ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৪০

চিকিৎসকরা যা নির্ধারণ করেন, তার ভিত্তিতে তাকে পুরুষ হিসেবে রায় দেওয়া হবে এবং তার সাথে পুরুষদের ন্যায় ব্যবহার করা হবে। আর এর পূর্বে বিষয়টি সুস্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত সে (তার অবস্থা) স্থগিত থাকবে। অতএব, সে পুরুষ না নারী—এই বিষয়টি সুস্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তার বিবাহ দেওয়া যাবে না। আর আলেমগণ যেমন বলেছেন, সাবালকত্বের (বালেগ হওয়ার) পরে তার বিষয়টি সুস্পষ্ট হয়ে যায়।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** মানুষের অতিরিক্ত কোনো নির্দিষ্ট অংশ কেটে ফেলার (যেমন আঙুল বা অনুরূপ কিছু) শরয়ী বিধান কী? এগুলো কি বর্জ্যের সাথে ফেলে দেওয়া হবে, নাকি এগুলো সংগ্রহ করে কোনো ব্যক্তিকে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করার দায়িত্ব দেওয়া হবে?

**উত্তর:** বিষয়টি প্রশস্ত (নমনীয়)। কারণ এর উপর পূর্ণ মানুষের বিধান প্রযোজ্য নয়।

এটিকে আবর্জনায় রাখা বা এর প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ মাটিতে দাফন করা—কোনোটিতেই বাধা নেই। তবে দাফন করাটাই উত্তম।

অন্যথায়, বিষয়টি প্রশস্ত, আলহামদুলিল্লাহ, যেমনটি আমরা বলেছি। এটিকে গোসল দেওয়া বা দাফন করা ওয়াজিব নয়, তবে যদি তা এমন ভ্রূণ হয় যা চার মাস পূর্ণ করেছে (অর্থাৎ যাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়েছে)।

কিন্তু যা ছিল শুধু মাংসপিণ্ড, যাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়নি, অথবা আঙুলের টুকরা বা অনুরূপ কিছু, সে ক্ষেত্রে বিষয়টি প্রশস্ত। তবে এটিকে পবিত্র মাটিতে দাফন করা অধিক সুন্দর ও উত্তম।

***

[সূত্র: মাজমু' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ]

**প্রশ্ন:** কিছু রোগী আমার কাছে আসে যারা নেশাদ্রব্য পান করেছে এবং মাদক সেবন করেছে, আর এর ফলস্বরূপ তারা যেনা (ব্যভিচার) ও লূতকর্মের (সমকামিতা) মতো কিছু অপরাধ করেছে। আমি কি তাদের বিষয়ে রিপোর্ট করব, নাকি করব না?

**উত্তর:** আপনার উপর নসিহত (উপদেশ) দেওয়া ওয়াজিব। আপনি তাদের নসিহত করুন এবং তওবা করার জন্য উৎসাহিত করুন। আপনি তাদের দোষ গোপন রাখুন (সতর করুন), তাদের বিষয়টি প্রকাশ করবেন না এবং তাদের অপমানিত করবেন না। আপনি তাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে সাহায্য করুন। তাদের জানান যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তওবাকারীর তওবা কবুল করেন। আর এই পাপগুলোর দিকে ফিরে যাওয়া থেকে তাদের সতর্ক করুন।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

এবং তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার) বাণী:

وَالْعَصْرِ (১)

সময়ের শপথ

إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (২)

নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (৩)

তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«الدين النصيحة» (৪)

«দীন হলো নসিহত (উপদেশ)»

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আরও বাণী:

«من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة» (৫)

«যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে গোপন (আড়াল) করে রাখবেন»

এই দুটি (হাদীস) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(৪) মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, হা/৮২; তিরমিযী, সদাচার ও সম্পর্ক অধ্যায়, হা/১৮৪৯।

(৫) মুসলিম, যিকির ও দুআ অধ্যায়, হা/৩৪৬০ (শব্দচয়ন তাঁরই); ইবনু মাজাহ, যুহদ অধ্যায়, হা/৪২৪৩; তিরমিযী, হুদুদ অধ্যায়, হা/১৩৪৫।

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি এইডস (AIDS) রোগে আক্রান্ত হয়েছেন এবং ডাক্তাররা সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, এই পৃথিবীতে তার জীবনকাল অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত। এই সময়ে তার তাওবার (অনুশোচনার) বিধান কী?

