ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান, মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে:

বোবা ও বধির সন্তান যদি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়ে যায়, তবে সালাত (নামাজ) সহ অন্যান্য সকল প্রকার শরীয়তি বিধানের জন্য সে মুকাল্লাফ (জবাবদিহি/দায়বদ্ধ) বলে গণ্য হবে।

তিনি আরও যোগ করেন যে, সাধারণ শরীয়তি প্রমাণাদি যা বালেগ ও বিবেকবান ব্যক্তির উপর শরীয়তি বিধানাবলী ওয়াজিব হওয়ার নির্দেশ দেয়, তার ভিত্তিতে সে লেখা ও ইশারার মাধ্যমে তার উপর যা ওয়াজিব, তা জানতে পারবে।

বালেগ হওয়া সম্পন্ন হয় পনেরো বছর পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমে, অথবা স্বপ্নদোষ বা অন্য কোনো উপায়ে কামোদ্দীপনার সাথে বীর্যপাতের মাধ্যমে, এবং লজ্জাস্থানের চারপাশে শক্ত লোম গজানোর মাধ্যমে। নারীর ক্ষেত্রে চতুর্থ আরেকটি বিষয় যুক্ত হয়, আর তা হলো মাসিক (হায়েয)।

মহামান্য শায়খ বোবা ও বধির ব্যক্তির অভিভাবককে আহ্বান জানান যে, তার পক্ষ থেকে যাকাত এবং অন্যান্য আর্থিক অধিকারসমূহ যা তার উপর ওয়াজিব, তা যেন আদায় করে। আর অভিভাবকের উচিত হলো সম্ভাব্য সকল উপায়ে তাকে সেই বিষয়গুলো শিক্ষা দেওয়া যা তার কাছে গোপন থাকে, যাতে সে বুঝতে পারে আল্লাহ তার উপর কী ওয়াজিব করেছেন এবং কী হারাম করেছেন।

মহামান্য শায়খ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (১) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী দ্বারাও: **«আমি যখন তোমাদের কোনো বিষয়ে আদেশ করি, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো।»** (২)

মহামান্য শায়খ স্পষ্ট করেন যে, যে মুকাল্লাফ (দায়বদ্ধ ব্যক্তি) শুনতে পায় না বা কথা বলতে পারে না, অথবা বধিরতা ও বোবা রোগে আক্রান্ত, তার উচিত হলো ওয়াজিব কাজগুলো পালন করা এবং হারাম কাজগুলো বর্জন করার মাধ্যমে সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করা। নিশ্চয়ই তার উপর আবশ্যক হলো দেখা, লেখা ও ইশারার মাধ্যমে তার সামর্থ্য অনুযায়ী দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা, যাতে সে তার প্রতি যা চাওয়া হয়েছে (শরীয়তের বিধান), তা বুঝতে পারে।

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(২) বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ, হা/৬৭৪৪ (শব্দচয়ন তাঁরই); এবং মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ, হা/২৩৮০।

দ্বীন (ইসলাম) সম্পর্কে জ্ঞানার্জন করা এবং তাতে গভীর প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) অর্জন করা ওয়াজিব, যদি তা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে সহজলভ্য হয়। (১)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ১২।

**প্রশ্ন:** আমি পড়াশোনা ত্যাগ করেছি, অথচ আমার মাতা এতে অসন্তুষ্ট। আমি কি পাপী সাব্যস্ত হব?

**উত্তর:** পড়াশোনার মধ্যে রয়েছে মহৎ কল্যাণ ও বিরাট উপকারিতা। মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো জ্ঞান অর্জন করা এবং দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) লাভ করা। কারণ মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো সে যেন তার দ্বীন সম্পর্কে প্রাজ্ঞতা অর্জন করে এবং এমন জ্ঞান লাভ করে যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা তার জন্য বৈধ নয় (অর্থাৎ ফরযে আইন)। দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা সৌভাগ্যের অন্যতম কারণ।

যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন।»** (১)

সুতরাং, আল্লাহর দ্বীনে গভীর জ্ঞান অর্জন করা কল্যাণ ও সৌভাগ্যের অন্যতম নিদর্শন। শরীয়তে প্রজ্ঞা লাভ করা আবশ্যক, যাতে মুসলিম জানতে পারে তার উপর কী ওয়াজিব এবং কী হারাম, এবং যাতে সে আল্লাহ্‌র ইবাদত অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) সাথে করতে পারে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

**«যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।»** (২)

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা এবং প্রজ্ঞা লাভ করা, যদি তা উত্তম ও নিরাপদ ইসলামী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে সহজলভ্য হয়।

