ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

এবং তিনি যেন আমাদেরকে, আপনাদেরকে এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ (বিপর্যয়) এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দান করেন। এবং তিনি যেন আমাদের সকলকে সকল প্রকার কল্যাণের উপর সাহায্য করেন। এবং তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে বিজয় দান করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন, মুসলিম শাসকবর্গকে সংশোধন করে দেন এবং তাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন। এবং তিনি যেন তাদেরকে তাদের দেশসমূহে আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করতে, এর কাছে বিচার চাইতে, এতে সন্তুষ্ট থাকতে এবং এর বিরোধী বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকতে তাওফীক দান করেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সৌদি আরবের প্রধান মুফতি

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান।

যারা অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ) করেছে, অতঃপর অনুতপ্ত হয়েছে, তাদের প্রতি উপদেশ। (¬১)

(জর্ডান থেকে প্রেরিত ভাই ক. ম. আ.-এর চিঠির উত্তর। তিনি উপদেশ এবং বিবাহের জন্য সাহায্যের আবেদন করেছেন; কারণ তিনি অশ্লীল কাজ করেছেন, অতঃপর অনুতপ্ত হয়েছেন এবং তিনি নিজে ও তার পরিবার যে দারিদ্র্যের শিকার, তার নেতিবাচক দিকগুলো নিয়ে শঙ্কিত।)

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার জন্য সফলতা এবং উত্তম পরিণতির কামনা করি, যদি আপনার তাওবা ও অনুশোচনা খাঁটি হয়ে থাকে। আর আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন মহৎ কল্যাণের; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**আর নিশ্চয়ই আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থাকে।** (¬২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

**বলুন, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের প্রতি বাড়াবাড়ি করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (¬৩)

আর আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞানীরা) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই আয়াতটি তাওবাকারীদের (অনুশোচনাকারীদের) জন্য প্রযোজ্য।

আমি আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, আপনি জর্ডানে অবস্থিত সৌদি দূতাবাসের ধর্ম বিষয়ক অ্যাটাশে (Religious Attaché) ফযীলত আশ-শাইখ সা'দ বিন আব্দুর রহমান আল-হুসাইন-এর সাথে যোগাযোগ করুন এবং আপনার অবস্থা তাঁর কাছে ব্যাখ্যা করুন। তিনি আপনার অবস্থা সম্পর্কে যা নিশ্চিত হবেন, তা আমাকে অবহিত করবেন। আর শাইখ সা'দ-এর কাছ থেকে আপনার এই সাহায্যের প্রাপ্যতার উত্তর আসার পর, ইন শা আল্লাহ, আমি আপনাকে বিবাহের জন্য সাহায্য করব।

আল্লাহ আপনার কাজ সহজ করুন, আপনার প্রয়োজন পূরণ করুন, আপনার অন্তর ও আমলকে সংশোধন করুন এবং আমাদের ও আপনার জন্য উত্তম পরিণতি দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং

বড় আলেমদের পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান

***

(¬১) এই উত্তরটি তাঁর (শাইখের) দপ্তর থেকে ১৪১৫ হিজরির ৩/২২ তারিখে ৩৬৬১শ নং-এ জারি করা হয়েছিল।

(¬২) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৮২।

(¬৩) সূরা যুমার, আয়াত ৫৩।

ডাকবাহকের জন্য সাহায্য গ্রহণ করা বৈধ (¬১)

**প্রশ্ন:** আমি ডাক বিভাগের একজন কর্মচারী। যখন আমি প্রাপকের কাছে ডাকের খাম বা মানি অর্ডার (হাওলা) হস্তান্তর করি, তখন সে আমাকে কিছু অর্থ দেয়। এটা কি এমন উপহার (হাদিয়া) হিসেবে গণ্য হবে যা গ্রহণ করার অধিকার আমার আছে? নাকি এটা ঘুষ (রিশওয়াহ) হিসেবে গণ্য হবে?

