ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**“আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে যারা আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) জ্ঞানহীনভাবে বিভ্রান্ত করার জন্য এবং একে (আল্লাহর পথকে) উপহাসের পাত্র বানানোর জন্য ‘লাহওয়াল হাদীস’ (অসার বাক্য/আমোদ-প্রমোদ) ক্রয় করে। তাদের জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।”** (১)

**“আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার উভয় কানে রয়েছে বধিরতা। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।”** (২)

তাফসীর বিশেষজ্ঞগণ বলেন: নিশ্চয়ই ‘লাহওয়াল হাদীস’ হলো গান (আল-গিনা)। এর সাথে যুক্ত হবে সকল প্রকার গর্হিত শব্দ, যেমন বাঁশি (আল-মাযামীর) এবং আমোদ-প্রমোদের যন্ত্রসমূহ (আলাতুল মালাহী)। অধিকাংশ তাফসীর বিশেষজ্ঞগণ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—এরূপই বলেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: **“আল্লাহর কসম, তা হলো গান।”** তিনি এই বিষয়ে কসম করতেন এবং বলতেন: **“নিশ্চয়ই গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেমন পানি শস্য (উদ্ভিদ) উৎপন্ন করে।”**

এর অর্থ হলো: এটি মানুষের মধ্যে কল্যাণের প্রতি ঘৃণা এবং মন্দের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে। এটি যিকির ও কুরআন শ্রবণকে অপছন্দ করা এবং গান, আমোদ-প্রমোদ ও এ জাতীয় বিষয়কে ভালোবাসার কারণ হয়। আর এটি নিফাকের একটি প্রকার।

কারণ মুনাফিক ইসলাম প্রকাশ করে এবং বাতিলের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করে, সে নিজেকে মুমিন হিসেবে প্রকাশ করে অথচ বাস্তবে তার অভ্যন্তর সেরূপ নয়। সে কুরআনের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করে অথচ বাস্তবে তার অভ্যন্তর সেরূপ নয়। গান সেই দিকেই আহ্বান করে। এটি কুরআন শ্রবণ ও মনোযোগ দিয়ে তা শোনাকে অপছন্দ করতে আহ্বান করে। এটি যিকির শোনা এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়াকে অপছন্দ করতে আহ্বান করে। আর এটি এর অনুসারীদেরকে এর বিপরীত দিকে আহ্বান করে—অশ্লীলতা (আল-মাজূন), বাতিলের প্রতি ভালোবাসা, মন্দ কথার প্রতি ভালোবাসা, অশ্লীলতা ও পাপাচারের (আল-ফুহশ ওয়াল ফুসুক) প্রতি ভালোবাসা এবং এ জাতীয় বিষয়ের দিকে আহ্বান করে, যা গান সৃষ্টি করে।

এটি এমন বিষয় যা অন্তরকে বিচ্যুতিতে টেনে নিয়ে যায় এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করে, আর আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করে। যারা এর অভিজ্ঞতা লাভ করেছে তাদের সকলের কাছেই এটি স্পষ্ট। যে ব্যক্তি এর অভিজ্ঞতা লাভ করেছে এবং তা জেনেছে, সে এই বিষয়টি জানে। অনুরূপভাবে যারা গানের অনুসারীদের চেনে এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তাদের মধ্যে গান প্রীতির কারণে যে বিচ্যুতি ও ফাসাদ (দুর্নীতি) প্রকাশ পায়, তারা তা জানে। যারা এতে অভ্যস্ত হয়ে যায়, তাদের জন্য এতে রয়েছে মহা অনিষ্ট ও বিরাট ফাসাদ।

আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৭

**কুরআন শ্রবণ করা একটি ইবাদত** (¬১)

**প্রশ্ন:** আমি একজন যুবক। একদিন আমি এক যুবককে গান শুনতে দেখলাম। আমি জানি যে গান শোনা হারাম। তাই আমি তাকে নসীহত করতে চাইলাম। নসীহত করার পর সে আমাকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কুরআন থেকে কী উপকার পান? আমি বললাম: কুরআন শ্রবণ করা ইবাদত এবং এর মাধ্যমে দ্বীনের জ্ঞান লাভ হয়। সে বলল: আপনি কুরআন থেকে যেমন উপকার পান, আমিও গান থেকে তেমনই উপকার পাই। এর হুকুম কী?

**উত্তর:** এটি একটি জঘন্য (মুনকার) উক্তি। যে ব্যক্তি ইসলামের দ্বীন সম্পর্কে জানে এবং কুরআনের বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত যে এটি আল্লাহর কালাম (বাণী), সে এমন কথা বলতে পারে না।

যদি সে বিশ্বাস করে যে সে গান থেকে কুরআনের মতোই উপকার লাভ করে, তবে তার জন্য ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মচ্যুত) হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। সুতরাং, আমরা আল্লাহর কাছে অন্তরের বক্রতা এবং জিহ্বার ত্রুটি থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

এই মূর্খ যুবক এবং তার মতো অন্যদের যখন সে জিজ্ঞেস করে, 'আপনি কুরআন থেকে কী উপকার পান?' তখন তাকে বলা উচিত:

