ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

সম্মানিত শাইখ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) প্রশ্নকারিণীকে উদ্দেশ্য করে বললেন: যখন তুমি আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর সন্তুষ্টির অন্বেষণে তা করবে, তখন তোমার পরিণতি হবে প্রশংসনীয়। যা ঘটেছে, তা তোমাকে কোনো ক্ষতি করবে না। আল্লাহ শীঘ্রই তোমাকে এর থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবেন। আল্লাহই হলেন আর-রাযযাক (রিযিকদাতা), জাল্লা ওয়া আলা (তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান)। সকল কল্যাণ তাঁর হাতেই এবং তিনিই সেই সত্তা, যিনি সুবহানাহু (পবিত্র) হয়ে বলেছেন:

আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন। (১) এবং তাকে রিযিক দেন এমন উৎস থেকে, যা সে কল্পনাও করতে পারে না। (২) আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন। (৩)

সম্মানিত শাইখ স্পষ্ট করে দিলেন যে, মুমিনের উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর তাকওয়া (ভীতি ও সতর্কতা) অবলম্বন করা ওয়াজিব। আর সকলের উপরই সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ করা (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) ওয়াজিব।

সম্মানিত শাইখ প্রশ্নকারিণীকে উদ্দেশ্য করে তাঁর উত্তর শেষ করলেন: আপনি আপনার সন্তানদেরকে অসৎকাজের প্রতিবাদ করা থেকে নিষেধ করে ভুল করেছেন। অতএব, আল্লাহকে ভয় করুন এবং এই ভুলের জন্য তাঁর কাছে তওবা করুন। আর তাদের প্রতি সেই বিষয়ে উপদেশ দিন, যা আল্লাহ তাদের উপর ওয়াজিব করেছেন।

***

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪

**প্রকাশ্য বিদআতসমূহকে অস্বীকার (বা প্রতিবাদ) করার পদ্ধতি** (¬1)

***

(¬1) 'আল-মুসলিমুন' পত্রিকার প্রশ্নসমূহ থেকে সংকলিত।

**প্রশ্ন:** যখন আমরা এমন ব্যক্তির ভুলত্রুটি ও বিদআতসমূহের প্রতিবাদ করি, যার জনগণের উপর প্রভাব রয়েছে এবং যার বিদআত, বিশেষত আকীদা-সংক্রান্ত বিদআত, সমাজে ছড়িয়ে পড়ে ও তাতে সে বাড়াবাড়ি করে— যখন আমরা কোনো বিদআতের প্রতিবাদ করি, তখন কিছু লোক এই দাবি তুলে বাধা দেয় যে, ইনসাফ (ন্যায়) প্রতিষ্ঠা করতে হলে ভালো দিক (হাসানাত) ও মন্দ দিক (আইয়ুব) উভয়ই উল্লেখ করা ওয়াজিব। এবং দাওয়াতের ক্ষেত্রে তার জিহাদ ও তার পূর্বের অবদান প্রকাশ্যে তার সমালোচনা করা থেকে বিরত থাকার কারণ হওয়া উচিত। আমরা সঠিক মানহাজ (পদ্ধতি) জানতে চাই। ভালো দিকগুলো উল্লেখ করা কি আবশ্যক? দাওয়াতের ক্ষেত্রে পূর্বের অবদান কি তার সেই ভুলগুলো উল্লেখ করা থেকে অব্যাহতি দেয়, যা মানুষের মধ্যে প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত? (মিশর থেকে একজন পাঠক)।

**উত্তর:** আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) উপর ওয়াজিব হলো শরয়ী দলিলের ভিত্তিতে, তারগীব (উৎসাহ প্রদান), তারহীব (ভীতি প্রদর্শন) এবং উত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে প্রকাশ্য বিদআত ও প্রকাশ্য পাপসমূহের প্রতিবাদ করা।

আর এই প্রতিবাদ করার সময় বিদআতী ব্যক্তির ভালো দিকগুলো উল্লেখ করা আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়।

তবে যখন সৎকাজের আদেশকারী ও অসৎকাজের নিষেধকারী ব্যক্তি যার থেকে বিদআত বা মুনকার (অসৎকর্ম) সংঘটিত হয়েছে, তাকে তার ভালো কাজগুলো স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য এবং তাকে তওবার প্রতি উৎসাহিত করার জন্য তা উল্লেখ করে, তবে তা উত্তম (হাসান)। আর এটি দাওয়াত কবুল হওয়া এবং তওবার দিকে ফিরে আসার অন্যতম কারণ।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দান করুন।

যে সময়গুলোতে দু'আ কবুল হয়

(১)

__________

(১) ‘নূর আলাদ দারব’ নামক অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১২।

**প্রশ্ন:** দু'আ কবুলের সময়গুলো কী কী?

**উত্তর:** দু'আ কবুলের সময় অনেক, যা সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:

১। আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়। কেননা নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

