ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (নির্দেশ দিয়েছেন):

**وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ** (১)

অর্থাৎ: **"আর আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার মাধ্যমে।"**

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ** (২)

অর্থাৎ: **"কিন্তু না, আপনার রবের শপথ! তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে।"**

আর এই বিষয়ে সম্মানিত আয়াতসমূহ অনেক, যা প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা শাসন করাকে হালাল (বৈধ) মনে করবে, সে কাফির হয়ে যাবে।

সম্মানিত মুফতি সাহেব (শায়খ ইবন বাজ রহিমাহুল্লাহ) তাঁর বক্তব্য শেষ করেন এই বলে যে, সকল মুসলিম রাষ্ট্রপ্রধানের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো তারা যেন আল্লাহকে ভয় করেন এবং তাদের জনগণের মধ্যে ইসলামী শরীয়াহ দ্বারা শাসনকার্য পরিচালনা করেন। আর আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের এবং তাদের জন্য তাওফীক (সফলতা), হিদায়াত (পথনির্দেশ) এবং নিয়ত ও আমলের পরিশুদ্ধতা কামনা করি।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৯

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সত্তার (ব্যক্তিগত অস্তিত্বের) মাধ্যমে তওয়াস্সুল করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমরা বিদেশে অবস্থানরত একদল প্রবাসী। আমাদের মাঝে মাঝে একজন ভাই তারাবীহর সালাত পড়ান। কুনূতের দোয়ার সময় তিনি কিছু শব্দ ও বাক্য উল্লেখ করেন, যেমন: (নিশ্চয় আমরা ওয়াসিলা ও শাফা‘আতের অধিকারী আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে তওয়াস্সুল করছি)। এই কাজের বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সত্তার (ব্যক্তিগত অস্তিত্বের) মাধ্যমে তওয়াস্সুল করা জায়েয নয়, অনুরূপভাবে অন্যান্য নবী-রাসূল বা সৎকর্মশীলদের মাধ্যমেও নয়।

তাঁর মর্যাদা (*জাহ*) অথবা অন্য কারো মর্যাদা দিয়েও তওয়াস্সুল করা জায়েয নয়। কারণ এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কিংবা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়নি।

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

> “যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” (২)

— *মুত্তাফাকুন আলাইহি* (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

***

(১) *মাজাল্লাতুদ দা‘ওয়াহ* (الدعوة) পত্রিকার ১৫৩২ সংখ্যায় (১৪১৬ হি. সালের ১৮/১০ তারিখে) প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আক্বদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৫৬)।

এর বিশুদ্ধতা। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

মুসলিমদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর জীবদ্দশায় ও তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁর শরীয়তের অনুসরণের মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) **তাওয়াসসুল** (মাধ্যম গ্রহণ) করা। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**“বলুন, ‘যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।’”** (২)

এবং তাঁর (জাল্লা ওয়া আলা) বাণী:

**“নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করে, (তারা বলে,) ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি পবিত্র। সুতরাং আপনি আমাদেরকে আগুনের আযাব থেকে রক্ষা করুন।’”** (৩, ৪)

তাঁর (সুবহানাহু) এই বাণী পর্যন্ত: **“হে আমাদের রব! আমরা একজন আহ্বানকারীকে ঈমানের দিকে আহ্বান করতে শুনেছি যে, ‘তোমরা তোমাদের রবের প্রতি ঈমান আনো।’ ফলে আমরা ঈমান এনেছি।”** (৫) আয়াতটি।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে গুহাবাসী তিন ব্যক্তির যে ঘটনা প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে তাদের একজন তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের মাধ্যমে, দ্বিতীয়জন সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যেনা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে এবং তৃতীয়জন আমানত আদায়ের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল করেছিল। ফলে আল্লাহ তাদের দু'আ কবুল করলেন এবং তাদের বিপদ দূর করে দিলেন।

অনুরূপভাবে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবদ্দশায় এবং কিয়ামতের দিন তাঁর দু'আর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা যায়। এটি এভাবে যে, কোনো মুসলিম তাঁর কাছে দু'আ করার জন্য অনুরোধ করবে। যেমন সহীহ হাদীসে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) দিন মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: **“হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতাম, আর আপনি আমাদেরকে বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে তাওয়াসসুল করছি, সুতরাং আমাদেরকে বৃষ্টি দিন।”** ফলে তাদের বৃষ্টি দেওয়া হতো। (৬)

এটি ছিল সাহাবায়ে কিরামের পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় তাঁর দু'আর মাধ্যমে তাওয়াসসুল। যখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন তারা তা পরিত্যাগ করলেন, কারণ তারা জানতেন যে এটি জায়েয নয়। আর তারা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দু'আর মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করলেন, কারণ তিনি জীবিত ও উপস্থিত ছিলেন, তাদের জন্য দু'আ করতেন এবং তারা তাঁর দু'আর উপর ‘আমীন’ বলতেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৮০)।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩১।

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯০।

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯১।

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯৩।

(৬) বুখারী, আল-জুমুআহ, নং ৯৫৪।

আর এভাবেই কিয়ামতের দিন মুমিনগণ ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে প্রথমে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে, এরপর নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে, এরপর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে, এরপর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে, এরপর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাবেন। কিন্তু তাঁরা প্রত্যেকেই অপারগতা প্রকাশ করবেন।