**উত্তর:** আমি এতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) দেখি না। কারণ এই কাজটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: **"যে তোমাদের প্রতি কোনো অনুগ্রহ (মা'রুফ) করে, তোমরা তাকে প্রতিদান দাও।"** (¬২)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: **"প্রত্যেক ভালো কাজই (মা'রুফ) সাদাকা।"** (¬৩) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই সাহায্য ডাক কর্মচারীকে যত দ্রুত সম্ভব প্রাপকের কাছে তার লেনদেন (বা কাগজপত্র) পৌঁছে দিতে উৎসাহিত করে।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী যাকাত অধ্যায়ে ২৫২০ নং, আবু দাউদ যাকাত অধ্যায়ে ১৪২৪ নং (শব্দচয়ন তাঁর), এবং আহমাদ মুসনাদুল মুকসিরীন-এ ৫১১ ০ নং।

(¬৩) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী আদাব অধ্যায়ে ৫৫৬২ নং, মুসলিম যাকাত অধ্যায়ে ১৬৭৩ নং, এবং তিরমিযী বিরর ওয়া সিলাহ অধ্যায়ে ১৮৯৩ নং। শব্দচয়নটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

রোগীদের উপর পাঠ করার (রুকইয়াহ করার) বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ

**প্রশ্ন:** কুরআন দ্বারা চিকিৎসা করেন এমন কিছু ব্যক্তির কথা শোনা যায়, যারা যাদু (জাদু), বদনজর (চোখের দৃষ্টি) এবং শয়তানের স্পর্শের (জ্বিনের আছর) চিকিৎসার জন্য পানি অথবা সুগন্ধি তেলের উপর কুরআন ও শরীয়তসম্মত দু'আ পাঠ করেন এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেন। শরীয়তের দৃষ্টিতে এটা কি বৈধ? আর তেল বা পানির উপর পাঠ করা কি রোগীর উপর সরাসরি পাঠ করার মতোই বিধান গ্রহণ করবে?

**উত্তর:** রোগীর রুকইয়াহ করার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণে কোনো অসুবিধা নেই। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল একটি গোত্রের কাছে গিয়েছিলেন...

আরবেরা তাদের আতিথেয়তা করেনি। তাদের নেতাকে দংশন করা হয়েছিল এবং তারা সবকিছুই করেছিল; কিন্তু কোনো উপকার হয়নি। অতঃপর তারা সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রতিনিধি দলের কাছে এসে বলল: আপনাদের মধ্যে কি কেউ ঝাড়ফুঁককারী আছেন? কারণ আমাদের নেতাকে দংশন করা হয়েছে। তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আপনারা আমাদের আতিথেয়তা করেননি, তাই আমরা পারিশ্রমিক (বিনিময়) ছাড়া ঝাড়ফুঁক করব না। অতঃপর তারা এক পাল ভেড়ার বিনিময়ে সম্মত হলেন। তখন একজন সাহাবী সূরাতুল ফাতিহা দ্বারা ঝাড়ফুঁক করলেন এবং তিনি সুস্থ হয়ে গেলেন। তারা সাহাবীগণকে তাদের জন্য নির্ধারিত পারিশ্রমিক প্রদান করলেন। সাহাবীগণ নিজেদের মধ্যে বললেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে না জানানো পর্যন্ত কিছুই করব না।

যখন তাঁরা মদিনায় পৌঁছলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: "তোমরা সঠিক করেছ।" (১)

অসুস্থ, জাদুগ্রস্ত (মাসহূর) এবং উন্মাদ (মাজনূন) ব্যক্তির চিকিৎসার জন্য পানি ও তেলের উপর পড়ে (ফুঁক দিয়ে) দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে রোগীর উপর সরাসরি ফুঁক দিয়ে (নাফথ সহকারে) পাঠ করা অধিক উত্তম, শ্রেষ্ঠ এবং পূর্ণাঙ্গ। ইমাম আবু দাউদ (রহিমাহুল্লাহ) হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাসের জন্য পানিতে পড়ে (ফুঁক দিয়ে) তা তাঁর উপর ঢেলে দিয়েছিলেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঝাড়ফুঁকে কোনো অসুবিধা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে।" (২) এই সহীহ হাদীসটি রোগীর জন্য তার নিজের উপর, এবং পানি, তেল ও অনুরূপ বস্তুর উপর ঝাড়ফুঁককে অন্তর্ভুক্ত করে। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) হাদীসটি বুখারী (ইজারা অধ্যায়, আরবের গোত্রের উপর ঝাড়ফুঁকের বিনিময়ে যা দেওয়া হয় পরিচ্ছেদ, হা/২২৭৬) এবং মুসলিম (সালাম অধ্যায়, কুরআনের মাধ্যমে ঝাড়ফুঁকের পারিশ্রমিক নেওয়া বৈধতা পরিচ্ছেদ, হা/২২০১) বর্ণনা করেছেন।

(২) হাদীসটি মুসলিম (সালাম অধ্যায়, হা/৪০৭৯) এবং আবু দাউদ (চিকিৎসা অধ্যায়, হা/৩৩৩৮) বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো আবু দাউদের।

