ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

**প্রশ্ন:** কোনো মুমিন কি তাঁর দৃঢ় প্রত্যয়ের শক্তির কারণে ঈমানের একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছালে আসবাব (উপায়-উপকরণ) গ্রহণ করা ছেড়ে দিতে পারেন?

**উত্তর:** বিষয়টি এমন নয়। বরং, মানুষ যত বড় মুমিনই হোক না কেন, আসবাব গ্রহণ করা অপরিহার্য। এমনকি রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম), যাঁরা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং ঈমানের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী, তাঁরাও আসবাব গ্রহণ করতেন।

তাঁরা ছিলেন মানুষের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, মিযানে সবচেয়ে ভারী এবং বুদ্ধিমত্তায় সবচেয়ে পরিপূর্ণ। এতদসত্ত্বেও তাঁরা আসবাব গ্রহণ করতেন।

যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন আসবাব গ্রহণ করেছিলেন। তিনি অস্ত্র ধারণ করেছিলেন, তাঁর মাথাকে আঘাত থেকে রক্ষা করার জন্য শিরস্ত্রাণ (Helmet) পরিধান করেছিলেন এবং দুটি বর্ম পরিধান করেছিলেন (অর্থাৎ, তিনি দুটি বর্মের মাঝে নিজেকে আবৃত করেছিলেন)। অথচ তিনি ছিলেন আদম সন্তানের সরদার, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, ঈমানের দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুলের দিক থেকে সবচেয়ে পরিপূর্ণ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। তিনি পানাহার করতেন, স্ত্রীদের সাথে সহবাস করতেন এবং আসবাব গ্রহণ করতেন।

অতএব, সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও কোনো মানুষের জন্য আসবাবকে নিষ্ক্রিয় করা (বা গ্রহণ না করা) জায়েজ নয়। বরং, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য, এমনকি যদি সে ঈমানের সর্বোচ্চ শিখরেও পৌঁছে যায়, তবুও আসবাব গ্রহণ করা ওয়াজিব। যেমনটি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিরা—অর্থাৎ রাসূলগণ—আসবাব গ্রহণ করতেন।

এক 'হারফ'-এর (পঠনরীতির) উপর মুসহাফ সংকলন

**প্রশ্ন:** এটা কি সঠিক যে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন কুরআনকে এক মুসহাফে সংকলন করেন, তখন তিনি কিছু 'আহরুফ' (পঠন রীতি) বাদ দিয়েছিলেন? নাকি তিনি কিছু কিরাআতকে (পঠন) অন্যদের তুলনায় বেশি প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন?

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর এই উক্তিটি প্রমাণিত:

«নিশ্চয় এই কুরআন সাতটি 'হারফ'-এর উপর নাযিল হয়েছে। সুতরাং তোমরা তা থেকে যা সহজ হয়, তা পাঠ করো। (১)»

আর মুহাقق (গবেষক) উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই 'হারফ'গুলো অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি, কিন্তু শব্দগত দিক থেকে ভিন্ন।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল খুসূমাত, হা/২২৪১; কিতাবুল ফাদাইলিল কুরআন, হা/৪৬৫৩; মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন, হা/১৩৫৪; এবং তিরমিযী, কিতাবুল কিরাআত, হা/২৮৬৭।

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে যখন মানুষের মধ্যে মতপার্থক্যের খবর পৌঁছাল এবং হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এসে বললেন: "মানুষকে রক্ষা করুন (তাদেরকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনুন)।" তখন তিনি তাঁর সময়ে উপস্থিত সাহাবীগণ, যেমন আলী, তালহা, যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্যদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা পরামর্শ দিলেন যে, কুরআনকে একটি মাত্র 'হারফ' (পঠন পদ্ধতি)-এর উপর একত্রিত করা হোক, যাতে মানুষের মধ্যে আর মতপার্থক্য না হয়। অতঃপর তিনি (উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু) তা একত্রিত করলেন এবং এই কাজের জন্য চার সদস্যের একটি কমিটি গঠন করলেন, যার প্রধান ছিলেন যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁরা কুরআনকে একটি মাত্র 'হারফ'-এর উপর একত্রিত করলেন, তা লিপিবদ্ধ করলেন এবং বিভিন্ন অঞ্চলে বিতরণ করলেন, যাতে মানুষ সেটিকে গ্রহণ করে এবং বিতর্ক সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, ক্বিরাআত আস-সাব'আ (সাত ক্বিরাআত) অথবা ক্বিরাআত আল-আশর (দশ ক্বিরাআত) হলো উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক সংগৃহীত সেই মুসহাফের মধ্যেই বিদ্যমান। তা কুরআনের কোনো অক্ষর বৃদ্ধি, অক্ষর হ্রাস, মাদ্দ (দীর্ঘ টান) অথবা স্বরচিহ্নের (শকল) মধ্যে নিহিত। এই সবকিছুই উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক সংগৃহীত সেই একক 'হারফ'-এর অন্তর্ভুক্ত।

