ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যবেহ করা শিরক এবং জাহিলিয়াতের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দলীল দ্বারা এটি সুপ্রমাণিত যে, ওলী-আউলিয়া, জিন, প্রতিমা অথবা অন্য কোনো সৃষ্টিজীবের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য যবেহ করা আল্লাহর সাথে শিরক এবং তা জাহিলিয়াত ও মুশরিকদের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এ বিষয়ে তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিম্নোক্ত বাণী দ্বারা দলীল পেশ করেছেন:

**“বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার নুসুক (কুরবানী), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।”** (সূরা আল-আন’আম, ১৬২)

**“তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।”** (সূরা আল-আন’আম, ১৬৩)

পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ এখানে ‘নুসুক’ (النسك)-এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘যবেহ’ (الذبح) হিসেবে। তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য যবেহ করা আল্লাহর সাথে শিরক, ঠিক যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য সালাত আদায় করা শিরক।

অনুরূপভাবে, তিনি আল্লাহ তা’আলার এই বাণী দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন:

**“নিশ্চয় আমরা আপনাকে কাওসার দান করেছি।”** (সূরা আল-কাওসার, ১)

**“অতএব, আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং নহর (কুরবানী) করুন।”** (সূরা আল-কাওসার, ২)

পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই মহিমান্বিত সূরায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করেন এবং নহর (কুরবানী) করেন। এটি সেই মুশরিকদের বিপরীত, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সিজদা করে এবং অন্যের জন্য যবেহ করে।

***

(টীকা: এই ফতোয়াটি ১৪১৬ হিজরীর ১২/২৮ তারিখে আল-রিয়াদ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।)

তাঁর মহিমা (শাইখ) পুনরায় আল্লাহর বাণী উদ্ধৃত করে প্রমাণ পেশ করেন: **আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে** (২)

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি (শাইখ) ইঙ্গিত করেন যে, এই অর্থে (তাওহীদের সমর্থনে) আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যবেহ (পশু কুরবানি) একটি ইবাদত। সুতরাং, এটিকে কেবল এক আল্লাহর জন্যই একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব।

তাঁর মহিমা (শাইখ) সহীহ মুসলিমে বর্ণিত সেই হাদীসটি উদ্ধৃত করেন, যা আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।”** (৩)

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩।

(২) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫।

(৩) মুসলিম, আল-আদাহী, নং ৩৬৫৮; নাসাঈ, আদ-দাহায়া, নং ৪৩৪৩; এবং আহমাদ, মুসনাদ আল-আশারাহ আল-মুবাশশারীন বিল-জান্নাহ, নং ১২৩৮।

আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে যবেহ করার বিধান

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আমি রিয়াদ পত্রিকা কর্তৃক ১৪১৬ হিজরীর ৪/১৮ তারিখের বুধবার সংখ্যায় প্রকাশিত একটি বিষয়ের উপর অবগত হয়েছি। বিষয়টি হলো, সুলতান কাবুস যখন সালালাহ-এর হাসপাতাল থেকে বের হলেন, তখন কিছু লোক তাঁর সুস্থতার আনন্দে কিছু চতুষ্পদ জন্তু যবেহ (আকর) করেছিল। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

যেহেতু এই কাজের বিধান কিছু লোকের কাছে গোপন থাকতে পারে, এবং জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা তাদের মহান ব্যক্তিদের জন্য পশু যবেহ করত। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কাজকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: **"ইসলামে কোনো 'আকর' (বিশেষ যবেহ) নেই।"** (১)

তাই আমি আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত হিসেবে, এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের দায়িত্ব পালন ও তাঁর সুমহান বিধানাবলী মানুষের মাঝে প্রচারের অংশ হিসেবে পাঠকদের জন্য এই কাজের বিধান স্পষ্ট করে দেওয়া আবশ্যক মনে করেছি।

আমি বলছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার উদ্দেশ্যে যবেহ করা একটি মহান নৈকট্য লাভের মাধ্যম এবং ইবাদত, যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে। সুতরাং, এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য উৎসর্গ করা জায়েজ নয়। রাজা-বাদশাহ, সুলতান বা মহান ব্যক্তিদের জন্য পশু যবেহ করা এবং এর মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভ করা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে যবেহ করার অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহর সাথে **শিরক** বলে গণ্য। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি (নুসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।"** (২) **"তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"** (৩)

