ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১-৪৫৫

পরিবেশনকারী: পাপী। আ. হা. আ.

পরিশেষে, আমি আপনার চিঠির জবাবের জন্য অনুরোধ করছি। আমার বিশ্বাস, আপনার উপদেশ আল্লাহর অনুগ্রহে এই জঘন্য ব্যাধি (পাপ) ত্যাগ করতে আমার জন্য সহায়ক হবে। অনুগ্রহ করে উত্তর দিতে দেরি করবেন না। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমরা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, যা কিছু অতীত হয়ে গেছে, সে বিষয়ে আপনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নিকট তওবা করুন এবং এই কবীরা গুনাহের (বড় পাপের) কাজে ফিরে যাওয়া থেকে সতর্ক থাকুন।

যে ব্যক্তি তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তওবা তার পূর্বের সবকিছুকে মুছে দেয়।"** (১) এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"গুনাহ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো গুনাহই নেই।"** (২)

অতএব, আপনার কর্তব্য হলো তওবার ক্ষেত্রে সত্যবাদী হওয়া, তাতে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখা এবং ভবিষ্যতে আর ফিরে না আসার দৃঢ় সংকল্প করা।

আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন উত্তম পরিণাম ও শুভ ফলের। আল্লাহ আপনাকে সংশোধন করুন, আপনার নফস (প্রবৃত্তি) ও আপনার প্রবৃত্তির খারাপি থেকে আপনাকে রক্ষা করুন এবং আপনার তওবা কবুল করুন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**মুফতি আম, সৌদি আরব রাজ্য।**

**এবং প্রধান, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা)**

**ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া প্রদান বিভাগ।**

***

**(১)** এই হাদীসটি তাফসীরে ইবনে কাসীরে সূরা তাহরীমের এই আয়াতটির তাফসীরের সময় উল্লেখ করা হয়েছে: ‘‘হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর নিকট খাঁটি তওবা করো।’’ (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৯২, দারুল মা'রিফাহ প্রকাশনী, বৈরুত-লেবানন, ১৪০৩ হি.)।

**(২)** ইবনে মাজাহ এটি যুহদ অধ্যায়ে ৪২৪০ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আপনার সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করুন (¬১)

**প্রশ্ন:** আমার বাবার একটি খুব পুরোনো বাড়ি আছে যা একটি চমৎকার জায়গায় অবস্থিত। আমার বাবা এই বাড়িটি আমার ভাইয়ের নামে রেজিস্ট্রি করে দিতে চান। আমি এতে সন্তুষ্ট, কিন্তু আমার কিছু বোন আছে। আমি বাবাকে তাদের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "তাদের ব্যাপারে তোমার চিন্তা করার দরকার নেই।" আমি বোনদের কাছেও এ বিষয়ে অনুমতি চেয়েছি, কিন্তু আমি আশঙ্কা করছি যে তাদের সম্মতি বা অনুমতি হয়তো বাবার প্রতি লজ্জার কারণে হতে পারে। শরীয়তের দৃষ্টিতে এর বিধান কী, তা জানিয়ে উপকৃত করুন।

আ-ম-ব

**উত্তর:** পিতার জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো তার সন্তানদের—ছেলে ও মেয়ে উভয়ের মাঝে—মীরাসের (উত্তরাধিকারের) বিধান অনুযায়ী ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করা।

তার জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে অন্যদের বাদ দিয়ে কেবল কাউকে বিশেষ কিছু দিয়ে দেবে। তবে যদি বঞ্চিতরা (যাদের দেওয়া হয়নি) সন্তুষ্ট থাকে এবং তারা যদি বিবেক-বুদ্ধিসম্পন্ন (প্রাপ্তবয়স্ক ও সক্ষম) হয়, তাহলে ভিন্ন কথা। কিন্তু তাদের এই সন্তুষ্টি যেন পিতার ভয়ে না হয়, বরং তা যেন হয় স্বতঃস্ফূর্ত ও আন্তরিক (নফস তাইয়্যিবাহ)। এর মধ্যে যেন পিতার পক্ষ থেকে কোনো হুমকি বা ভয়ভীতি না থাকে।

সর্বাবস্থায় তাদের মাঝে পক্ষপাতিত্ব না করাটাই উত্তম এবং হৃদয়ের জন্য অধিক প্রশান্তিদায়ক। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»