এর উদ্দেশ্য ছিল আল্লাহর কালামকে সংরক্ষণ করা এবং মানুষকে এমন মতপার্থক্য থেকে বিরত রাখা যা তাদের ক্ষতি করতে পারে এবং তাদের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি করতে পারে।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সাতটি 'আহরুফ' (পঠন পদ্ধতি) অনুযায়ী ক্বিরাআত করাকে ওয়াজিব করেননি। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"অতএব, তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজসাধ্য, ততটুকু পাঠ করো।"** (সূরা মুযযাম্মিল: আয়াত ২০)।

সুতরাং, মানুষকে একটি মাত্র 'হারফ'-এর উপর একত্রিত করা একটি উত্তম কাজ ছিল, যার জন্য উসমান এবং সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) প্রশংসার যোগ্য। কারণ এর মাধ্যমে মুসলমানদের মধ্যে সহজতা ও স্বাচ্ছন্দ্য আনা হয়েছে এবং মতবিরোধের মূল কারণকে নির্মূল করা হয়েছে।

গুনাহসমূহের কাফফারা আদায়ের পদ্ধতি

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী বলছেন: আমি একটি ইনস্টিটিউটের (মাদরাসার) ছাত্র, এবং আমার বয়স এখন একুশ বছর। আল্লাহ আমার উপর ঈমানের নিয়ামত দান করেছেন এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, আমি পূর্বে যা ছিলাম তার প্রায়শ্চিত্ত করব। এই জন্য আমি দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) অবলম্বন করব এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইব (ইস্তিগফার করব)। আপনারা আমাকে যে সর্বোত্তম পথের সন্ধান দেবেন, তা কী? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।

জবাব: আমরা আপনাকে আপনার অতীতের গুনাহসমূহ থেকে তওবা আবশ্যক করে নেওয়ার, যা অতিবাহিত হয়েছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়ার, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর দৃঢ় থাকার এবং গুনাহ ও পাপাচারের দিকে আর ফিরে না যাওয়ার জন্য সত্যনিষ্ঠ সংকল্প করার দিকনির্দেশনা দিচ্ছি।

আমরা আপনাকে আল্লাহর কিতাব বেশি বেশি পাঠ করার, এর অর্থসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার এবং নববী হাদীস বেশি বেশি মুখস্থ করার উপদেশ দিচ্ছি। যেমন: হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর *বুলূগুল মারাম*, হাফিয আব্দুল গনী আল-মাকদিসী (রহিমাহুল্লাহ)-এর *উমদাতুল হাদীস*, এবং ইমাম আন-নবাবী (রহিমাহুল্লাহ)-এর *আল-আরবাঈন আন-নবাবিয়্যাহ* ও ইবনু রাজাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর এর পরিপূরক গ্রন্থ। কেননা এই কিতাবগুলো অত্যন্ত উপকারী ও ফলপ্রসূ।

(অনুরূপভাবে) শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর *কিতাবুত তাওহীদ*, শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর *আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ*, এবং শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর *কাশফুশ শুবুহাত* (অধ্যয়ন করা উচিত)।

এবং আমরা আপনাকে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর *যাদুল মাআদ ফী হাদিই খাইরিল ইবাদ* কিতাবটি অধ্যয়ন করার পরামর্শ দিচ্ছি, কেননা এটি অত্যন্ত বিশাল উপকারী একটি গ্রন্থ। অনুরূপভাবে শাইখ আব্দুর রহমান ইবনু হাসান (রহিমাহুল্লাহ)-এর *ফাতহুল মাজীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ* (অধ্যয়ন করাও উপকারী)।

ব্যভিচারীর তাওবা

(১)

(১) এটি ১৪১৩ হিজরির ১১/৫ তারিখে (১১ই শাওয়াল) দাওয়াহ (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৩৬৫ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়।

**প্রশ্ন:** শয়তান আমাকে প্ররোচিত করেছিল এবং আমি যেনার (ব্যভিচারের) মতো গুরুতর অপরাধে লিপ্ত হয়েছি। আমি অবগত যে এটি একটি ঘৃণ্য অপরাধ এবং আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট তওবা করতে ইচ্ছুক। আল্লাহ কি আমার তওবা কবুল করবেন? উল্লেখ্য, আমি (পাপ করার সময়) মনে মনে বলতাম: আমি এটি করব, তারপর তওবা করে নেব। আমার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ অবশিষ্ট আছে?