> «الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة»

>

> "আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দু'আ প্রত্যাখ্যান করা হয় না।" (১)

২। রাতের মধ্যভাগ এবং শেষভাগ। রাতে এমন একটি মুহূর্ত আছে যখন কোনো প্রার্থনাকারীকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় না। এর মধ্যে সবচেয়ে বেশি আশা করা যায় রাতের মধ্যভাগ ও শেষভাগ—অর্থাৎ শেষ তৃতীয়াংশ।

আর তাঁর থেকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

> «ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له حتى ينفجر الفجر»

>

> "প্রতি রাতে যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, তখন আমাদের রব দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং বলেন: 'কে আমাকে ডাকছে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চাইছে যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছে যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব?' এভাবে ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে।" (২)

মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উচিত এই সময়গুলো খুঁজে বের করা এবং রাতের মধ্যভাগে, শেষভাগে এবং রাতের যেকোনো মুহূর্তে উত্তম ও ব্যাপক দু'আ করার জন্য সচেষ্ট হওয়া। তবে শেষ তৃতীয়াংশ এবং রাতের মধ্যভাগ দু'আ কবুলের জন্য অধিক উপযোগী।

এর সাথে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) এবং তাঁর সুউচ্চ গুণাবলী (সিফাতুল উলা) দ্বারা তাঁর কাছে দু'আ করা উচিত, যেন তিনি দু'আ কবুল করেন। দু'আতে বারবার জোর দেওয়া (ইলহাহ) এবং তা বারবার করা আবশ্যক।

কেননা দু'আতে জোর দেওয়া (ইলহাহ), আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা (হুসন আল-যান) এবং নিরাশ না হওয়া—এগুলো দু'আ কবুলের অন্যতম প্রধান কারণ।

অতএব, ব্যক্তির উচিত দু'আতে জোর দেওয়া এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর প্রতি সুধারণা পোষণ করা। তাকে জানতে হবে যে আল্লাহ প্রজ্ঞাময় (হাকিম) ও সর্বজ্ঞ (আলিম)। তিনি হয়তো কোনো হিকমতের কারণে দ্রুত কবুল করেন, আবার হয়তো কোনো হিকমতের কারণে তা বিলম্বিত করেন, অথবা প্রার্থনাকারীকে তার চাওয়ার চেয়েও উত্তম কিছু দান করেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

***

**(১)** তিরমিযী, সালাত অধ্যায়, হা/৪৩৭; এবং আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন, হা/১৭৭৫৫।

**(২)** বুখারী, জুমু'আ অধ্যায়, হা/১০৭৭; মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা, হা/১২৬১ ও ১২৬২; এবং তিরমিযী, সালাত অধ্যায়, হা/৪০৮।

"এমন কোনো মুসলিম নেই যে আল্লাহ্‌র কাছে এমন কোনো দু'আ করে যাতে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, অথচ আল্লাহ্‌ তাকে এর বিনিময়ে তিনটি বিষয়ের মধ্যে একটি দেন: হয় তার দু'আটি দুনিয়াতেই দ্রুত কবুল করা হয়, অথবা তা তার জন্য আখিরাতের জন্য সঞ্চয় করে রাখা হয়, অথবা তার থেকে অনুরূপ পরিমাণ মন্দ দূর করে দেওয়া হয়। সাহাবাগণ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে কি আমরা বেশি বেশি দু'আ করব? তিনি বললেন: আল্লাহ্‌ আরও বেশি (দানকারী)।"

আর তার উচিত হলো তার রবের নিকট থেকে দু'আ কবুলের আশা রাখা এবং আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে অধিক পরিমাণে উসিলা গ্রহণ করা। এর সাথে হারাম উপার্জন থেকে সতর্ক থাকা এবং হালাল উপার্জনের প্রতি আগ্রহী হওয়া আবশ্যক; কারণ মন্দ উপার্জন দু'আ কবুল হওয়া থেকে বঞ্চিত হওয়ার অন্যতম কারণ। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

**৩ - সিজদা:** সিজদার সময় দু'আ কবুল হওয়ার আশা করা যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

> "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। অতএব তোমরা তাতে বেশি বেশি দু'আ করো।" (১)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন:

> "রুকূতে তোমরা মহান রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদায় তোমরা দু'আতে কঠোর চেষ্টা করো, কারণ তা তোমাদের জন্য কবুল হওয়ার যোগ্য।" (২)

অর্থাৎ, তোমাদের দু'আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

**৪ - জুমু'আর দিন ইমাম যখন খুতবার জন্য মিম্বরে বসেন এবং সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়টি দু'আ কবুলের স্থান।**

