ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

শপথ কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামেই নিতে হবে। যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন সে বলবে: 'বিল্লাহি, আমি এমনটি করিনি,' অথবা 'ওয়াল্লাহি, আমি এমনটি করিনি।'

আর শরীয়তসম্মত হলো, সে তার শপথকে সংরক্ষণ করবে এবং প্রয়োজন ছাড়া শপথ করবে না। আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **তোমরা তোমাদের শপথসমূহকে সংরক্ষণ করো।** (¬১)

কিন্তু যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন সে শপথ করবে এবং যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে বলবে: 'ওয়াল্লাহি, আমি এমনটি করিনি,' অথবা 'ওয়াল্লাহি, আমি অমুকের কাছে যাইনি,' কিংবা 'তাল্লাহি, আমি অমুকের কাছে যাইনি।' যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তার উপর কোনো দোষ নেই; কারণ এটি প্রয়োজন অনুসারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামে শপথ করা।

পক্ষান্তরে, আমানতের নামে শপথ করা, অথবা নবীর নামে, অথবা কা'বার নামে, অথবা অমুকের জীবনের নামে, অথবা অমুকের সম্মানের নামে, অথবা আমার সালাতের নামে, অথবা আমার জিম্মার নামে শপথ করা—এগুলো জায়েজ নয়, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

তবে যদি সে বলে: 'ফি জিম্মাতি' (আমার জিম্মায়), তবে এটি শপথ নয়। এর অর্থ হলো: এই বস্তুটি আমার জিম্মায় আমানত হিসেবে রইল।

কিন্তু যদি সে বলে: 'বি-জিম্মাতি' (আমার জিম্মার কসম), অথবা 'বি-সালাতি' (আমার সালাতের কসম), অথবা 'বি-যাকাতি' (আমার যাকাতের কসম), অথবা 'বি-হায়াতি ওয়ালিদি' (আমার পিতার জীবনের কসম)—তবে এটি জায়েজ নয়; কারণ এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত কামনা করি।

***

(¬১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৯।

সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের সঠিক পদ্ধতি।

**প্রশ্ন:** সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের সঠিক পদ্ধতি (কাইফিয়্যাহ) কী? আর এই ক্ষেত্রে উদ্দেশ্যমূলক হিকমাহ (প্রজ্ঞা) কী?

**উত্তর:** এটি একটি মহৎ প্রশ্ন এবং মনোযোগের দাবিদার; কারণ সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) এবং ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর এই কারণেও যে, ইলম (জ্ঞান), ঈমান ও বাসিরাহ (অন্তর্দৃষ্টি) সম্পন্ন ব্যক্তিদের দ্বারা এটি পালন করা সমাজের সংশোধন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শাস্তি থেকে তার নিরাপত্তা এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) উপর তার দৃঢ় থাকার অন্যতম প্রধান কারণ।

আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

> তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদের আবির্ভাব হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো। (১)

সুতরাং এই উত্তম আমলগুলোর কারণেই আল্লাহ তাদেরকে শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন:

> আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম। (২)

আল্লাহ তাআলা এই মহান কাজের কারণে—অর্থাৎ কল্যাণের দিকে তাদের আহ্বান, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের কারণে—তাদেরকে সফলকাম (ফাল্লাহ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তাদের এই উত্তম কাজের মাধ্যমে তিনি তাদেরকে সফলকাম বানিয়েছেন। আর ফালাহ (সফলতা) হলো: সকল প্রকার কল্যাণ অর্জন করা এবং সৌভাগ্যের উপায়সমূহ লাভ করা।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

> আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৩)

সুতরাং তাদের এই উত্তম আমলগুলোর বিনিময়ে তিনি তাদেরকে রহমতের (দয়ার) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো:

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১

সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ—এটি প্রমাণ করে যে এই কাজটি মু'মিন পুরুষ ও মু'মিন নারীদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং এটি কারো জন্য নির্দিষ্ট নয়। এটি তাদের মহান বৈশিষ্ট্য ও মহৎ চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত।