মানসিক ব্যাধির নিরাময়ের পদ্ধতি

মানসিক ব্যাধি (আল-মারাদ আন-নাফসি) বা আত্মিক অসুস্থতা নিরাময়ের জন্য শরীয়তসম্মত এবং জাগতিক উভয় প্রকার উপায় অবলম্বন করা আবশ্যক। একজন মুমিনের জন্য এই চিকিৎসার মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর উপর পূর্ণ আস্থা ও নির্ভরতা (তাওয়াক্কুল) এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠভাবে মনোনিবেশ করা।

**প্রথমত: আধ্যাত্মিক ও শরীয়তসম্মত চিকিৎসা (আর-রুকইয়াহ আশ-শারঈয়্যাহ)**

ইসলামে মানসিক ব্যাধির চিকিৎসার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ উপায় হলো কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) এবং আল্লাহর যিকির।

১. **তাওহীদ ও ইখলাস:**

রোগীর উচিত, তার ঈমানকে শিরক ও বিদআত থেকে মুক্ত করে আল্লাহর তাওহীদকে মজবুত করা। কারণ, আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **"আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট দেন, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই।"** (সূরা ইউনুস: ১০৭)

২. **কুরআন তেলাওয়াত:**

কুরআন হলো মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত। মানসিক রোগের চিকিৎসায় নিম্নলিখিত সূরা ও আয়াতসমূহ বারবার তেলাওয়াত করা বা রোগীর উপর ফুঁক দেওয়া অত্যন্ত কার্যকর:

* **সূরা ফাতিহা:** এটি সর্বশ্রেষ্ঠ রুকইয়াহ।

* **আয়াতুল কুরসি:** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৫)।

* **সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক ও সূরা নাস (আল-মুআওয়িযাতাইন):** এই তিনটি সূরা সকাল-সন্ধ্যায় এবং ঘুমানোর পূর্বে তিনবার করে পাঠ করা।

* **আরোগ্যের আয়াতসমূহ:** কুরআনের যে আয়াতগুলোতে শিফা (আরোগ্য) শব্দটি এসেছে, সেগুলো তেলাওয়াত করা।

৩. **নিয়মিত দু'আ ও যিকির:**

রোগীর উচিত, সকাল-সন্ধ্যার যিকিরসমূহ, সালাতের পরের যিকিরসমূহ এবং বিপদ-আপদের সময় পঠিত দু'আসমূহ নিয়মিতভাবে পাঠ করা। বিশেষত:

* **ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) বেশি করা।**

* **লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা নেই) বেশি বলা।**

* **বিপদ মুক্তির দু'আ:**

> **"আল্লাহুম্মা ইন্নি আউযু বিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাযান, ওয়া আউযু বিকা মিনাল আজযি ওয়াল কাসাল, ওয়া আউযু বিকা মিনাল জুবনি ওয়াল বুখল, ওয়া আউযু বিকা মিন গলাবাতিদ দাইনি ওয়া ক্বাহরির রিজাল।"** (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা থেকে, অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, ভীরুতা ও কৃপণতা থেকে এবং ঋণের বোঝা ও মানুষের দমন-পীড়ন থেকে।)

৪. **সালাত ও ইবাদত:**

সময়মতো সালাত আদায় করা এবং নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করা। সালাত হলো মুমিনের জন্য প্রশান্তি ও মানসিক স্থিতিশীলতার উৎস।

**দ্বিতীয়ত: জাগতিক উপায় অবলম্বন (আল-আসবাব আল-হিসসিয়্যাহ)**

ইসলামে আধ্যাত্মিক চিকিৎসার পাশাপাশি জাগতিক উপায় অবলম্বন করাও সুন্নাহর অংশ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো। কারণ, আল্লাহ এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি, যার নিরাময়ের উপায় তিনি সৃষ্টি করেননি।"** (আবু দাউদ ও তিরমিযী)

১. **বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকের শরণাপন্ন হওয়া:**

মানসিক ব্যাধির ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ মুসলিম চিকিৎসকের (সাইকিয়াট্রিস্ট) পরামর্শ গ্রহণ করা এবং তাদের নির্দেশিত ঔষধ সেবন করা শরীয়তসম্মত। চিকিৎসা গ্রহণ করা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়, বরং এটি আল্লাহর নির্দেশিত উপায় অবলম্বনের অন্তর্ভুক্ত।

২. **স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন:**

পর্যাপ্ত ঘুম, হালাল খাদ্য গ্রহণ এবং শারীরিক ব্যায়ামের মাধ্যমে দেহের সুস্থতা বজায় রাখা মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য অপরিহার্য।

