ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

মুশরিকদের মাঝে বসবাস করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমরা মুসলিম ছাত্র, যারা আমেরিকায় ছয় মাস থেকে চার বছর পর্যন্ত সময়ের জন্য পড়াশোনা করছি। আমরা এখানে শুধুমাত্র নিজেদের ইচ্ছায় পড়াশোনার জন্য এসেছি—অর্থাৎ আমরা কোনো সংস্থা কর্তৃক প্রেরিত নই। আর এখানে আমেরিকায় পড়াশোনা আমাদের দেশের পড়াশোনা থেকে ভিন্ন নয়, কেবল ইংরেজি ভাষা অর্জনের বিষয়টি ছাড়া। এই দেশে পড়াশোনার জন্য আমাদের অবস্থান করার বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (আ. স. গ. আমেরিকা)

**উত্তর:** তোমাদের মধ্যে যার আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা (বসীরাহ) রয়েছে, যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে পারে, মানুষকে কল্যাণের শিক্ষা দিতে পারে, নিজের থেকে সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তার আশেপাশে থাকা কাফিরদের মাঝে নিজের দ্বীন প্রকাশ করতে পারে—তার জন্য কোনো অসুবিধা নেই (হারাজ নেই)।

কারণ, উল্লিখিত অবস্থায় তার অবস্থান এবং প্রয়োজনীয় জ্ঞান অর্জন করা তার নিজের ও অন্যের জন্য উপকারী। যদি সে দাওয়াতের ক্ষেত্রে চেষ্টা করে, ধৈর্য ধারণ করে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য নিয়তকে একনিষ্ঠ করে, তবে আল্লাহ তার হাতে বহু মানুষকে হেদায়েত দিতে পারেন।

পক্ষান্তরে, যার জ্ঞান ও প্রজ্ঞা নেই, অথবা দাওয়াতের ক্ষেত্রে ধৈর্য নেই, অথবা যে আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার ভয় করে, অথবা যে আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া, তাঁর সাথে শিরক করা থেকে সতর্ক করা এবং তার আশেপাশে থাকা লোকদের কাছে তা স্পষ্ট করার মাধ্যমে নিজের দ্বীন প্রকাশ করতে সক্ষম নয়—তার জন্য মুশরিকদের মাঝে অবস্থান করা জায়েয নয়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

> **"যে মুসলিম মুশরিকদের মাঝে অবস্থান করে, আমি তার থেকে মুক্ত।"** (২)

এবং এই অবস্থানের কারণে তার উপর যে বিপদ (খতর) রয়েছে, তার জন্য। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) মাজাল্লাত আল-দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৫১১, তারিখ ১৫/১১/১৪১৬ হিজরীতে প্রকাশিত।

(২) এটি তিরমিযী ‘আস-সিয়ার’ অধ্যায়ে ১৫৩০ নং এবং আবু দাউদ ‘আল-জিহাদ’ অধ্যায়ে ২২৭৪ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

যে দেশে শিরক ও কুফর প্রকাশ পায়, সেখানে দাওয়াতের উদ্দেশ্য ছাড়া বসবাস করা জায়েয নয়। (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই ন. ম.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন এবং জ্ঞান ও ঈমানে আরও সমৃদ্ধ করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সেই পত্রের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যেখানে আপনি উল্লেখ করেছেন যে আপনি একজন মুসলিম যুবক, যিনি ইতালিতে বসবাস করছেন। সেখানে অনেক মুসলিম যুবক রয়েছে, যাদের অধিকাংশই ইসলামের মহৎ শিক্ষা ও দ্বীন থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য ক্রুসেডারদের (খ্রিস্টানদের) আকাঙ্ক্ষায় সাড়া দিয়েছে। ফলে তাদের অধিকাংশই সালাত আদায় করে না, খারাপ চরিত্রে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে, এবং গর্হিত কাজ করে ও সেগুলোকে বৈধ মনে করে। আপনার পত্রে উল্লেখিত অন্যান্য বিষয়াদিও এর অন্তর্ভুক্ত।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, যে দেশে শিরক ও কুফর, খ্রিস্টানদের দ্বীন এবং অন্যান্য কাফিরদের দ্বীন প্রকাশ পায়, সেখানে বসবাস করা জায়েয নয়। এই বসবাস কাজ, ব্যবসা, পড়াশোনা বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যেই হোক না কেন।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**“নিশ্চয় যারা নিজেদের প্রতি যুলুমকারী, ফেরেশতারা তাদের প্রাণ হরণ করার সময় জিজ্ঞেস করে, ‘তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?’ তারা বলে, ‘আমরা দুনিয়ায় দুর্বল ছিলাম।’ ফেরেশতারা বলে, ‘আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে, তোমরা তাতে হিজরত করতে?’ সুতরাং তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল!”** (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৭)

**“তবে পুরুষ, নারী ও শিশুদের মধ্যে যারা দুর্বল, যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।”** (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৮)