তবে তা অবশ্যই হতে হবে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও জ্ঞানের মাধ্যমে, অজ্ঞতা দ্বারা নয়, এবং কঠোরতা বা হিংস্রতা দ্বারাও নয়। সুতরাং, সে জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তিতে নিষেধ করবে এবং আদেশ করবে। কারণ, মা'রুফ (সৎকাজ) হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদেশ করেছেন, আর মুনকার (অসৎকাজ) হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন।

অতএব, আদেশকারী ও নিষেধকারীর উপর ওয়াজিব হলো—সে পুরুষ হোক বা নারী—তাকে অবশ্যই অন্তর্দৃষ্টি ও জ্ঞানের অধিকারী হতে হবে। অন্যথায়, সে যেন বিরত থাকে, যাতে সে অসৎকাজের আদেশ না করে বসে অথবা সৎকাজ থেকে নিষেধ না করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"বলো, এটাই আমার পথ। আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে, তারা স্পষ্ট প্রমাণের (বা بصيرة-এর) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।"** (সূরা ইউসুফ: ১০৮) আল্লাহ তাআলার বাণী: **عَلَى بَصِيرَةٍ** (স্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে) এর অর্থ হলো: জ্ঞানের ভিত্তিতে।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **"তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম, সেভাবে।"** (সূরা নাহল: ১২৫)

আর হিকমাহ হলো জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি, এবং বিষয়সমূহকে তার উপযুক্ত স্থানে স্থাপন করা। আল্লাহর দিকে দাওয়াত প্রদান সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি সত্যকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা এবং মানুষের সামনে তা প্রকাশ করা।

আদেশকারীও অনুরূপভাবে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, এবং নিষেধকারীও অনুরূপ। তবে আদেশকারী ও নিষেধকারীর এমন ক্ষমতা (কর্তৃত্ব) থাকতে পারে যার মাধ্যমে সে অসৎকাজকারীকে বাধা দিতে পারে এবং সৎকাজ পালনে বাধ্য করতে পারে। পক্ষান্তরে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর (দায়ীর) দায়িত্ব এর চেয়েও ব্যাপক—সে মানুষের কাছে সত্যকে সুস্পষ্ট করে এবং তাদের সঠিক পথের দিকে পথনির্দেশ করে, কিন্তু তার কাছে হয়তো বাধ্য করার মতো কোনো কর্তৃত্ব নাও থাকতে পারে।

সারকথা হলো, আহ্বানকারী, সৎকাজের আদেশকারী এবং অসৎকাজের নিষেধকারীর উপর ওয়াজিব হলো যে, তাকে অবশ্যই জ্ঞান ও সুস্পষ্ট প্রমাণের (বা بصيرة-এর) উপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে।

এবং সুস্পষ্ট জ্ঞানের (বসিরাহ) উপর ভিত্তি করে [আদেশ ও নিষেধ করতে হবে], যাতে সে শরীয়ত বিরোধী কোনো কিছুর আদেশ না করে, এবং শরীয়তসম্মত কোনো কিছু থেকে নিষেধ না করে।

আর এটাও ওয়াজিব যে, সে যেন নম্রতা ও কোমলতার সাথে কাজ করে, কঠোরতা পরিহার করে, এবং অশ্লীল বা অশালীন শব্দ ব্যবহার না করে। বরং সে যেন উত্তম কথা, সুন্দর পদ্ধতি এবং নম্রতার সাথে কথা বলে। যেমন মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন:

**ফাবিমা রাহমাতিন মিনাল্লা-হি লিনতা লাহুম, ওয়া লাও কুনতা ফাযযান গালীযাল ক্বালবি লানফাদ্দূ মিন হাওলিক।**

অর্থাৎ: **"আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছিলেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।"** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা মূসা ও হারুনকে (আলাইহিমাস সালাম) যখন ফিরআউনের কাছে পাঠিয়েছিলেন, তখন বলেছিলেন:

**ফাক্বূলা- লাহু ক্বাওলান লাইয়্যিনান লা‘আল্লাহূ ইয়াতাযাক্কারু আও ইয়াখশা।**

অর্থাৎ: **"তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।"** (সূরা ত্বাহা, আয়াত ৪৪)