আর যখন আপনার মাতা আপনাকে এ বিষয়ে জোর দেন, তখন এটি দ্বীনের প্রজ্ঞা অর্জনে আরও অধিক যত্ন ও আগ্রহ সৃষ্টিকে ওয়াজিব করে তোলে। কারণ তিনি আপনার জন্য ইহকালীন ও পরকালীন কল্যাণ (মাসলাহা) কামনা করেন। সুতরাং এই ক্ষেত্রে আপনার জন্য তাঁর অবাধ্য হওয়া উচিত নয়।

তবে যদি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে *ইখতিলাত* (নারী-পুরুষের অবাধ মিশ্রণ) থাকে অথবা এমন অন্য কোনো বিষয় থাকে যা আপনার দ্বীনের জন্য ক্ষতিকর, তবে সেই ক্ষেত্রে পড়াশোনা ত্যাগ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও আপনার মাতা তাতে সন্তুষ্ট না হন।

কারণ রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

**«আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত (মা'রুফ) বিষয়েই।»** (৩)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**«সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।»**

***

**বিবিধ প্রশ্ন ও তার উত্তর**

***

(১) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুল ইলম-এ ৬৯ নং হাদীস হিসেবে এবং ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুয যাকাত-এ ১৭১৯ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম বুখারী এটি ‘কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান’ অধ্যায়ে, ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুয যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াল ইসতিগফার-এ ৪৮৬৭ নং হাদীস হিসেবে এবং ইমাম তিরমিযী এটি কিতাবুল ইলম-এ ২৫৭ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুল আহকাম-এ ৬৬১২ নং হাদীস হিসেবে এবং ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুল ইমারাহ-এ ৩৪২৪ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা জায়েয নয়। (১)

***

(১) এই প্রশ্ন ও এর উত্তরটি 'নূর আলাদ দারব' (Nur 'ala ad-Darb) নামক অনুষ্ঠানের ১২ নং ক্যাসেটের প্রথম পৃষ্ঠার অন্তর্ভুক্ত।

**প্রশ্ন:** আমি আমার ভাইকে বলেছি যে, আমি মারা গেলে যেন তারা আমার জন্য কান্নাকাটি না করে এবং মাইকে ঘোষণা না দেয়। আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা হয়তো তা করবে। তাদের জন্য আপনার নির্দেশনা কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** এই সকল বিষয়ে মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো ধৈর্য ধারণ করা (সবর) এবং আল্লাহর কাছে প্রতিদান আশা করা (ইহতিসাব)। আর উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াাহ), কাপড় ছেঁড়া, গালে আঘাত করা (চাপড়ানো) ইত্যাদি থেকে বিরত থাকা।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি গালে আঘাত করে, জামার পকেট (বা কাপড়) ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) আহ্বান জানায়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (১)

এবং সহীহ হাদীসে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই বাণীর কারণেও:

> **"আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়্যাতের চারটি বিষয় রয়েছে, যা তারা পরিত্যাগ করবে না: বংশমর্যাদা নিয়ে গর্ব করা, বংশের প্রতি কটাক্ষ করা, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা এবং উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াাহ)।"** (২)

তিনি আরও বলেছেন:

> **"বিলাপকারিণী (নাইহা) যদি মৃত্যুর পূর্বে তওবা না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় দাঁড় করানো হবে যে, তার গায়ে আলকাতরার পোশাক এবং পাঁচড়ার (খোসপাঁচড়া) বর্ম থাকবে।"** (৩)

>

> *(সহীহ মুসলিমে বর্ণিত।)*

আর নিয়াাহ হলো মৃতের জন্য উচ্চস্বরে কান্নার আওয়াজ তোলা।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> **"যারা উচ্চস্বরে বিলাপ করে (সা-লিকাহ), চুল মুণ্ডন করে (হা-লিকাহ) এবং কাপড় ছিঁড়ে ফেলে (শা-ক্কাহ), আমি তাদের থেকে মুক্ত।"** (৪)

* **হা-লিকাহ:** হলো সেই নারী, যে মুসিবতের সময় তার চুল মুণ্ডন করে বা ছিঁড়ে ফেলে।

* **শা-ক্কাহ:** হলো সেই নারী, যে মুসিবতের সময় তার কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।

* **সা-লিকাহ:** হলো সেই নারী, যে মুসিবতের সময় তার আওয়াজ উঁচু করে।

এই সবই অস্থিরতা ও ধৈর্যহীনতার (জাযা') অন্তর্ভুক্ত।

***

**(১) বুখারী, জানাযা অধ্যায়, নং ১২১২ এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, নং ১৪৮।**

**(২) সহীহ মুসলিম, জানাযা অধ্যায় (৯৩৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৪)।**

**(৩) মুসলিম, জানাযা অধ্যায়, নং ১৫৫০।**

**(৪) বুখারী, জানাযা অধ্যায়, মুসিবতের সময় চুল মুণ্ডন করা নিষেধ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, নং ১৪৯।**

