ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

**প্রশ্ন:** কোনো মুসলিম তার ভাইকে ‘ওহে নির্বোধ’, ‘ওহে বোকা’ (يا غبي يا خبل) এবং এ জাতীয় কথা বললে তার বিধান কী? আর যদি সে একদল লোককে ‘ওহে দুর্বল ঈমানের অধিকারী’ বলে সম্বোধন করে, যদিও এই কথাগুলো তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তবে তার বিধান কী?

**উত্তর:** মুমিনের জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে, সে তার মুসলিম ভাইদেরকে উত্তম শব্দাবলী এবং তাদের প্রকৃত নাম ধরে সম্বোধন করবে। অতঃপর সে তাদের মধ্যে যা ত্রুটি দেখে, তা উত্তম পদ্ধতিতে তাদেরকে নসিহত করবে; কারণ এটি নসিহত কবুল হওয়ার এবং ঈমানী ভ্রাতৃত্ব বজায় থাকার জন্য অধিক নিকটবর্তী।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর কারণে:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু (ওয়ালী)।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

আর ‘ওয়ালী’ (বন্ধু/অভিভাবক) হলো শত্রুর বিপরীত। ওয়ালীর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো, সে তার ভাইকে এমন কথা দ্বারা সম্বোধন করবে যা তাকে আনন্দ দেয়, যা সে অপছন্দ করে তা দ্বারা নয়।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**“সৎকর্ম হলো উত্তম চরিত্র।”** (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন:

**“তোমরা তোমাদের সম্পদ দ্বারা সকল মানুষের মন জয় করতে পারবে না, তবে তোমাদের পক্ষ থেকে তাদের জন্য প্রশস্ত মুখমণ্ডল (হাস্যোজ্জ্বলতা) এবং উত্তম চরিত্র যথেষ্ট হবে।”** (আবু ইয়া’লা এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন।)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন:

**“মুমিন কখনো দোষারোপকারী (তা’আন), অভিশাপকারী (লা’আন), অশ্লীলভাষী (ফাহিশ) কিংবা কটুভাষী (বাযী’) হয় না।”** (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন। এর সনদ উত্তম।)

তাওবাহ কবুল হওয়া এবং এর চারটি শর্ত (১)

(১) উত্তরটি তাঁর মহামান্য কার্যালয় থেকে ১৭/১০/১৪১৬ হি. তারিখে ১৯০৭১/শ নং-এ জারি করা হয়েছে।

**প্রশ্ন:** আলজেরিয়া থেকে একজন প্রশ্নকারিণী বলছেন: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ। আমি আমার জীবনের প্রথম দিকে দ্বীনদার ও হিজাব পরিধানকারিণী ছিলাম। এরপর আমার চরিত্র পাল্টে যায় এবং আমি অনর্থক কাজ ও কামনা-বাসনার অনুসারীদের অনুসরণ করি। আমি বিবাহ করি, কিন্তু আমি দাম্পত্য বিশ্বাসঘাতকতা করি এবং বেশ কয়েকজন পুরুষের সাথে অবৈধ সম্পর্ক স্থাপন করি। এরপর আমি এই বিশ্বাসঘাতকতা ও অশ্লীল কাজগুলোর (ফাওয়াহিশ) জন্য অনুতপ্ত হই। আমি এখন কিংকর্তব্যবিমূঢ় যে, আল্লাহ কি আমার পাপ ক্ষমা করবেন এবং আমার তাওবা কবুল করবেন? আল্লাহ যেন আমাকে ক্ষমা করেন এবং আমার তাওবা কবুল করেন, সেজন্য আমার কী কী করা ওয়াজিব?

স. ন.

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

> **"বলো, হে আমার বান্দারা! তোমরা যারা নিজেদের প্রতি বাড়াবাড়ি করেছ (পাপের মাধ্যমে), তোমরা আল্লাহর রহমত (দয়া) থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (১)

উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই আয়াতটি তাওবাকারীদের (অনুশোচনাকারীদের) জন্য প্রযোজ্য।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

> **"যারা কুফরি করেছে, তাদের বলে দাও, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন।"** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

> **"হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে), আর তাওবা তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে)।"** (৪)

অতএব, আমরা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি...

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৫৩।

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৮।

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

(৪) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২১)।

তাওবা করা ওয়াজিব। আর তাওবার শর্তগুলো হলো:

১। যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া।

২। পাপ কাজ সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া।

৩। ঐ কাজে আর ফিরে না যাওয়ার জন্য দৃঢ় ও আন্তরিক সংকল্প করা।

এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌ তাআলা অতীতের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন।

তবে চতুর্থ আরেকটি শর্ত রয়েছে, যদি পাপটি অন্যের অধিকারের (হাক্কুল গাইর) সাথে সম্পর্কিত হয়। যদি আপনার কাছে কারো কোনো পাওনা থাকে—যেমন ঋণ, কর্জ, চুরি করা সম্পদ, জবরদখল করা বস্তু অথবা অনুরূপ কিছু—তাহলে তাকে তার হক (অধিকার) ফিরিয়ে দিন। পূর্বোক্ত তিনটি শর্ত মেনে চলার পাশাপাশি এটি করলে তাওবা পূর্ণ হবে।

আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আপনার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহ্‌র প্রতি সুধারণা (হুসনুয যন্ন) রাখা, নেককার নারীদের সাহচর্য গ্রহণ করা এবং পবিত্র কুরআন ও সহীহ হাদীস বেশি বেশি তিলাওয়াত করা।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনার এবং সকল মুসলিমকে হকের উপর অবিচলতা দান করেন, নফসের অনিষ্ট, মন্দ কাজ এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে মুক্তি দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

(স্বাক্ষর)

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)

দু'আর শর্তাবলীর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর প্রতি পূর্ণ আস্থা (ভরসা) রাখা এবং (শারঈ) উপায়-উপকরণসমূহ অবলম্বন করা। (১)

***

(১) আর-রিয়াদ পত্রিকায় ১৪১৬ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে প্রকাশিত।

মহামান্য শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ), যিনি সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান ছিলেন, তিনি বলেছেন:

দু'আর সর্বশ্রেষ্ঠ শর্তসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর প্রতি দৃঢ় আস্থা, তাঁর এবং তাঁর রাসূলের প্রতি সত্যায়ন, এই ঈমান রাখা যে আল্লাহই হলেন সত্য এবং তিনি সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলেন না। এর সাথে আল্লাহর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করা আবশ্যক। এই ঈমানও রাখতে হবে যে রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সত্য পৌঁছে দিয়েছেন এবং তিনি যা বলেন, তাতে তিনি সত্যবাদী।

তিনি (শাইখ) আরও যোগ করেন: বান্দা যেন ঈমান ও আল্লাহর প্রতি দৃঢ় আস্থা নিয়ে এবং তাঁর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহ নিয়ে দু'আ করে। আর এই বিশ্বাস রাখে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপক ও পরিচালনাকারী এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। (দু'আ করতে হবে) কোনো সন্দেহ বা খারাপ ধারণা নিয়ে নয়, বরং আল্লাহর প্রতি সুধারণা ও তাঁর ওপর আস্থা রেখে। যদি কাঙ্ক্ষিত ফল না আসে, তবে তা কোনো না কোনো ত্রুটির কারণে। বান্দার কর্তব্য হলো উপায় অবলম্বন করা, আর আল্লাহই হলেন উপায়সমূহের সৃষ্টিকারী এবং তিনি মহাবিজ্ঞানী, সর্বজ্ঞ (আল-হাকীম, আল-আলীম)।

তিনি (শাইখ) বলেন: কখনো কখনো চিকিৎসা গ্রহণ করা হয়, কিন্তু অন্য কোনো কারণে রোগ দূর হয় না, যা বান্দার অজানা থাকে। আর এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে হিকমত (প্রজ্ঞা) নিহিত থাকে। এটি জাগতিক (বস্তুগত) ও আধ্যাত্মিক উভয় প্রকার চিকিৎসার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। জাগতিক চিকিৎসা হলো যা ডাক্তারগণ ওষুধ, অপারেশন ইত্যাদির মাধ্যমে করে থাকেন। আর আধ্যাত্মিক চিকিৎসা হলো যা দু'আ, কুরআন তিলাওয়াত এবং এ জাতীয় শরীয়তসম্মত উপায় অবলম্বনের মাধ্যমে অর্জিত হয়। এতদসত্ত্বেও, অনেক কারণে কাঙ্ক্ষিত ফল না-ও আসতে পারে। এর মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর ব্যাপারে গাফলতি (উদাসীনতা), এবং এর মধ্যে রয়েছে: পাপকাজ, বিশেষত হারাম ভক্ষণ।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (শায়খ ইবন বাজ) রহিমাহুল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত এই হাদীসটি প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন যে, তিনি বলেছেন:

«যে কোনো বান্দা এমন কোনো দু‘আ করে, যাতে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় নেই, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে তিনটি বিষয়ের মধ্যে একটি অবশ্যই দান করেন: হয় তার দু‘আ দুনিয়াতেই দ্রুত কবুল করা হয়, অথবা তা তার জন্য আখিরাতের জন্য সঞ্চয় করে রাখা হয়, অথবা এর সমপরিমাণ অমঙ্গল বা মন্দ তার থেকে দূর করে দেওয়া হয়।’ সাহাবাগণ বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমরা বেশি বেশি দু‘আ করব।’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহ আরও বেশি (দানশীল)।’ (১)»

তাঁর (শায়খের) সম্মানজনক উত্তরটি তিনি এই বলে শেষ করেন: এর মাধ্যমে মুমিন জানতে পারে যে, তার দু‘আর জবাব হয়তো আখিরাতের জন্য স্থগিত রাখা হয়েছে—এমন সব কারণের জন্য যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার হিকমত (মহাজ্ঞান) দাবি করে। আর তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি দেওয়ার পরিবর্তে দু‘আর কারণে হয়তো তার থেকে বহু বড় অমঙ্গল দূর করে দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর কাজ, কথা, শরীয়ত এবং তাকদীরের ক্ষেত্রে তিনিই হলেন আল-হাকীম (মহাজ্ঞানী), আল-আলীম (সর্বজ্ঞ)। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

নিশ্চয়ই আপনার রব সর্বজ্ঞ, মহাজ্ঞানী। (২)

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন’ অংশে ১০৭০৯ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ৬।

উপায়-উপকরণকে উপেক্ষা করা বা নিষ্ক্রিয় রাখা কারো জন্যই বৈধ নয়, সে (ঈমান ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে) যত উচ্চ মর্যাদাই লাভ করুক না কেন। (১)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (২০)।