**“সুতরাং আশা করা যায়, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ হলেন ক্ষমাকারী, অতি ক্ষমাশীল।”** (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৯)

***

(১) ইতালিতে বসবাসকারী একজন মুসলিমের প্রেরিত পত্রের জবাবে এই ফাতওয়াটি প্রদান করা হয়। উত্তরটি ১৪১৬ হিজরির ১০/১৩ তারিখে প্রকাশিত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: “যে মুসলিম মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে, আমি তার থেকে দায়মুক্ত।” (১)

এই ধরনের বসবাস এমন অন্তর থেকে প্রকাশ পায় না, যে অন্তর ইসলাম ও ঈমানের বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত, এবং ইসলামে মুসলিমদের উপর আল্লাহর যে হক (অধিকার) ওয়াজিব, সে সম্পর্কেও অবগত। আর যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে নবী ও রাসূল হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছে।

কেননা এই সন্তুষ্টির মধ্যে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর সন্তুষ্টিকে প্রাধান্য দেওয়া, তাঁর দীনের জন্য আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাহ), এবং তাঁর বন্ধুদের (আওলিয়া) প্রতি ঝুঁকে থাকার এমন বিষয় অন্তর্ভুক্ত, যা কাফির ও তাদের দেশ থেকে পূর্ণরূপে দায়মুক্ত হওয়া এবং সর্বাত্মক দূরত্ব বজায় রাখাকে ওয়াজিব করে দেয়। বরং কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত নিরঙ্কুশ ঈমান এই ধরনের গর্হিত কাজের (মুনকারাত) সাথে একত্রিত হতে পারে না।

আর জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে বাইয়াত নিন এবং শর্তারোপ করুন।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, মুসলিমদের কল্যাণ কামনা করবে (নাসীহাত করবে) এবং মুশরিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকবে।” (২) এটি আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পূর্বোক্ত হাদীসটিও সহীহ প্রমাণিত, যা তাঁর এই বাণী: “যে মুসলিম মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে, আমি তার থেকে দায়মুক্ত।” (৩)

তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেছেন: “আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কোনো মুশরিকের ইসলাম গ্রহণের পর তার কোনো আমল কবুল করেন না; যতক্ষণ না সে মুশরিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।” (৪) আর এর অর্থ হলো: যতক্ষণ না সে মুশরিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।

আর আহলে ইলম (আলেমগণ) স্পষ্টভাবে এই কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং সামর্থ্য থাকলে হিজরত করাকে ওয়াজিব বলেছেন। তবে যদি এমন কোনো ব্যক্তি হয়, যার কাছে ইলম (জ্ঞান) ও বাছীরাহ (অন্তর্দৃষ্টি) রয়েছে, এবং সে সেখানে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য, মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য এবং ইসলামের সৌন্দর্যসমূহ ব্যাখ্যা করার জন্য যায় (তবে ভিন্ন কথা)।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তিরমিযী ‘আস-সিয়ার’ অধ্যায়ে (নং ১৫৩০) এবং আবু দাউদ ‘আল-জিহাদ’ অধ্যায়ে (নং ২২৭৪) বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি নাসাঈ ‘আল-বাইয়াত’ অধ্যায়ে (নং ৪১০৬) এবং আহমদ ‘মুসনাদ আল-কুফিয়্যীন’ অধ্যায়ে (নং ১৮৪৩৬) বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো নাসাঈ-এর।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, আস-সিয়ার (১৬০৪); সুনানুন নাসাঈ, আল-কাসামাহ (৪৭৮০); সুনানু আবী দাউদ, আল-জিহাদ (২৬৪৫)।

(৪) এটি নাসাঈ ‘আয-যাকাত’ অধ্যায়ে (নং ২৫২১) এবং ইবনু মাজাহ ‘আল-হুদুদ’ অধ্যায়ে (নং ২৫২৭) বর্ণনা করেছেন।

তাদের জন্য ইসলাম। আর সূরা বারাআতের (আত-তাওবাহ) এই আয়াতটি প্রমাণ করে: **বলো, তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় তোমরা করো এবং এমন বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত। আর আল্লাহ ফাসিক সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না।** (১) যে দুনিয়াবি কোনো উদ্দেশ্যকে লক্ষ্য করা শরীয়তসম্মত ওজর নয়। বরং এর বাস্তবায়নকারী ফাসিক, যার জন্য হেদায়েত না পাওয়ার হুমকি রয়েছে, যদি এই বিষয়গুলো বা এর কিছু অংশ আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং আল্লাহর পথে জিহাদ অপেক্ষা তার কাছে অধিক প্রিয় হয়।

আর শিরক ও অন্যান্য গর্হিত কাজ (মুনকারাত) দেখা সত্ত্বেও এবং সেগুলোর উপর নীরব থাকা সত্ত্বেও, বরং (ইসলামের সাথে) সম্পর্কযুক্ত কিছু লোকের ক্ষেত্রে যেমনটি ঘটে, তাদের দ্বারা সেগুলো সংঘটিত হওয়া সত্ত্বেও আর কী কল্যাণ অবশিষ্ট থাকতে পারে?