নারী বা পুরুষ কারো জন্যই এর কোনো কিছু করা জায়েজ নয়। হে প্রশ্নকারিণী, আপনার পরিবারের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন এই উপদেশ গ্রহণ করে এবং আপনার জন্য বিলাপ (নিয়াাহ) করা থেকে বিরত থাকে। কারণ বিলাপ তাদের এবং মৃত ব্যক্তির ক্ষতি করে।

যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: **«যার জন্য বিলাপ করা হয়, তাকে তার কবরে শাস্তি দেওয়া হয়। (১)»** সুতরাং মৃত ব্যক্তির জন্য তাদের বিলাপ করা জায়েজ নয়।

পক্ষান্তরে, চোখের পানি ফেলা এবং হৃদয়ের দুঃখের সাথে কাঁদা—এতে কোনো সমস্যা নেই। নিষিদ্ধ হলো চিৎকার করে উচ্চস্বরে আওয়াজ তোলা। কারণ, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইবরাহীম মারা যান, তখন তিনি বলেছিলেন:

**«চোখ অশ্রু ফেলে, হৃদয় দুঃখিত হয়, কিন্তু আমরা এমন কথা বলি না যা আমাদের রবের সন্তুষ্টি ঘটায়। হে ইবরাহীম, তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই শোকাহত। (২)»**

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: **«নিশ্চয় আল্লাহ চোখের পানির জন্য বা হৃদয়ের দুঃখের জন্য শাস্তি দেন না, বরং তিনি শাস্তি দেন এর কারণে—এই বলে তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইঙ্গিত করলেন—অথবা তিনি দয়া করেন। (৩)»**

***

**(১)** বুখারী, জানাযা, নং ১২১০; মুসলিম, জানাযা, নং ১৫৩৭।

**(২)** বুখারী, জানাযা, নং ১২২০ (শব্দচয়ন তাঁরই); মুসলিম, ফাযায়েল, নং ৪২৬৯।

**(৩)** বুখারী, জানাযা, নং ১২২১; মুসলিম, জানাযা, নং ১৫৩২।

বংশমর্যাদা নিয়ে কটাক্ষ করা এবং মৃতের জন্য বিলাপ করার (নিয়াশাহ) বিধান (১)

__________

(১) ১৪১৬ হিজরীর ১২/২৬ তারিখে আল-জাজিরাহ পত্রিকায় প্রকাশিত।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের সভাপতি এবং গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক, সম্মানীত শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-কে নিম্নোক্ত বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

"মানুষের মধ্যে দুটি স্বভাব রয়েছে, যা তাদের মধ্যে কুফর: বংশের নিন্দা করা এবং মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াশাহ)"—এই হাদীসটির ব্যাখ্যা কী এবং এই হাদীসে 'কুফর'-এর অর্থ কী?

জবাবে শাইখের সম্মান বলেন: এটি একটি সহীহ হাদীস, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

বংশের নিন্দা (আত-ত্বা’ন ফি আল-আনসাব)-এর ব্যাখ্যায় শাইখ বলেন: এর অর্থ হলো মানুষকে হেয় প্রতিপন্ন করার এবং তাদের নিন্দা করার উদ্দেশ্যে তাদের বংশের ত্রুটি খুঁজে বের করা ও তা নিয়ে কটাক্ষ করা।

শাইখ আরও বলেন: তবে যদি তা কেবল তথ্য প্রদানের উদ্দেশ্যে হয়—যেমন, অমুক বনু তামীম গোত্রের এবং তাদের বৈশিষ্ট্য এমন, অথবা সে কাহতান, কুরাইশ বা বনু হাশিমের—এবং তাদের বংশের নিন্দা না করে কেবল তাদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জানানো হয়, তবে তা বংশের নিন্দার অন্তর্ভুক্ত নয়।

অনুরূপভাবে, শাইখ ‘নিয়াশাহ’ (বিলাপ)-এর ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো মৃতের জন্য উচ্চস্বরে কান্নাকাটি করা। শাইখ বলেন: এটি হারাম (নিষিদ্ধ)।

শাইখ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেন যে, এই হাদীসে 'কুফর' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: *কুফর দুন কুফর* (ছোট কুফর বা কর্মগত কুফর), যা ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে বের করে দেয় না। এটি সেই 'আল-কুফর আল-মুতলাক' (সুনির্দিষ্ট ও পূর্ণাঙ্গ কুফর) নয়, যা সংজ্ঞাবাচক শব্দ দ্বারা পরিচিত, যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»

"মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।" (১)

(১) হাদীসটি ইমাম মুসলিম কিতাবুল ঈমানে ১১৭ নং এ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। ইমাম তিরমিযীও কিতাবুল ঈমানে ২৫৪৩ নং এ বর্ণনা করেছেন।