**উত্তর:** তার উপর ওয়াজিব হলো দ্রুত তাওবা করা, এমনকি মৃত্যুর মুহূর্তেও; কারণ তাওবার দরজা খোলা থাকে—যতক্ষণ না তার জ্ঞান (আকল) তার সাথে থাকে।

তার উপর ওয়াজিব হলো দ্রুত তাওবা করা এবং পাপ কাজ (মা'আসি) থেকে সতর্ক থাকা। যদিও তারা (ডাক্তাররা) বলে যে, আপনার জীবনকাল সংক্ষিপ্ত, তবুও জীবনকাল আল্লাহর হাতে। তাদের ধারণা ভুলও হতে পারে এবং সে দীর্ঘকাল বেঁচে থাকতে পারে।

সর্বাবস্থায়, ওয়াজিব হলো দ্রুত তাওবা করা এবং তাতে সত্যবাদী হওয়া, যাতে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

কেননা আল্লাহ তাআলার বাণী: **হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **আর নিশ্চয়ই আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং অতঃপর সঠিক পথে পরিচালিত হয়।** (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: **"নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন, যতক্ষণ না সে *গারগারা* (মৃত্যু-আচ্ছন্নতা) অবস্থায় পৌঁছে।"** (৩) এর অর্থ হলো: যতক্ষণ না মানুষ *গারগারা* অবস্থায় পৌঁছে এবং তার চেতনা বিলুপ্ত হয়।

আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৮২।

(৩) এটি তিরমিযী 'আদ-দা'ওয়াত' অধ্যায়ে ৩৪৬০ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। এটি ইবনু মাজাহ 'আয-যুহদ' অধ্যায়ে ৪২৪৩ নং হাদীস হিসেবে এবং আহমাদ 'বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন' অধ্যায়ে ৫৮৮৫ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** কিছু কর্মচারী তাদের চাকরির বাইরে ব্যক্তিগত অন্য স্বার্থ থাকার কারণে কাজ থেকে পলায়ন করে। তারা তাদের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তার নিকট ছুটি চায় এবং এমন অজুহাত তৈরি করে যা প্রায়শই বিশ্বাসযোগ্য হয় অথবা নাও হতে পারে। যদি ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা অজুহাতটির অসত্যতা সম্পর্কে অবগত থাকেন, তবে কর্মচারীকে ছুটি দেওয়ার জন্য সম্মতি দেওয়ায় কি তিনি গুনাহগার হবেন?

**উত্তর:** কোনো বিভাগের প্রধান, পরিচালক অথবা তাদের স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তির জন্য এমন কোনো বিষয়ে সম্মতি দেওয়া বৈধ নয়, যা তিনি অসত্য বলে বিশ্বাস করেন। বরং তার উচিত যাচাই করা যে, যদি কোনো তীব্র প্রয়োজনের কারণে ছুটির অনুমতি চাওয়া হয় এবং এই অনুমতি কাজের কোনো ক্ষতি না করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

পক্ষান্তরে, যে অজুহাতগুলো তিনি নিশ্চিতভাবে জানেন যে বাতিল (মিথ্যা) অথবা তার প্রবল ধারণা যে সেগুলো বাতিল, সেক্ষেত্রে ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তার উচিত তাকে অনুমতি না দেওয়া এবং তাতে সম্মতি না দেওয়া। কারণ এটি আমানতের খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এবং যিনি তাকে আমানত দিয়েছেন (কর্তৃপক্ষ) এবং সাধারণ মুসলমানদের প্রতি কল্যাণকামিতার অভাব।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **"তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।"** (১)

আর এটি একটি আমানত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও** (২)

তিনি (আল্লাহ) মুমিনদের গুণাবলী বর্ণনা করে বলেন:

**এবং যারা তাদের আমানত ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে** (৩)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের সাথে খেয়ানত করো না এবং তোমাদের আমানতসমূহের সাথেও খেয়ানত করো না, অথচ তোমরা জানো** (৪)

