ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

লেখক বা উপস্থাপক প্রমুখের পক্ষ থেকে প্রেরিত সালামের জবাব (১)

**প্রশ্ন:** আল-বাহা অঞ্চলের ভাই আ. স. য. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: যদি কোনো লেখক তাঁর সংবাদপত্র বা ম্যাগাজিনের প্রবন্ধে, অথবা কোনো গ্রন্থকার তাঁর কিতাবে, অথবা রেডিও বা টেলিভিশনের উপস্থাপক বলেন: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ", তাহলে শ্রোতার জন্য কি এর জবাব দেওয়া ওয়াজিব হবে—এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে সালামের জবাব দেওয়া ওয়াজিব? আপনারা ফতোয়া দিন, আমরা পুরস্কৃত হব।

**উত্তর:** এই ধরনের ক্ষেত্রে সালামের জবাব দেওয়া হলো *ফরযে কিফায়া* (সামষ্টিক কর্তব্য)। কারণ তিনি বিপুল সংখ্যক মানুষের প্রতি সালাম দিচ্ছেন। সুতরাং তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক জবাব দিলেই যথেষ্ট হবে।

তবে উত্তম হলো, যে মুসলিমই তা শুনবে, সে-ই যেন জবাব দেয়; দলিলের ব্যাপকতার কারণে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**"আর যখন তোমাদেরকে সালাম (শুভেচ্ছা) জানানো হয়, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তম পন্থায় জবাব দাও, অথবা অনুরূপভাবে তা ফিরিয়ে দাও।"** (২)

(সূরা আন-নিসা: আয়াত ৮৬)

এবং যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: **"এক মুসলিমের উপর অন্য মুসলিমের পাঁচটি হক (অধিকার) রয়েছে।"** (৩) এর মধ্যে তিনি সালামের জবাব দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: **"যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনো। আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসো। আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছুর সন্ধান দেব না, যা করলে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে? তোমাদের মধ্যে সালামের ব্যাপক প্রচার করো।"** (৪) এটিও ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"এক মুসলিমের উপর অন্য মুসলিমের ছয়টি হক রয়েছে: যখন তুমি তার সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাকে সালাম দেবে; যখন সে তোমাকে দাওয়াত দেবে, তখন তা কবুল করবে; যখন সে তোমার কাছে উপদেশ চাইবে, তখন তাকে উপদেশ দেবে; যখন সে হাঁচি দিয়ে আল্লাহর প্রশংসা করবে, তখন তার জন্য (ইয়ারহামুকাল্লাহ বলে) দুআ করবে; যখন সে অসুস্থ হবে, তখন তাকে দেখতে যাবে; আর যখন সে মারা যাবে, তখন তার জানাযায় অংশগ্রহণ করবে।"** (৫)

সালাম শুরু করা এবং তার জবাব দেওয়া—উভয়ের ফযীলত সম্পর্কে হাদীসসমূহ অনেক। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এর প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত।

(২) সূরা আন-নিসা: আয়াত ৮৬।

(৩) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, জানাযা অধ্যায়, হা/১১৮৪; এবং মুসলিম, সালাম অধ্যায়, হা/৪০২২।

(৪) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, হা/৮১; তিরমিযী, ইসতিযান ও আদাব অধ্যায়, হা/২৬১২; এবং আবূ দাঊদ, আদাব অধ্যায়, হা/৪৫১৯ (শব্দচয়ন তাঁর)।

(৫) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, আদাব অধ্যায়, হা/২৬৬১; নাসাঈ, জানাযা অধ্যায়, হা/১৯১২; এবং আহমাদ, বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন, হা/৭৯২২।

**উচ্চস্বরে দু'আ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** সাবত আল-আলায়াহ থেকে আগত ভাই আ. আঈন. হা. ক্বাফ. তাঁর প্রশ্নে বলেন: কিছু লোক উচ্চস্বরে দু'আ করে, যা তাদের আশেপাশের লোকদের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করে। তাদের এই কাজের বিধান কী? আমরা অনুগ্রহপূর্বক এ বিষয়ে অবহিত করার জন্য অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** সালাতের মধ্যে এবং সালাতের বাইরেও দু'আ নিচুস্বরে বা গোপনে করা হলো সুন্নাহ।

এর কারণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

> **তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে** (১)

এবং কারণ এটি ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, দু'আর প্রতি মনকে অধিক মনোযোগী করে তোলে এবং এর মাধ্যমে আশেপাশের মুসল্লি ও কুরআন পাঠকারীদের জন্য কোনো বিঘ্ন সৃষ্টি হয় না।