আর 'নুসুক' (النسك) অর্থ হলো যবেহ।

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি।"** (৪) **"অতএব, আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি (নাহর) করুন।"** (৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।"** (৬)

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি আবু দাউদ 'জানায়েয' অধ্যায়ে (নং ২৮০৫) এবং আহমাদ 'বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ' অধ্যায়ে (নং ১২৫৫৯) বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬২

(৩) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৩

(৪) সূরা আল-কাওসার, আয়াত ১

(৫) সূরা আল-কাওসার, আয়াত ২

(৬) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।” (¬১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, কারো জন্য এটা জায়েয (বৈধ) নয় যে, সে কোনো সুলতান, রাজা বা মহান ব্যক্তিত্বের সাথে সাক্ষাতের সময়, অথবা হাসপাতাল থেকে তাদের বের হওয়ার সময়, কিংবা কোনো দেশে তাদের আগমনের সময় তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে চাইবে। অনুরূপভাবে, উল্লিখিত প্রমাণাদির ভিত্তিতে জিন, ফেরেশতা, গ্রহ-নক্ষত্র, মূর্তি, কবরবাসী অথবা অন্য কোনো সৃষ্টিকুলের উদ্দেশ্যে যবেহ করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করাও জায়েয নয়।

পক্ষান্তরে, যদি যবেহ করার উদ্দেশ্য হয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নৈকট্য লাভ করা এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করা, আর এর মাধ্যমে রাজা-সুলতানদের সম্মান করা উদ্দেশ্য না হয়, তবুও এই অবস্থায় এটিকে মুনকার (অস্বীকার্য কাজ) হিসেবে গণ্য করা হবে। কারণ এটি জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) লোকেদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা তাদের মহান ব্যক্তিদের জন্য এবং তাদের কবরের উপর পশু যবেহ করত। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য যবেহ করার একটি মাধ্যম (ওয়াসীলা)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “ইসলামে ‘আক্বর’ (সম্মানার্থে যবেহ) নেই।” (¬২) এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাথে সাদৃশ্য রাখে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত।” (¬৩)

পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তি মেহমান বা তার পরিবারের জন্য যবেহ করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। বরং প্রয়োজন দেখা দিলে এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য যবেহ করার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের জন্য যা বৈধ করেছেন, এটি তারই অংশ। কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এ ধরনের বিষয় বৈধ হওয়ার বহু প্রমাণ এসেছে।

***

(¬১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন ‘আল-আদাহী’ অধ্যায়ে, হা/ ৩৬৫৭, ৩৬৫৮; এবং নাসাঈ সংকলন করেছেন ‘আদ-দাহায়া’ অধ্যায়ে, হা/ ৪৩ ৪৬।

(¬২) এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন ‘আল-জানায়েয’ অধ্যায়ে, হা/ ২৮০৫; এবং আহমাদ সংকলন করেছেন ‘বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন’ অধ্যায়ে, হা/ ১২৫৫৯।

(¬৩) এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন ‘আল-লিবাস’ অধ্যায়ে, হা/ ৩৫১২; এবং আহমাদ সংকলন করেছেন ‘মুসনাদ আল-মুকসিরীন’ অধ্যায়ে, হা/ ৪৮৬৮।

আল্লাহ্‌র কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে সফলতা (তাওফীক) দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন। তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন ও তাঁর বাণীকে (কালিমাকে) সমুন্নত করেন। তিনি যেন মুসলিমদের সকল শাসকবর্গকে (উলাতুল আমর) সংশোধন করে দেন এবং তাদেরকে তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী শাসন করার, এর দিকেই বিচার ফয়সালার জন্য প্রত্যাবর্তন করার এবং এর (শরীয়তের) দাবি অনুযায়ী জনগণকে বাধ্য করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন, তাদের সকলের উপর।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ (হাইআতু কিবারিল উলামা) ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান

এবং রাবেতাতুল আলম আল-ইসলামীর (মুসলিম বিশ্ব লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের প্রধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

(রহিমাহুল্লাহ)