আমি কুরআন থেকে এমন সব বিষয় লাভ করি, যা আমার সংশোধন ও হেদায়েতের জন্য, যা আমার মুক্তি এবং আমার অন্তর ও আমলের সংশোধনের জন্য অপরিহার্য। যা আমার দ্বীন ও দুনিয়ার নিরাপত্তার জন্য প্রয়োজন।

আমি এর থেকে উত্তম চরিত্র (মাকারিমুল আখলাক) এবং সুন্দর আমলসমূহ লাভ করি, যা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে এবং তাঁর নৈকট্য এনে দেয়।

নিশ্চয়ই কুরআনুল কারীম উত্তম চরিত্র ও সুন্দর আমলের দিকে আহ্বান করে। এটি আমাদের উপর আল্লাহর যে সকল ফরয (ওয়াজিব) রয়েছে, তা শিক্ষা দেয়। আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা শিক্ষা দেয়। এটি আমাদের পূর্ববর্তী রাসূলগণের পথ শিক্ষা দেয়। এটি নবীগণ ও মুমিনদের বৈশিষ্ট্য এবং তাদের চরিত্র শিক্ষা দেয়। এটি জান্নাতবাসীদের বৈশিষ্ট্য ও তাদের চরিত্র শিক্ষা দেয়। এটি জাহান্নামবাসীদের বৈশিষ্ট্য ও তাদের চরিত্র শিক্ষা দেয়।

এই সবকিছুই এই মহান কুরআনে বিদ্যমান। এর চেয়ে বড় উপকারিতা আর কী হতে পারে?

***

(¬১) এটি 'সুন্নাহ এবং এর মর্যাদা' শীর্ষক একটি বক্তৃতার সাথে সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলীর অংশ।

উপকারিতা? দুনিয়াতে কি এই উপকারিতাগুলোর চেয়ে বড় আর কিছু আছে?

(তা হলো) আপনি যেন জানতে পারেন— কীসে আল্লাহ আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হন এবং কীসে তিনি আপনার ওপর ক্রুদ্ধ হন; আপনি যেন জানতে পারেন তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামসমূহ ও গুণাবলী; আপনি যেন জানতে পারেন নেককার, সৎকর্মশীল ও মুমিনদের বৈশিষ্ট্যসমূহ, যাতে আপনি সেগুলো গ্রহণ করতে পারেন; আপনি যেন জানতে পারেন জান্নাতবাসীদের বৈশিষ্ট্যসমূহ, যাতে আপনি সেগুলো গ্রহণ করতে পারেন; এবং আপনি যেন জানতে পারেন দুষ্ট, কাফির ও জাহান্নামবাসীদের বৈশিষ্ট্যসমূহ, যাতে আপনি সেগুলো থেকে সতর্ক থাকতে পারেন। এর চেয়ে উত্তম আর কিছু কি আছে?

পক্ষান্তরে, গান (الغناء) থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই উপকৃত হয়, যার অন্তর অসুস্থ, যে হেদায়েত থেকে বিচ্যুত এবং সত্য থেকে পথভ্রষ্ট। গান থেকে এই হলো (তথাকথিত) উপকারিতা।

ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেমন পানি শাক-সবজি উৎপন্ন করে।" (১)

আর আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে বলেন: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) বিভ্রান্ত করার জন্য অজ্ঞতাবশত 'লাহওয়াল হাদীস' (অসার কথা) ক্রয় করে...** (২)

'মিনার নাস' (মানুষের মধ্যে কেউ কেউ): এটি কিছু মানুষের নিন্দা। 'ইয়াশতারী' (ক্রয় করে): অর্থাৎ, বিনিময় করে বা প্রাধান্য দেয়। 'আল-হাদীস': অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেন, এর অর্থ হলো গান (الغناء)। আবার কেউ কেউ 'লাহওয়াল হাদীস'-এর ব্যাখ্যায় গান, বাদ্যযন্ত্র ও আমোদ-প্রমোদের সকল উপকরণ এবং সত্য থেকে বাধা সৃষ্টিকারী প্রতিটি শব্দকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এই সবই 'লাহওয়াল হাদীস'-এর অন্তর্ভুক্ত। এরপর আল্লাহ বলেছেন: **..যাতে সে আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করতে পারে** (৩)

কেউ কেউ ইয়া-কে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন: 'লি-ইউদিল্লা আন সাবীলিল্লাহ' (অর্থাৎ, সে যেন আল্লাহর পথ থেকে অন্যদেরকে বিভ্রান্ত করে)। এটি প্রমাণ করে যে, গানকে প্রাধান্য দেওয়ার মধ্যে আল্লাহর পথ থেকে নিজে পথভ্রষ্ট হওয়া এবং অন্যকে পথভ্রষ্ট করা— উভয়ই বিদ্যমান। অর্থাৎ, 'লাহওয়াল হাদীস'-এর পরিণতি হলো নিজে পথভ্রষ্ট হওয়া এবং অন্যকে পথভ্রষ্ট করা। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।