তবে যদি দু'আ এমন হয় যার উপর 'আমীন' বলা হয়, যেমন দু'আ কুনূত এবং ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) দু'আ, তাহলে ইমাম উচ্চস্বরে তা পাঠ করবেন, যাতে উপস্থিত শ্রোতারা 'আমীন' বলতে পারে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৫।

**অজ্ঞ এবং বাতিল আকিদার অধিকারী ব্যক্তিদের নিকট ফতোয়া চাওয়া থেকে সতর্কীকরণ (১)**

মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায—যিনি বাদশাহীর (কিংডমের) গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান ছিলেন—তিনি যুবকদেরকে অজ্ঞ, অজ্ঞদের মতো ব্যক্তি, বাতিল আকিদার অধিকারী এবং যারা মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করতে ও তাদের কষ্ট দিতে চায়—তাদের নিকট ফতোয়া চাওয়া থেকে সতর্ক করেছেন।

উলামায়ে কেরাম এবং পথভ্রষ্টতা থেকে যুবকদের দূরে রাখার ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা, এবং দেশের বাইরের এমন মতবাদ বা নীতির অনুসরণ করা থেকে সতর্ক করা—যা তাদেরকে এই দেশ ও এর অধিবাসীদের বিরুদ্ধে উসকানি দেয়—এই বিষয়ে ‘আল-ইয়াওম’ (পত্রিকা)-এর একটি প্রশ্নের জবাবে মহামান্য শায়খ (ইবনে বায) বলেছেন:

***

(১) এটি আল-ইয়াওম পত্রিকায় ১৪১৬ হিজরীর ১২/১২ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

নিশ্চয়ই জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) উপর, যারা কিতাব ও সুন্নাহর আলেম, তাদের উপর ওয়াজিব হলো— মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া যে আল্লাহ তাদের উপর কী ওয়াজিব করেছেন এবং কী হারাম করেছেন।

আর তাদের সতর্ক করা অজ্ঞদের আনুগত্য করা থেকে এবং বিভেদ সৃষ্টিকারী দাঈদের (আহ্বানকারীদের) থেকে, যাদের উপকারী জ্ঞান থেকে কোনো অংশ নেই। বরং তাদের একমাত্র উদ্দেশ্য হলো দীনের প্রতি শত্রুতা পোষণ করা, দীনের অনুসারীদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করা এবং মুসলমানদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) ইঙ্গিত করেছেন যে, এদের থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

আর তিনি যুবক ও অন্যান্যদের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন যে, তারা যেন কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞানীদের, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (আহলুল বাসীরাহ) ব্যক্তিদের এবং যাদের কল্যাণের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে, তাদের ছাড়া অন্য কারো কাছে ফতোয়া না চায়।

**আকীদার (বিশ্বাসগত) বিষয়ে অজ্ঞতার অজুহাত গ্রহণযোগ্য হওয়ার বিধান** (¬১)

**প্রশ্ন:** অজ্ঞতার অজুহাত সংক্রান্ত মাসআলায়, বিশেষত আকীদার (বিশ্বাসগত) বিষয়ে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? বিষয়টি আমাদের জন্য স্পষ্ট করে দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** আকীদা (বিশ্বাস) হলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং এটি সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্তব্য)। এর বাস্তবতা হলো: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের (ভাগ্যের) ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনা।

এবং এই ঈমান আনা যে, নিঃসন্দেহে তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-ই ইবাদতের একমাত্র হকদার। আর এর সাক্ষ্য দেওয়া, যা হলো 'শাহাদাতু আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)-এর সাক্ষ্য। মুমিন ব্যক্তি এর মাধ্যমে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত সত্য কোনো মা'বূদ (উপাস্য) নেই।

এবং এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, যাঁকে আল্লাহ জিন ও মানব—এই দুই ভারী সৃষ্টির (সাক্বালাইন) নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী। এই সব কিছুই অপরিহার্য এবং এগুলো আকীদার মূল ভিত্তি (সলবুল আকীদা)।

সুতরাং পুরুষ ও নারী সকলের জন্যই এটি আবশ্যক। এটিই দীনের ভিত্তি এবং মিল্লাতের (ধর্মের) ভিত্তি।

অনুরূপভাবে, কিয়ামতের বিষয়াদি, জান্নাত ও জাহান্নাম, হিসাব ও প্রতিদান (জাযা), আমলনামা (সহীফা) প্রকাশ, ডান বা বাম হাতে তা গ্রহণ করা, এবং আমলসমূহ ওজন করা—ইত্যাদি বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। এই সকল বিষয় কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ এবং নববী হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

