও এর অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহর বাণী:

**"বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।"** (সূরা আনআম: ১৬২)

**"তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"** (সূরা আনআম: ১৬৩)

পক্ষান্তরে, মৃতদের উদ্দেশ্যে সূরা ফাতিহা বা কুরআনের অন্য কোনো অংশ হাদিয়া করার ব্যাপারে কোনো দলীল নেই। তাই এটি বর্জন করা ওয়াজিব। কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়নি, আর তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়নি।

(আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এমন কোনো কিছু যা এর প্রমাণ দেয় [তা নেই], তবে মৃত মুসলিমদের জন্য দু'আ করা এবং তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা শরীয়তসম্মত। আর তা হলো দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের প্রতি অনুগ্রহ করার মাধ্যমে। বান্দা এর দ্বারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নৈকট্য লাভ করে এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করে যেন তিনি এর সওয়াব তার পিতা, মাতা অথবা অন্যান্য মৃত বা জীবিতদের জন্য নির্ধারণ করে দেন।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তবে তিনটি ব্যতীত: সদকায়ে জারিয়াহ (প্রবহমান দান), অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।”** (১)

আর এ কারণেও যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: **“হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গেছেন, কিন্তু কোনো ওসিয়ত করে যাননি। আমার ধারণা, যদি তিনি কথা বলতে পারতেন, তবে সাদাকা করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তিনি এর সওয়াব পাবেন?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

অনুরূপভাবে, মৃতের পক্ষ থেকে হজ করা, তার পক্ষ থেকে উমরাহ করা এবং তার ঋণ পরিশোধ করা—এ সবই তাকে উপকৃত করে, যেমনটি শরীয়তের দলীলসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি প্রশ্নকারী মৃতের পরিবার-পরিজনের প্রতি অনুগ্রহ করা এবং অর্থ বা পশু জবাইয়ের মাধ্যমে সাদাকা করাকে উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তারা যদি দরিদ্র হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

আর উত্তম হলো এই যে, প্রতিবেশী ও আত্মীয়-স্বজনরা তাদের নিজ নিজ বাড়িতে খাবার তৈরি করে মৃতের পরিবারের কাছে উপহার হিসেবে পাঠাবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, **যখন মুতার যুদ্ধে তাঁর চাচাতো ভাই জা'ফর ইবন আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মৃত্যুর খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে। তিনি বললেন: “কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।”**

আর মৃতের পরিবারের পক্ষ থেকে লোকদের জন্য খাবার তৈরি করার বিষয়টি...

***

(১) মুসলিম, কিতাবুল ওয়াসিয়্যাহ, হা/৩০৮৪; তিরমিযী, কিতাবুল আহকাম, হা/১২৯৭; নাসাঈ, কিতাবুল ওয়াসায়া, হা/৩৫৯১।

(২) তিরমিযী, কিতাবুয যাকাত, হা/৬০৫; নাসাঈ, কিতাবুল ওয়াসায়া, হা/৩৫৯৪।