**উপসংহার:**

রোগীর জন্য ধৈর্য (সবর) ধারণ করা ওয়াজিব। মুমিন ব্যক্তি বিশ্বাস করেন যে, রোগ-ব্যাধি আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষা এবং এর বিনিময়ে আল্লাহ গুনাহ মাফ করেন ও মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। রোগীর উচিত, রুকইয়াহ এবং জাগতিক চিকিৎসা উভয়টি চালিয়ে যাওয়া এবং আল্লাহর ফয়সালার উপর সন্তুষ্ট থাকা। আল্লাহই আরোগ্যদাতা এবং তিনিই সর্বজ্ঞ।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ থেকে সংগৃহীত)*

**প্রশ্ন:** আমাদের একজন বড় ভাই ছিলেন যিনি দ্বীনের বিষয়ে খুবই ধর্মপরায়ণ ছিলেন। তিনি সালাত, সিয়াম, উমরাহ আদায়, কুরআন তিলাওয়াত, মসজিদে জামাআতে সালাত আদায় এবং যিকরের মজলিসে উপস্থিত থাকার মতো বিষয়গুলোতে খুবই যত্নবান ছিলেন। কিন্তু হঠাৎ তার অবস্থা পাল্টে গেল। তিনি এখন সালাত আদায় করেন না, কুরআন পড়েন না, যিকরের মজলিসেও যান না। তিনি তার ঘরে একাকী বসে থাকেন, এমনকি তিনি তার কাজেও যান না। আমাকে জানান, আমার বড় ভাইয়ের প্রতি আমার কী করণীয়? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:**

শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো, তার চিকিৎসা করা হবে *তিব্বুন নববী* (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চিকিৎসা পদ্ধতি) দ্বারা এবং এমন চিকিৎসা দ্বারা যা বিশেষজ্ঞ ডাক্তারগণ জানেন, যা পবিত্র শরীয়তের বিরোধী নয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (¬1) »

>

> "আল্লাহ এমন কোনো রোগ পাঠাননি, যার নিরাময় তিনি পাঠাননি।"

এবং তাঁর (সা.) এই উক্তির কারণে:

> «لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله (¬2) » أخرجه مسلم في صحيحه.

>

> "প্রত্যেক রোগেরই ঔষধ রয়েছে। যখন রোগের ঔষধ সঠিকভাবে প্রয়োগ করা হয়, তখন আল্লাহর ইচ্ছায় সে আরোগ্য লাভ করে।" এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং তাঁর (সা.) এই উক্তির কারণে:

> «عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام (¬3) »

>

> "হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, তবে হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করো না।"

শরীয়তসম্মত চিকিৎসার মধ্যে রয়েছে, ইলম ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিদের দ্বারা তার উপর (কুরআন) পাঠ করা (রুকইয়াহ), হয়তো আল্লাহ এর দ্বারা তাকে উপকৃত করবেন।

এই ধরনের এবং এর মতো অন্যান্য ক্ষেত্রে উপকারী কারণগুলোর মধ্যে রয়েছে: তাকে ঈমানদার ও তাকওয়াবান বিশেষজ্ঞ ডাক্তারদের কাছে উপস্থাপন করা, যাতে তারা তার রোগের কারণ ও চিকিৎসা জানতে পারে।

আল্লাহ তাকে যা আক্রান্ত করেছে তা থেকে আরোগ্য দান করুন, এবং আল্লাহ যা দ্বারা তার রোগ দূর করবেন ও তাকে উপকৃত করবেন, সেই চিকিৎসার ক্ষেত্রে আল্লাহ আপনাদের সাহায্য করুন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

***

(¬1) বুখারী, কিতাবুত তিব্ব, হা/৫২৪৬; ইবনু মাজাহ, হা/৩৪৩0।

(¬2) মুসলিম, কিতাবুস সালাম, হা/৪০৮৪; আহমাদ, বাকি মুসনাদিল মুকছিরীন, হা/১৪০৭০।

(¬3) আবূ দাঊদ, কিতাবুত তিব্ব, হা/৩৩৩৭৬।

কুরআন ও সুন্নাহতে সকল প্রকার শারীরিক (বস্তুগত) ও আত্মিক (আধ্যাত্মিক) রোগের চিকিৎসার জন্য যিকির ও আশ্রয় প্রার্থনার ব্যবস্থা রয়েছে। (১)

---

(১) আল-জাজিরাহ পত্রিকায় ১৪১৬ হিজরির ১২/১০ তারিখে প্রকাশিত হয়।