**উত্তর:** তওবার দরজা উন্মুক্ত রয়েছে যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়। অতএব, যে ব্যক্তি শিরক এবং এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের সকল পাপ থেকে আল্লাহর নিকট 'তাওবাতুন নাসুহা' (আন্তরিক তওবা) করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।

আর 'তাওবাতুন নাসুহা' হলো সেই তওবা, যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে: পাপ সম্পূর্ণরূপে পরিহার করা (ছেড়ে দেওয়া), কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হওয়া, এবং আল্লাহ সুবহানাহুর ভয়, তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর ক্ষমা ও মার্জনা লাভের আশায় ভবিষ্যতে আর সেই পাপে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

> **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا**

>

> অর্থ: **"হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো— খাঁটি তওবা (তাওবাতুন নাসুহা)।"** (সূরা তাহরীম: আয়াত ৮)

তিনি সুবহানাহু আরও বলেছেন:

> **وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ**

>

> অর্থ: **"হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (সূরা নূর: আয়াত ৩১)

তিনি তাআলা বলেছেন:

> **وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى**

>

> অর্থ: **"আর আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থাকে।"** (সূরা ত্বহা: আয়াত ৮২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

> **قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ**

>

> অর্থ: **"বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছো (পাপ করেছো), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (সূরা যুমার: আয়াত ৫৩)

উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই আয়াতটি তওবাকারীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তওবা সহীহ হওয়ার জন্য উল্লিখিত তিনটি শর্তের সাথে চতুর্থ আরেকটি শর্ত যুক্ত হয়, যখন হক বা অধিকারগুলো মানুষের সাথে সম্পর্কিত হয়। আর তা হলো— তাদের প্রাপ্য অধিকার, তা সম্পদ সংক্রান্ত হোক বা অন্য কিছু, তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া অথবা তাদের কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান বা অন্য কোনো বিষয়ে জুলুম করেছে, সে যেন আজই (দুনিয়ায়) তার কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেয়, সেই দিন আসার আগে যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তা থেকে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার প্রতিপক্ষের পাপসমূহ তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।» (১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন শিরক, শিরকের মাধ্যমসমূহ এবং সকল প্রকার গুনাহ থেকে সতর্ক থাকে। কারণ, সে হয়তো এর কোনো কিছুর দ্বারা আক্রান্ত হতে পারে, অতঃপর তওবা করার তাওফীক নাও পেতে পারে। সুতরাং তার উপর অপরিহার্য হলো— আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং আল্লাহর কাছে এর থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) চাওয়া। আর শয়তানের সাথে কোনো প্রকার শৈথিল্য না দেখানো যে, তওবা করার নিয়তে গুনাহের কাজে লিপ্ত হবে।

নিঃসন্দেহে এটি শয়তানের পক্ষ থেকে ধোঁকা এবং গুনাহে লিপ্ত হওয়ার জন্য তার প্ররোচনা— এই দাবি করে যে, সে পরে তওবা করবে। কিন্তু বান্দাকে শাস্তি দেওয়া হতে পারে এবং তার ও তওবার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হতে পারে। ফলে সে চরম অনুশোচনা করবে এবং তার আফসোস অনেক বড় হবে, যখন অনুশোচনা তার কোনো উপকারে আসবে না।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

আর তোমরা আমাকেই ভয় করো। (২)

তিনি আরও বলেছেন:

আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের (শাস্তি) সম্পর্কে সতর্ক করছেন। (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

হে মানুষ! নিশ্চয় আল্লাহর ওয়াদা সত্য। সুতরাং দুনিয়ার জীবন যেন তোমাদেরকে কিছুতেই প্রতারিত না করে এবং প্রতারক (শয়তান) যেন তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে ধোঁকা না দেয়। (৪)

নিশ্চয় শয়তান তোমাদের শত্রু; সুতরাং তাকে শত্রু হিসেবেই গ্রহণ করো। সে তো তার দলবলকে কেবল এজন্যই ডাকে যাতে তারা জ্বলন্ত আগুনের অধিবাসী হয়। (৫)

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল মাযালিম ওয়াল গাসব, হা/২২৬৯; আহমদ, বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন, হা/১০১৬৯।

(২) সূরা আল-বাকারা: ৪০

(৩) সূরা আলে ইমরান: ২৮

(৪) সূরা ফাতির: ৫

(৫) সূরা ফাতির: ৬

গ্রামের অধিবাসীদেরকে শিক্ষা প্রদানের উদ্দেশ্যে দ্বীনী জ্ঞান মুখস্থ করা এবং তাতে গভীর পাণ্ডিত্য অর্জন করা, আর তাদের সাথে সালাতে ইমামতি করা—এটি একটি সৎকর্ম, যার জন্য আপনি প্রশংসিত হবেন এবং এর উপর আপনি প্রতিদান (সওয়াব) লাভ করবেন। (১)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ১২।