**"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো।"** (¬২)

হাদিসটি সহীহ বলে মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত)।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ (আল-দা'ওয়াহ পত্রিকা)-এর ১৫৩৫ সংখ্যায় ১৪১৬ হিজরির ৯/১১ তারিখে প্রকাশিত।

(¬২) বুখারী, কিতাবুল হিবাহ (দানের অধ্যায়), হাদিস নং ২৩৯৮।

শিশু ও অসুস্থদের উপর তাবীজ (তামিমা) লটকানো এবং অফিস ও মসজিদসমূহের দেয়ালে কুরআনের আয়াত ও যিকিরসমূহ ঝুলানোর বিধান

(¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই... এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন এবং তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনারা জানতে চেয়েছেন—আল্লাহ আপনাদের তাওফীক দিন—শিশু ও অসুস্থদের উপর তাবীজ (তামিমা) লটকানোর বিধান এবং অফিস ও মসজিদসমূহের দেয়ালে কুরআনের আয়াত ও যিকিরসমূহ ঝুলানোর বিধান সম্পর্কে।

উত্তর হলো:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয়ই রুক্বইয়া, তাবীজ (তামিমা) এবং তিওয়ালাহ (প্রেমের মন্ত্র) হলো শিরক।”** (¬২)

এই হাদীসের ব্যাখ্যায় জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) স্পষ্ট করেছেন যে, যে রুক্বইয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তা হলো: যে রুক্বইয়ার অর্থ জানা যায় না, অথবা যা জ্বীনের নাম ধরে করা হয়, কিংবা যা অজানা নাম ব্যবহার করে করা হয়।

পক্ষান্তরে, কুরআনের আয়াত এবং শরীয়তসম্মত দু'আ দ্বারা যে রুক্বইয়া করা হয়, তা বৈধ (মাশরূ') এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“রুক্বইয়াতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে।”** (¬৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর এটিও প্রমাণিত যে, যখন তিনি (নবী সাঃ) অসুস্থ হলেন, তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁকে এই বলে রুক্বইয়া করেছিলেন: **“আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুক্বইয়া করছি, প্রতিটি কষ্টদায়ক বস্তু থেকে, এবং প্রতিটি আত্মা বা হিংসুক চক্ষুর অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুক্বইয়া করছি।”** (¬৪) তিনি এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন।

***

(¬১) এই উত্তরটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪১৭ হিজরীর ১২/১০ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) এটি আবু দাউদ কিতাবুত তিব্ব, নং ৩৩৮৫; ইবনে মাজাহ কিতাবুত তিব্ব, নং ৩৫২১; এবং আহমাদ মুসনাদুল মুকসিরীন, নং ৩৪৩৩ এ বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) এটি মুসলিম কিতাবুস সালাম, নং ৪০৭৯; এবং আবু দাউদ কিতাবুত তিব্ব, নং ৩৩৮৮ এ বর্ণনা করেছেন, শব্দগুলো তাঁরই।

(¬৪) এটি মুসলিম কিতাবুস সালাম, নং ৪০৫৬; এবং ইবনে মাজাহ কিতাবুত তিব্ব, নং ৩৫১৪ এ বর্ণনা করেছেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর কতিপয় সাহাবীকে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করতেন।

আর 'তাওয়ালাহ' (التولة) হলো: 'সরফ' (বিমুখ করা) এবং 'আত্বফ' (আকৃষ্ট করা)। এটি এক প্রকারের যাদু (সিহর), আর এর পুরোটাই হারাম (নিষিদ্ধ)। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ** (১) আয়াত।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতের মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যাদু শিক্ষা দেওয়া শয়তানদের কাজ এবং তা কুফরি; কারণ শয়তানদের ইবাদত ও তাদের পছন্দনীয় বস্তুর মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভের মাধ্যমেই যাদু হাসিল করা হয়।