তখন ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁদের বলবেন: তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও, যিনি এমন এক বান্দা যার পূর্বাপর সকল গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।

অতঃপর তাঁরা তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে আসবেন এবং আল্লাহর কাছে তাঁদের জন্য সুপারিশ করার অনুরোধ জানাবেন, যাতে তিনি তাঁদেরকে সেই কঠিন অবস্থানের (মহাসমাবেশের) কষ্ট থেকে মুক্তি দেন।

তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর রবের সামনে অগ্রসর হবেন এবং তাঁর সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়বেন। তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁকে বলবেন: “তোমার মাথা তোলো, তুমি যা বলবে তা শোনা হবে, তুমি যা চাইবে তা দেওয়া হবে এবং তুমি সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।” (১)

অতঃপর তিনি মাথা তুলবেন এবং সুপারিশ করবেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। (২) এই মর্মে হাদীসসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিত) এবং মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত।

আর এভাবেই আল্লাহ তাআ'লার নামসমূহ ও গুণাবলী দ্বারা তওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করা শরীয়তসম্মত। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো।** (৩) আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, তাওহীদ (৭৫১০); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৯৩); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪৩১২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১১৬); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫২)।

(২) বুখারী, তাওহীদ, নং ৬৯৫৬ (শব্দচয়ন তাঁরই); এবং মুসলিম, ঈমান, নং ২৮৬।

(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮০।

এই কথাটি বিদআত এবং একটি গর্হিত কাজ, আর এর কোনো ভিত্তি নেই। (১)

***

(১) এটি (ফাতওয়াটি) দাওয়াহ ম্যাগাজিনে (Majallat Ad-Da'wah) ১৪১৬ হিজরির ১২/১১ তারিখে, সংখ্যা ১৫৩৪-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** কুনূতের মধ্যে কিছু লোকের এই উক্তি (যেমন: আমাদের ছাদের মাঝে, এবং কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ আমাদের জন্য যথেষ্ট...) ইত্যাদির হুকুম কী? আর এমন লোকদের পেছনে কি সালাত আদায় করা জায়েয? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

(মুসলিম জামাআত – ব্রিটেন)

**উত্তর:** এই কাজটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং মুনকার (অসৎ কাজ)। শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই।

দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষের জন্য ওয়াজিব হলো এই ইমামকে অপসারণ করা এবং তার পরিবর্তে তার চেয়ে উত্তম কাউকে নিযুক্ত করা, যদি না সে তওবা করে এবং এই বিদআতগুলো পরিত্যাগ করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার এই বাণীর কারণে:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**«তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অসৎ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।»**

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

দ্বীনী ফিকহ অর্জনের ক্ষেত্রে যুবকদের সঠিক পদ্ধতি অবলম্বন করা (১)

***

(১) এই নির্দেশনাটি ১৪১৬ হিজরীর ১০ম মাসের ১৭ তারিখে প্রকাশিত আল-মাদীনাহ পত্রিকার ১২০১৮ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান, মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) মুসলিম উম্মাহর যুবকদেরকে তাদের দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন (তাফাক্কুহ) এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে সঠিক পথ অবলম্বন করার আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে, এটিই হলো সরল ও সঠিক পদ্ধতি (আন-নাহজুল ক্বাওয়িম)।

মহামান্য শায়খ যুবকদের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন যেন তারা পবিত্র কুরআন এবং পবিত্র সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হন। তিনি তাদের সৎকর্মশীল সঙ্গী এবং উত্তম সহকর্মীদের সাথে থাকার পরামর্শ দিয়েছেন—বিশেষত সেই সকল উলামায়ে কেরামের সাথে, যারা তাদের দৃঢ়তা ও ইস্তিক্বামাহর জন্য সুপরিচিত—যাতে তারা তাদের কাছ থেকে এবং তাদের উত্তম চরিত্র থেকে উপকৃত হতে পারে।

এছাড়াও, মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায যুবকদেরকে দ্রুত বিবাহ করার এবং নেককার স্ত্রী (সালেহা) লাভের জন্য সচেষ্ট হওয়ার তাগিদ দিয়েছেন। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء»

“হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কেননা তা দৃষ্টিকে অধিক অবনত করে এবং লজ্জাস্থানকে অধিক সুরক্ষিত রাখে। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন সাওম (রোজা) পালন করে। কারণ, সাওম তার জন্য ঢালস্বরূপ (যা তাকে কুপ্রবৃত্তি থেকে রক্ষা করবে)।”

মহামান্য শায়খ জোর দিয়ে বলেছেন যে, উপরে দেওয়া এই উপদেশগুলোই হলো সেই প্রবেশদ্বার, যার মাধ্যমে যুবকরা এই যুগের প্রলোভনের চাপে পড়ে ধ্বংসাত্মক পাপ (মুবিক্বাত) থেকে নিজেদের রক্ষা করতে পারে এবং সঠিক পথে পরিচালিত হতে পারে।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, কিতাবুন নিকাহ, নং ৪৬৭৮, এবং মুসলিম, কিতাবুন নিকাহ, নং ২৪৮৫। শব্দগুলো মুসলিমের, তবে এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (উভয়েই একমত)।

বধির ও মূকের উপর শরয়ী বিধানাবলীর আবশ্যকতা (¬১)

¬__________

(¬১) এই উপদেশটি ১৪১৬ হিজরীর ১০/১৬ তারিখে আল-মদীনা পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।