***

**(১)** বুখারী, জুমু’আহ, হা/৮৪৪; মুসলিম, ইমারাহ, হা/৩৪০৮।

**(২)** সূরা নিসা, আয়াত ৫৮।

**(৩)** সূরা মুমিনূন, আয়াত ৮।

**(৪)** সূরা আনফাল, আয়াত ২৭।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন থেকে:**

**প্রশ্ন:** কিছু মুসলিম রোগী হাসপাতালে বিছানা কিবলার দিকে মুখ করে না রাখার কারণে কিবলার দিকে মুখ না করেই মারা যায়। (এতে কি কোনো সমস্যা আছে?)

**উত্তর:** এতে কোনো সমস্যা নেই। সুন্নাহ হলো, যদি মৃত্যুর সময় রোগীকে কিবলার দিকে মুখ করিয়ে দেওয়া সহজলভ্য হয়, তবে তা করা। অন্যথায়, এতে কোনো দোষ নেই।

***

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তার তত্ত্বাবধানে থাকা ফার্মেসি থেকে ওষুধ নিয়ে অন্য কোনো হাসপাতালে বা বাড়িতে থাকা অন্য রোগীর কাছে এই যুক্তিতে পাঠায় যে সে মুসলিম এবং ওষুধগুলো বিক্রির জন্য নয়—তার বিধান কী?

**উত্তর:** এটির জন্য নির্দিষ্ট নিয়ম ও নির্দেশনা রয়েছে। যদি ফার্মেসিটি নির্দিষ্ট হাসপাতালের জন্য বিশেষায়িত হয়, তবে সেখান থেকে ওষুধ সেই হাসপাতালের তালিকাভুক্ত রোগী ছাড়া অন্য কাউকে দেওয়া যাবে না। কারণ এই হাসপাতালের নিজস্ব তালিকাভুক্ত রোগী রয়েছে।

সুতরাং, ওয়াজিব হলো উল্লিখিত ফার্মেসির ওষুধ তাদের জন্যই খরচ করা এবং অন্য হাসপাতালে তা স্থানান্তর না করা। প্রত্যেক হাসপাতালের নিজস্ব ফার্মেসি রয়েছে, তাই এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তর করা যাবে না, কারণ এগুলো রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে দেওয়া নির্দেশনা।

যদি স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ের পক্ষ থেকে ফার্মেসির কাছে এমন নির্দেশনা থাকে যা তাকে প্রস্তুতকৃত হাসপাতালের বাইরেও ওষুধ বিতরণের অনুমতি দেয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। অন্যথায়, ওয়াজিব হলো নির্দেশনাসমূহ মেনে চলা এবং এর অতিরিক্ত কিছু না করা।

প্রশ্ন: স্বাস্থ্যখাতে কর্মরত কিছু কর্মীর কাজ তাদের জন্য একজন বেগানা নারীর সাথে একান্তে থাকা আবশ্যক করে তোলে, বিশেষত রাতের শেষভাগে, হাসপাতালের ইনপেশেন্ট বিভাগগুলোতে ডাক্তারদের নির্দিষ্ট অফিসগুলোর ভেতরে। যখন তাদেরকে এই ধরনের বিষয়গুলোর সমাধান করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে উপদেশ দেওয়া হয়, তখন তারা এর জন্য কর্তৃপক্ষকে দোষারোপ করে। এই পরিস্থিতিতে যদি কোনো নির্দেশনা বা দিকনির্দেশনা থাকে, তবে তা কী হবে?