সুতরাং, সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধদাতার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, সে মানুষের প্রতি নম্র হবে এবং উত্তম শব্দে তাদের আদেশ করবে ও উত্তম শব্দে তাদের নিষেধ করবে, যাতে তাদের আদেশ ও নিষেধ গ্রহণ করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া সহজ হয়।

তবে যে ব্যক্তি জুলুম করে, সীমা লঙ্ঘন করে এবং অবাধ্য হয়, তার জন্য ভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

**ওয়া লা- তুজা-দিলূ আহলাল কিতা-বি ইল্লা- বিল্লাতী হিয়া আহসান, ইল্লাল্লাযীনা যালামূ মিনহুম।**

অর্থাৎ: **"তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা জুলুম করেছে তারা ব্যতীত।"** (সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬)

সুতরাং, কঠোর তিরস্কার (তা'নীফ) এবং শাস্তি প্রদান (তা'দীব) তখনই করা হবে যখন সে সৎকাজে বাধ্য না হয় এবং অসৎ কাজ থেকে বিরত না হয়। কিন্তু প্রথম অবস্থায়, আদেশদাতা ও নিষেধদাতা মানুষের সাথে উত্তম পন্থায় কথা বলবে। অতঃপর যে ব্যক্তি গোঁড়ামি করে এবং অস্বীকার করে, তার জন্য ভিন্ন অবস্থা প্রযোজ্য হবে—এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, সে কঠোর তিরস্কার, কড়াকড়ি বা পবিত্র শরীয়ত যা দাবি করে, সে অনুযায়ী অন্য কোনো শাস্তির যোগ্য।

**মুনকার (গর্হিত কাজ) প্রতিহত করা সকলের উপর ওয়াজিব, কোনো প্রকার ব্যতিক্রম ছাড়াই (১)**

***

**(১) এটি ১৪১৬ হিজরির ১২/২৩ তারিখে ‘উকাজ’ (Okaz) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।**

একজন প্রশ্নকারী মহিলা একটি প্রশ্ন পেশ করেছেন। তিনি বলছেন: আমি আমার কর্মস্থলে একটি মন্দ কাজ (মুনকার) দেখে তার প্রতিবাদ (ইনকার) করেছিলাম। এর ফলস্বরূপ আমাকে চাকরি থেকে বহিষ্কার করা হয় এবং এটি আমার মানসিক দুর্ভোগ ও কষ্টের কারণ হয়। এখন আমি আমার সন্তানদেরকেও যেকোনো মন্দ কাজের প্রতিবাদ করতে বারণ করি। আমি আপনাদের দিকনির্দেশনা কামনা করছি, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি, উচ্চতর ওলামা পরিষদের প্রধান এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক, মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আপনি যদি জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ভিত্তিতে মন্দ কাজের প্রতিবাদ করে থাকেন, তবে যারা আপনার সাথে এমন আচরণ করেছে, নিঃসন্দেহে তারা গুরুতর ভুল করেছে। আপনার উপর মন্দ কাজের প্রতিবাদ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আপনাকে চাকরি থেকে বহিষ্কার করা হলেও বা আপনার প্রয়োজন ফুরিয়ে গেলেও তাতে আপনার কোনো ক্ষতি নেই। কেননা আপনি আপনার মহান প্রতিপালক (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা)-কে সন্তুষ্ট করেছেন এবং আপনার উপর যা করণীয় ছিল, তা সম্পাদন করেছেন।

মহামান্য শায়খ স্পষ্ট করে বলেন যে, সকল বিষয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার হাতে।

তিনি আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**"তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন হাত দ্বারা তা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।"** (১)

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেন:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ**

**"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা ভালো কাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে।"** (২)

এবং তিনি, যিনি পরাক্রমশালী বক্তা, তিনি বলেন:

**كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ**

**"তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে। তোমরা ভালো কাজের আদেশ দাও, মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো।"** (৩)

***

(১) মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, নং ৭০ (শব্দচয়ন তাঁরই)। তিরমিযী, ফিতান অধ্যায়, নং ২০৯৮।

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৭১।

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০।