এরপর এর (গানের) আরেকটি মারাত্মক ক্ষতি হলো— এটি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র বানানোর কারণ হয়। অর্থাৎ, এটি তার অনুসারীকে পরবর্তীতে কুরআন নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করতে, কুরআন তিলাওয়াত করে শান্তি না পেতে এবং (কুরআন থেকে) অহংকার করতে উৎসাহিত করে।

***

(১) আবূ দাঊদ, আদাব অধ্যায়, হা/৪২৭৯।

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৬।

(৩) সূরা লুকমান, আয়াত ৬।

এটি শোনাও (ক্ষতিকর), আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই – নাউযুবিল্লাহ। আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আর যখন তার কাছে আমাদের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শোনেনি।** (১)

সুতরাং, এইগুলিই হলো গানের (বিপজ্জনক) 'ফায়দা' (উপকারিতা): **গোমরাহী** (পথভ্রষ্টতা), **ইদলাল** (অন্যকে পথভ্রষ্ট করা), **আল্লাহর পথ নিয়ে উপহাস** (ঠাট্টা-বিদ্রূপ), এবং **আল্লাহর আয়াতসমূহ শোনা থেকে অহংকার** (মুখ ফিরিয়ে নেওয়া)।

আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই, এবং আমরা তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) কাছে আমাদের জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য এমন সব কিছু থেকে **আফিয়াত** (নিরাপত্তা) প্রার্থনা করি, যা তাঁকে ক্রুদ্ধ করে।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৭।

শপথ না করলে আপনার উপর কোনো কাফফারা নেই

**প্রশ্ন:** আমি একজন যুবক। আমি আল্লাহর সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছিলাম যে, আমি প্রতিদিন ইবনু কাসীরের সংক্ষিপ্ত তাফসীর থেকে নির্দিষ্ট সংখ্যক পৃষ্ঠা পড়ব। কিন্তু আমি এই অঙ্গীকার পূর্ণ করতে পারিনি। উল্লেখ্য, আমি এই সময়সীমা নির্ধারণ করেছিলাম এবং তা শেষ হয়ে গেছে। এখন আমার কী করা ওয়াজিব?

**উত্তর:** আপনার উচিত হলো এই বিষয়ে চেষ্টা চালিয়ে যাওয়া। যদি কোনো কোনো দিন ত্রুটি হয়ে যায়, তবে এর জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা আপনার কর্তব্য।

আর যদি আপনি শপথ না করে থাকেন, তবে আপনার উপর কোনো কাফফারা নেই।

পক্ষান্তরে, যদি এই অঙ্গীকারটি শপথের শব্দ ব্যবহার করে করা হয়ে থাকে—যেমন: ‘ওয়াল্লাহি’ (আল্লাহর কসম), ‘তাল্লাহি’ (আল্লাহর কসম), ‘বিল্লাহি’ (আল্লাহর কসম)—তবে আপনার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতুল ইয়ামিন) ওয়াজিব হবে।

এর প্রমাণ হলো সূরা আল-মায়েদাহতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

**অর্থ:** আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে পাকড়াও করবেন তোমাদের দৃঢ়বদ্ধ শপথের জন্য। সুতরাং এর কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা—মধ্যম ধরনের খাদ্য যা তোমরা তোমাদের পরিবারবর্গকে খেতে দাও—অথবা তাদেরকে বস্ত্র দান করা, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। আর যে ব্যক্তি এর সামর্থ্য রাখে না, সে তিন দিন সিয়াম পালন করবে। এটিই হলো তোমাদের শপথের কাফফারা, যখন তোমরা শপথ করো। আর তোমরা তোমাদের শপথসমূহকে সংরক্ষণ করো। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। (১)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৯।

**অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজনে ছবি তোলার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি ছবি তুলতে বাধ্য হন, তবে তার বিধান কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** ছবি তোলার প্রয়োজন যদি অত্যাবশ্যকীয় হয়ে দাঁড়ায়, যেমন নাগরিকত্বের পরিচয়পত্র (পাসপোর্ট/জাতীয় পরিচয়পত্র), ড্রাইভিং লাইসেন্স এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে, তবে আমরা আশা করি যে এতে কোনো সমস্যা (হারাজ) হবে না।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা আল-আনআ'মে বলেছেন:

**وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ**

**অথচ তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি তোমাদের উপর হারাম করেছেন; তবে তোমরা যা গ্রহণে বাধ্য হও (তা ব্যতীত)।**

(সূরা আল-আনআ'ম, আয়াত: ১১৯)

কিন্তু অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজন ছাড়া তা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون»**

**«কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে ছবি প্রস্তুতকারীদের (মুসাউয়িরুন) জন্য।»**

(বুখারী, পোশাক অধ্যায়, হাদীস নং ৫৯৪৪)

আর কারণ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদ গ্রহণকারী ও সুদ প্রদানকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন, এবং ছবি প্রস্তুতকারীদেরকেও অভিশাপ দিয়েছেন। এই বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীর মতো রূহবিশিষ্ট বস্তুর ছবি তৈরি করা।

পক্ষান্তরে, যা রূহবিহীন, যেমন গাছপালা, পাহাড়, গাড়ি এবং এ জাতীয় বস্তুর ছবি তৈরি করায় কোনো সমস্যা নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।