আর যদি তাদের মাঝে অবস্থানকারী কোনো মুসলিম দাবি করে যে তার দুনিয়াবি কোনো উদ্দেশ্য রয়েছে, যেমন—শিক্ষা অর্জন, কিংবা ব্যবসা, অথবা জীবিকা উপার্জন, তবে তা তার জন্য কেবল আল্লাহর ক্রোধই বৃদ্ধি করবে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাবে কেবল হিজরত ত্যাগ করার উপরই কঠোর হুঁশিয়ারি ও সুনিশ্চিত হুমকি এসেছে, যেমনটি সূরা নিসার পূর্বে উল্লেখিত আয়াতসমূহে রয়েছে। আর তা হলো তাঁর বাণী: **নিশ্চয়ই যারা নিজেদের উপর জুলুমকারী, ফেরেশতারা যখন তাদের মৃত্যু ঘটায়...** (২) আয়াত ৯৭ এবং এর পরবর্তী আয়াতসমূহ। তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে যে কাফিরদের দেশে সফর করে এবং তাদের দেশে অবস্থান করতে সন্তুষ্ট থাকে? আর যেমনটি আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) এমন দেশে অবস্থান করা ও আগমন করা হারাম করেছেন, যেখানে মুসলিম তার দ্বীন প্রকাশ করতে অক্ষম। আর শিক্ষা, ব্যবসা বা জীবিকা উপার্জনের জন্য অবস্থানকারী এবং স্থায়ী বাসিন্দা—

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৪

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৭

তাদের এবং তাদের সম্পর্কে যা বলা হয়, তার হুকুম হলো স্থায়ী বাসিন্দার হুকুম, কোনো পার্থক্য নেই। যদি তারা তাদের দ্বীন প্রকাশ করতে সক্ষম না হয়, অথচ তারা হিজরত করতে সক্ষম।

আর তাদের দেশে অবস্থান করা সত্ত্বেও তাদের প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণা পোষণ করার দাবি করা যথেষ্ট নয়। বরং সেখানে ভ্রমণ ও অবস্থান হারাম হওয়ার কারণগুলো নিম্নরূপ:

১। যে পদ্ধতিতে দ্বীন প্রকাশ করলে দায়িত্বমুক্ত হওয়া যায় (যিম্মা মুক্ত হয়), তা সেখানে অসম্ভব এবং অর্জিত হয় না।

২। উলামায়ে কেরামের (রহিমাহুমুল্লাহু তাআলা) বক্তব্য, তাদের কথার বাহ্যিক অর্থ এবং সুস্পষ্ট ইঙ্গিত হলো, যে ব্যক্তি তার দ্বীনকে এর দলীল ও প্রমাণাদি সহকারে জানে না, এবং তা রক্ষা করতে সক্ষম নয়, আর কাফিরদের সন্দেহসমূহ (শুবহাত) দূর করতে পারে না, তার জন্য তাদের দেশে ভ্রমণ করা বৈধ নয়।

৩। তাদের দেশে ভ্রমণের শর্তগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: তাদের দমন-পীড়ন, ক্ষমতা, সন্দেহসমূহ (শুবহাত) এবং তাদের চাকচিক্য থেকে ফিতনা মুক্ত থাকা; এবং তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা (তাশাব্বুহ) ও তাদের কাজ দ্বারা প্রভাবিত হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা।

৪। শিরকের দিকে নিয়ে যায় এমন সকল উপায়-উপকরণ বন্ধ করা (সাদ্দুয যারাই') দ্বীনের অন্যতম প্রধান মূলনীতি ও ভিত্তি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আপনি আপনার চিঠিতে মুসলিম যুবকদের পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছেন, যারা এই দেশগুলোতে স্থায়ীভাবে বসবাস করছে, তা কুফরের দেশে তাদের অবস্থানেরই ফল। আর তাদের উপর ওয়াজিব হলো: তাদের দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকা, সে অনুযায়ী আমল করা, তা প্রকাশ করা, এর আদেশসমূহ অনুসরণ করা, এর নিষেধসমূহ থেকে দূরে থাকা এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়া, যতক্ষণ না তারা শিরকের দেশ থেকে ইসলামের দেশে হিজরত করতে সক্ষম হয়।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আপনাদের সকলের অবস্থা সংশোধন করে দেন, এবং আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর দৃঢ়তা দান করেন, আর শিরকের দেশ থেকে ইসলামের দেশে হিজরত করার জন্য আপনাদের সাহায্য করেন, এবং তিনি যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, সেই সকল কাজের জন্য যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে তাওফীক দান করেন।