**৫ - প্রত্যেক সালাতের শেষে সালামের পূর্বে দু'আ করা শরীয়তসম্মত।** এই সময়ে দু'আ কবুল হওয়ার আশা করা যায়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সাহাবাগণকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিলেন, তখন বললেন:

> "এরপর সে যেন তার নিকট পছন্দনীয় দু'আ বেছে নেয় এবং তা করে।" (৩)

***

(১) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, হা/৭৪৪; নাসায়ী, তাতবীক অধ্যায়, হা/১১২৫; আবূ দাঊদ, সালাত অধ্যায়, হা/৭৪১; এবং আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন অধ্যায়, হা/৯০৮৩।

(২) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, হা/৭৩৮; আবূ দাঊদ, সালাত অধ্যায়, হা/৭৪২; এবং আহমাদ, মুসনাদ বনী হাশিম অধ্যায়, হা/১৮০১।

(৩) বুখারী, আযান অধ্যায়, হা/৭৯১; এবং নাসায়ী, সাহু অধ্যায়, হা/১২৮১।

৬ - জুমুআর দিনের শেষ ভাগ, অর্থাৎ আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়টি হলো দু'আ কবুলের সময়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। বিশেষত সেই ব্যক্তির জন্য, যে পবিত্র অবস্থায় বসে মাগরিবের সালাতের জন্য অপেক্ষা করে।

সুতরাং জুমুআর দিন আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ে বেশি বেশি দু'আ করা উচিত। আর (দু'আকারীকে) বসে সালাতের জন্য অপেক্ষমাণ থাকতে হবে; কারণ অপেক্ষমাণ ব্যক্তি সালাত আদায়কারীর হুকুমে গণ্য হয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «জুমুআর দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো বান্দা দাঁড়িয়ে সালাত আদায়রত অবস্থায় আল্লাহর কাছে কিছু চাইলে আল্লাহ তাকে তা দান করেন, (¬1) » এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি একটি সংক্ষিপ্ত মুহূর্ত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী: «সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়রত অবস্থায় আল্লাহর কাছে কিছু চায় না (¬2) »— এ প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এর অর্থ হলো, সে সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে। কারণ অপেক্ষমাণ ব্যক্তি সালাত আদায়কারীর হুকুম লাভ করে; যেহেতু আসরের সময়টি সালাত আদায়ের সময় নয় (বরং মাগরিবের জন্য অপেক্ষার সময়)।

সারকথা হলো, মাগরিবের সালাতের জন্য অপেক্ষমাণ ব্যক্তি সালাত আদায়কারীর হুকুমে গণ্য। সুতরাং সূর্যাস্তের পূর্বে তার বেশি বেশি দু'আ করা উচিত। যদি সে মসজিদে থাকে, তবে মসজিদে (দু'আ করবে)। আর যদি সে নারী হয় অথবা অসুস্থ ব্যক্তি হয় এবং বাড়িতে থাকে, তবে তার জন্যও এটি করা শরীয়তসম্মত। আর তা হলো, সে পবিত্রতা অর্জন করবে এবং মাগরিবের সালাতের জন্য অপেক্ষা করবে।

এই সময়গুলো সবই দু'আ কবুলের সময়। এই সময়গুলোতে দু'আ অন্বেষণ করা এবং বেশি বেশি দু'আ করা উচিত, সাথে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা), বিনয়, আল্লাহর সামনে নিজেকে ভেঙে দেওয়া (আত্মসমর্পণ) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে নিজের অভাব ও মুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করা আবশ্যক।

আর তাঁর (আল্লাহর) প্রশংসা বেশি বেশি করা উচিত। দু'আ শুরু করা উচিত আল্লাহর প্রশংসা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত (দরূদ) প্রেরণের মাধ্যমে। কারণ আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাত দ্বারা শুরু করা দু'আ কবুলের অন্যতম কারণ, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে।

***

(¬1) এটি বুখারী শরীফে কিতাবুল জুমুআহ, হাদীস নং ৮৮৩ এবং মুসলিম শরীফে কিতাবুল জুমুআহ, হাদীস নং ১৪০৭-এ বর্ণিত হয়েছে।

(¬2) সহীহ বুখারী, জুমুআহ (৯৩৫); সহীহ মুসলিম, জুমুআহ (৮৫২); সুনান আত-তিরমিযী, জুমুআহ (৪৯১); সুনান আন-নাসাঈ, জুমুআহ (১৪৩০); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১০৪৬); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (১১৩৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৮৬); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুন নিদা লিস সালাত (২৪২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৫৬৯)।

একজন মুসলিম কর্তৃক অন্য মুসলিমকে 'ইয়া গাবী' (হে নির্বোধ) বা 'ইয়া খাবাল' (হে উন্মাদ/পাগল) বলার হুকুম। (১)

---

(১) এটি ১৪১৬ হিজরীর ১/১৬ তারিখে 'মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ' (আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়।