উত্তর: ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য) হলো যে এই দায়িত্ব বিশ্বস্ত পুরুষরা পালন করবে। আর যদি নারীদের প্রয়োজন হয়, তবে ওয়ুলিব হলো তারা যেন নারীদের একটি দল হয়, যাতে খলওয়াহ (একান্তে থাকা) সংঘটিত না হয়। নারীদের দল বলতে দু'জন বা তার বেশি নারীকে বোঝায়, যারা পুরুষদের থেকে আলাদা ও স্বাধীনভাবে কাজ করবে।

তাদেরকে আলাদা করে দেওয়া উচিত। একদল মহিলাদের জন্য এবং আরেকদল পুরুষদের জন্য। কোনো পুরুষের জন্য কোনো গায়রে মাহরাম নারীর সাথে রাতে বা দিনে একান্তে মিলিত হওয়া (খুলওয়াত করা) জায়েয নয়। ডাক্তার বা অন্য কারো জন্য ডাক্তারনী বা রোগীর সাথে একান্তে মিলিত হওয়া বৈধ নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তে মিলিত না হয়, কারণ শয়তান তাদের তৃতীয়জন হয়।”**

**প্রশ্ন:** কর্মক্ষেত্রে যিনি তার ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা, তাকে মূল্যবান জিনিসপত্র উপহার (হাদিয়া) হিসেবে দেওয়ার দাবি করে প্রদান করার বিধান কী?

**উত্তর:** এটি একটি ভুল এবং বহু অনিষ্টের মাধ্যম। ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তার জন্য ওয়াজিব হলো হাদিয়া গ্রহণ না করা। কারণ এটি ঘুষ (উৎকোচ) হতে পারে এবং তোষামোদ ও বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যম হতে পারে।

তবে যদি তিনি তা নিজের জন্য না নিয়ে হাসপাতাল বা হাসপাতালের স্বার্থে গ্রহণ করেন এবং প্রদানকারীকে তা জানিয়ে দেন—এই বলে যে, ‘এটি হাসপাতালের স্বার্থে, আমি নিজে নিচ্ছি না’—তাহলে ভিন্ন কথা। কিন্তু সর্বাধিক সতর্কতামূলক পন্থা হলো তা প্রত্যাখ্যান করা এবং নিজের জন্য বা হাসপাতালের জন্যও গ্রহণ না করা। কারণ এটি তাকে নিজের জন্য গ্রহণ করতে প্রলুব্ধ করতে পারে, এবং তার সম্পর্কে খারাপ ধারণা করা হতে পারে। আর এর কারণে উপহার প্রদানকারী তার প্রতি সাহস দেখাতে পারে এবং অন্যদের চেয়ে তার সাথে উত্তম আচরণের প্রত্যাশা করতে পারে।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কিছু লোককে যাকাত সংগ্রহের জন্য প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাদের একজন এসে বললেন: ‘এটি আপনাদের জন্য, আর এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: **“তোমাদের মধ্যে সেই লোকটির কী হলো, যাকে আমরা আল্লাহর কোনো কাজে নিযুক্ত করি, আর সে বলে: ‘এটি তোমাদের জন্য, আর এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে!’ সে তার বাবার বাড়িতে বা মায়ের বাড়িতে বসে দেখুক না, তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না?”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীস প্রমাণ করে যে, রাষ্ট্রের যেকোনো কাজে নিযুক্ত কর্মচারীর জন্য ওয়াজিব হলো তার উপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করা। তার কাজের সাথে সম্পর্কিত কোনো উপহার গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ নয়। যদি সে তা গ্রহণ করে, তবে তাকে তা বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দিতে হবে। এই সহীহ হাদীসের কারণে এবং এটি অনিষ্ট ও আমানতের খেয়ানতের মাধ্যম হওয়ার কারণে নিজের জন্য তা গ্রহণ করা তার জন্য জায়েয নয়। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

***

(১) বুখারী এটি কিতাবুল হিবাহ (উপহার) অধ্যায়ে ২৪০৭ নং, এবং কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর (শপথ ও মানত) অধ্যায়ে ৬১৪৫ নং, এবং মুসলিম এটি কিতাবুল ইমারাহ (নেতৃত্ব) অধ্যায়ে ৩৪১৩, ৩৪৪৪ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

যে ব্যক্তি নিজের উপর সীমালঙ্ঘন করেছে অতঃপর তওবা করেছে, তার জন্য নসীহত (উপদেশ) (¬১)

¬__________

(¬১) এই উত্তরটি (ফতোয়াটি) তাঁর সম্মানিত কার্যালয় থেকে ১৪১৫ হিজরীর ২/১৩ তারিখে, ৩০২/খ নম্বর সহকারে জারি করা হয়েছে।