***

(¬১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া, ক্যাসেট নং ৯।

সুতরাং, এই বিষয়ে অজ্ঞতা কোনো অজুহাত হতে পারে না। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়টি শিক্ষা করা এবং এতে গভীরভাবে দৃষ্টি দেওয়া। সে এই কথা বলে ক্ষমা পাবে না যে, 'আমি এই ধরনের বিষয়ে অজ্ঞ', অথচ সে মুসলমানদের মাঝে বসবাস করছে এবং তার কাছে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পৌঁছেছে।

এই ব্যক্তিকে বলা হয় 'বিমুখ' (মু'রিদ), একে বলা হয় 'উদাসীন' (গাফিল) এবং এই মহান বিষয়টিকে ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করেছে। সুতরাং, সে ক্ষমাযোগ্য নয়।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **“তুমি কি মনে করো যে তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতোই; বরং তারা পথভ্রষ্টতায় আরও নিকৃষ্ট।”** (সূরা আল-ফুরকান: ৪৪)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **“আর আমি তো বহু জিন ও মানবকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের হৃদয় আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা দেখে না; আর তাদের কান আছে, কিন্তু তা দিয়ে তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা আরও বেশি পথভ্রষ্ট। তারাই হলো উদাসীন।”** (সূরা আল-আ'রাফ: ১৭৯)

তাদের (বিমুখদের) উদাহরণ দিতে গিয়ে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **“নিশ্চয় তারা আল্লাহ ব্যতীত শয়তানদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করেছে এবং তারা মনে করে যে তারা সৎপথপ্রাপ্ত।”** (সূরা আল-আ'রাফ: ৩০)

এই ধরনের মহান আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের অজ্ঞতা, বিমুখতা ও উদাসীনতার কারণে জালিমদের ক্ষমা করেননি।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি মুসলমানদের থেকে দূরে এমন কোনো অঞ্চলে বসবাস করে যেখানে কোনো মুসলমান নেই এবং তার কাছে কুরআন ও সুন্নাহ পৌঁছায়নি—সে ব্যক্তি ক্ষমাযোগ্য। তার হুকুম হলো 'আহলুল ফাতরাহ' (ফাতরাহ যুগের লোক)-এর হুকুমের মতো। যদি সে এই অবস্থায় মারা যায়, তবে কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে। যে ব্যক্তি (পরীক্ষার) জবাব দেবে এবং নির্দেশ মান্য করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে অবাধ্য হবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

কিন্তু যে সকল মাসআলা মাঝে মাঝে কিছু লোকের কাছে গোপন থাকতে পারে, যেমন সালাতের কিছু বিধান, অথবা যাকাতের কিছু বিধান, অথবা হজ্জের কিছু বিধান—এইগুলোতে অজ্ঞতার কারণে ক্ষমা পাওয়া যেতে পারে। এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ এই বিষয়গুলো বহু মানুষের কাছে গোপন থাকে এবং প্রত্যেকেই ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) অর্জন করতে সক্ষম নয়।

এগুলোর ক্ষেত্রে, এই মাসআলাগুলোর বিষয়টি অপেক্ষাকৃত সহজ। আর মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো সে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করবে, দ্বীন সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞা লাভ করবে এবং জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (১)

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন এক সম্প্রদায়কে বলেছিলেন যারা জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া দিয়েছিল: **‘তারা কেন জিজ্ঞাসা করল না, যখন তারা জানত না? নিশ্চয়ই অজ্ঞতার আরোগ্য হলো জিজ্ঞাসা করা।’** (২)

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **‘আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।’** (৩)

সুতরাং, মুসলিম পুরুষ ও নারীদের উপর ওয়াজিব হলো দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা; এবং যা তাদের কাছে দুর্বোধ্য মনে হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা। অজ্ঞতার উপর নীরব না থাকা, মুখ ফিরিয়ে না নেওয়া এবং উদাসীন না থাকা; কারণ তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করার ও তাঁর আনুগত্য করার জন্য। আর ইলম (জ্ঞান) ছাড়া এর কোনো পথ নেই। উদাসীনতা ও মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম অর্জিত হয় না; বরং ইলম অন্বেষণ করা অপরিহার্য, এবং জ্ঞানীরা যতক্ষণ না অজ্ঞ ব্যক্তি শিক্ষা লাভ করে, ততক্ষণ তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা অপরিহার্য।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৩।

(২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাহারাহ, হা/২৮৪।

(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইলম, হা/৬৯, এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুয যাকাত, হা/১৭১৯।