আর 'তামাইম' (تمائم) হলো: যা শিশু ও অসুস্থদের উপর ঝুলানো হয়—যেমন আংটি, কড়ি (শামুক বা ঝিনুক), কাপড়ের টুকরা, অথবা এমন কাগজ যাতে কিছু তিলিসম (মন্ত্র) বা অজানা লেখা থাকে। অনুরূপভাবে, কুরআনের আয়াত লিখে যা ঝুলানো হয়—যদিও উলামাদের সঠিক মত হলো, এই সব কিছুই 'তামাইম' নামে পরিচিত। এগুলোকে 'হুরুয' (রক্ষাকবচ) বা 'জাওয়ামি'ও বলা হয়। এই সব কিছুই জায়েয নয়, বরং তা উল্লেখিত হাদীসের কারণে শিরকে আসগর (ছোট শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর তা হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **«إن الرقى والتمائم والتولة شرك»** ‘নিশ্চয়ই রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক), তামাইম (তাবিজ) এবং তাওয়ালাহ (বশীকরণ) হলো শিরক।’ (২) এটি ইমাম আহমাদ ও আবূ দাঊদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণেও: **«من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ومن تعلق تميمة فقد أشرك»** ‘যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, আল্লাহ যেন তার জন্য তা পূর্ণ না করেন। আর যে ব্যক্তি কড়ি ঝুলালো, আল্লাহ যেন তাকে শান্তি না দেন। আর যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, সে অবশ্যই শিরক করল।’ (৩)

আর ইবরাহীম ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখঈ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: তারা—

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০২

(২) আবূ দাঊদ, কিতাবুত তিব্ব, হা/৩৮৮৫; ইবনু মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব, হা/৩৫২১; আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন, হা/৩৪৩৩।

(৩) আহমাদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, হা/১৬৭৬৩।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথীগণ—তাঁরা কুরআন থেকে হোক বা কুরআন ছাড়া অন্য কিছু থেকে হোক, সকল প্রকার তাবীজ-কবজকে অপছন্দ করতেন (*yakrahūn*). এখানে 'অপছন্দ' (*karāhah*) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'হারাম হওয়ার অপছন্দ' (*karāhat at-taḥrīm*). আল্লামা শায়খ আব্দুর রহমান ইবনে হাসান রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ *ফাতহুল মাজীদ শারহু কিতাবিত তাওহীদ*-এর (باب ما جاء في الرقى والتمائم) অধ্যায়ে এই আলোচনাটি বিস্তারিতভাবে পেশ করেছেন। সেখানে অনেক ফায়দা রয়েছে, তাই তা দেখে নেওয়া উচিত।

আমি আপনাদের কাছে যা উল্লেখ করলাম, তা হলো কুরআন থেকে তৈরি তাবীজ-কবজের ক্ষেত্রে মুহাক্কিক (*muḥaqqiqīn*) আলেমগণের নিকট নির্ভরযোগ্য মত (*al-mu'tamad*). আর যদি তা কুরআন ছাড়া অন্য কিছু থেকে হয়, তবে উল্লেখিত দলীলসমূহের ভিত্তিতে তা নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।

আর সঠিক মত হলো: কুরআন থেকে তৈরি তাবীজ-কবজও নিষিদ্ধ, কারণ হাদীসগুলোর ব্যাপকতা রয়েছে। আর তা নিষিদ্ধ করার মধ্যে রয়েছে সতর্কতা (*al-ḥīṭah*) এবং শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়া সকল পথ বন্ধ করার (*Sadd adh-Dharā'i'*) ব্যবস্থা। যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, এটি হলো শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। তবে যদি কেউ তা ধারণ করে এই বিশ্বাস করে যে, এটি নিজেই বিপদ দূর করার ক্ষমতা রাখে, তবে তা শিরকে আকবার (বড় শিরক) হয়ে যেতে পারে।

আর অফিস ও স্কুল-কলেজে আয়াত ও হাদীস ঝুলিয়ে রাখার ব্যাপারে কোনো সমস্যা নেই, কারণ এতে স্মরণ করিয়ে দেওয়া ও ফায়দা লাভের সুযোগ রয়েছে। কিন্তু মসজিদে তা ঝুলিয়ে রাখা মাকরূহ (*yukrah*); কারণ এতে মুসল্লিদের মনোযোগে ব্যাঘাত ঘটে এবং তারা ব্যস্ত হয়ে পড়ে। আল্লাহ তাআলার কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে সকল কল্যাণের তাওফীক দান করেন, এবং আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (*Fiqh*) ও এর উপর অবিচলতা দান করেন। তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং সকল মুসলিমকে আমাদের নফসের অনিষ্ট, আমাদের মন্দ আমলসমূহ এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনাগুলো থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গ্র্যান্ড মুফতি, সৌদি আরব

এবং প্রধান, সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ

ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগ