ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

(শপথ) ‘তূর’ পর্বতের, ‘আয-যারিয়াত’ (বায়ুর), শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয় (১), শপথ রাত্রির, যখন তা আচ্ছন্ন করে (২), শপথ সূর্যের এবং তার পূর্বাহ্নের (৩), শপথ আঞ্জীর ও যয়তুনের (৪) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তুর। এইগুলো হলো সৃষ্ট বস্তু, যার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শপথ করেন। কারণ এইগুলো আল্লাহর মহত্ত্বের প্রমাণ বহন করে এবং প্রমাণ করে যে তিনিই রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) এবং তিনিই একমাত্র উপাসনার যোগ্য। সুতরাং তিনি যা ইচ্ছা তা দিয়েই শপথ করেন।

কিন্তু সৃষ্ট জীবের জন্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা বৈধ নয়। তার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামে, আমানতের নামে, তার পিতার নামে, কিংবা অন্য কোনো সৃষ্ট বস্তুর নামে শপথ করা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।» (৫) এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণীর কারণে: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে শিরক করল।» (৬) এটি ইমাম আহমাদ উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং কারো জন্য তার পিতা, মাতা, নবী, বা অন্য কারো নামে শপথ করা জায়েয নয়। শপথ কেবল আল্লাহর নামেই করতে হবে, যেমন: ওয়াল্লাহি (আল্লাহর কসম), বিল্লাহি, তাল্লাহি... ইত্যাদি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: «তোমরা তোমাদের পিতা-মাতা, কিংবা প্রতিমা (আন্দাদ)-এর নামে শপথ করো না। আর আল্লাহর নামে শপথ করলে কেবল সত্যবাদী অবস্থায়ই করো।» (৭)

এই মহান সূরায় আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। পুরুষ, নারী, জ্বিন ও মানব—সকলেই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। (৮) এরাই হলো সফলকাম ও সৌভাগ্যবান।

যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে; তারা ঈমান এনেছে যে আল্লাহই তাদের রব এবং একমাত্র সত্য উপাস্য, আর তিনি আসমানসমূহের উপরে, আরশের উপরে এবং সমস্ত সৃষ্টির উপরে অবস্থানকারী—সুবহানাহু ওয়া তাআলা। তারা আল্লাহর *উলুও* (উচ্চতা ও ঊর্ধ্বে থাকা)-এর প্রতি ঈমান এনেছে এবং এই বিশ্বাস রাখে যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশের উপরে তাঁর সৃষ্টি থেকে *বা-ইন* (পৃথক) অবস্থায় আছেন, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (উপস্থাপন) করেছেন। (৯)

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ১

(২) সূরা আল-লাইল, আয়াত ১

(৩) সূরা আশ-শামস, আয়াত ১

(৪) সূরা আত-তীন, আয়াত ১

(৫) বুখারী, শাহাদাত অধ্যায়, নং ২৪৮২; মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, নং ৩১০৫। শব্দগুলো উভয় কর্তৃক সম্মত।

(৬) আহমাদ, আল-আশারাতুল মুবাশশারূনা বিল-জান্নাহ মুসনাদে, নং ৩১১।

(৭) নাসাঈ, ঈমান অধ্যায়, নং ৩৭০৯; আবু দাউদ, ঈমান ও নযর অধ্যায়, নং ২৮২৭।

(৮) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(৯) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৫

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন। তিনি রাত দ্বারা দিনকে ঢেকে দেন, যা দ্রুতগতিতে তাকে অনুসরণ করে। আর সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি তাঁরই আজ্ঞাধীন। জেনে রাখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই। বরকতময় আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের রব।"** (১)

ইনিই হলেন আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা। সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই। তিনি আরশের উপরে অবস্থানকারী, আর তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে পরিব্যাপ্ত। তাঁরই দিকে দু'আর জন্য হাত তোলা হয়, সুবহানাহু ওয়া তাআলা। আর তিনি হলেন আল-আলিউল আযীম (সুউচ্চ, মহান)।

তিনি তাআলা বলেছেন:

**"তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তিনি সেগুলোকে উপরে উঠিয়ে নেন।"** (২)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"ফেরেশতাগণ এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।"** (৩)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা আরশের উপরে। তিনি এমনভাবে তার উপর ইস্তিওয়া (সমুন্নত) হয়েছেন যা তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে মানানসই। তাঁর কোনো গুণাবলীতেই তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** (৪)

আর তাঁর গুণাবলীর স্বরূপ (কাইফিয়্যাত) সুবহানাহু ওয়া তাআলা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না। সুতরাং আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন আল-আলিউল আ'লা (সর্বোচ্চ সুউচ্চ), যিনি সৃষ্টির ঊর্ধ্বে।

আর তিনি হলেন আর-রাহমান, আর-রাহীম (পরম দয়ালু, অতি দয়ালু), তিনি আল-আযীয, আল-হাকীম (পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়), তিনি আর-রাউফ, আর-রাহীম (স্নেহশীল, দয়ালু), এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর তিনিই একমাত্র ইবাদতের হকদার।

সুতরাং আমাদের সকলের—পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে—কর্তব্য (ওয়াজিব) হলো তাঁর ইবাদত করা। কীভাবে? তাঁর আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে, এবং একমাত্র তাঁরই জন্য ইবাদতে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখার মাধ্যমে।

সুতরাং আমরা একমাত্র তাঁকেই ডাকি, তাঁরই কাছে আশা রাখি, তাঁরই কাছে সাহায্য চাই, তাঁরই জন্য মানত করি, তাঁরই জন্য সালাত আদায় করি, তাঁরই জন্য সিজদা করি, তাঁরই জন্য সাওম পালন করি এবং সকল প্রকার ইবাদত একমাত্র তাঁরই জন্য নিবেদন করি, সুবহানাহু।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা একমাত্র তাঁকে ছাড়া আর কারো ইবাদত করবে না।"** (৫)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**"আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।"** (৬)

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৫৪

(২) সূরা ফাতির, আয়াত: ১০

(৩) সূরা আল-মা'আরিজ, আয়াত: ৪

(৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১

(৫) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩

(৬) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ** (১)

অর্থাৎ: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর প্রতি দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে (হানিফ হয়ে)।"

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ** (২)

অর্থাৎ: "অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁর প্রতি দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।"

**أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ** (৩)

অর্থাৎ: "জেনে রাখো, বিশুদ্ধ দ্বীন (খাঁটি আনুগত্য) আল্লাহরই জন্য।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

**«حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا»** (৪)

অর্থাৎ: "বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।"

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন:

**«أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله»** (৫)

অর্থাৎ: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন ইসলামের হক ব্যতীত তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করবে। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর।"

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

***

(১) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৪) বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র, হা/২৬৪৪; মুসলিম, ঈমান, হা/৪৪। শব্দগুলো মুত্তাফাকুন আলাইহি।

(৫) বুখারী, ঈমান, হা/২৪; মুসলিম, ঈমান, হা/৩৩। শব্দগুলো মুত্তাফাকুন আলাইহি।

সুতরাং, সকল দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো যে তারা যেন সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, এবং তারা যেন জানে যে তিনি (আল্লাহ) ব্যতীত আর কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি পবিত্র ও সুমহান।

এবং তারা যেন ঈমান আনে যে তিনি পবিত্র ও সুমহান সত্তা আরশের উপরে রয়েছেন, এবং তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দর নামসমূহ ও উচ্চ গুণাবলী। তাঁর কোনো শরিক নেই, তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই এবং তাঁর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

তাদের উপর আরও ওয়াজিব হলো যে তারা যেন ঈমান আনে যে তিনি পবিত্র সত্তাই হলেন মহাস্রষ্টা (আল-খাল্লাক) ও মহা-রিযিকদাতা (আর-রাযযাক)। যেমন তিনি ইবাদতের একমাত্র যোগ্য, তেমনি তিনিই মহাস্রষ্টা ও মহা-রিযিকদাতা। তিনি ছাড়া আর কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই এবং তিনি ছাড়া আর কোনো রব (প্রভু) নেই।

তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দর নামসমূহ ও উচ্চ গুণাবলী, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামেই ডাকো।** (২)

সুতরাং, তিনি পবিত্র সত্তারই রয়েছে সুন্দর নামসমূহ, যার মাধ্যমে তাঁকে ডাকা হয়। যেমন: আল-হাকীম (মহাবিজ্ঞ), আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), আর-রাহমান (পরম দয়ালু), আর-রাহীম (অতি দয়ালু), আল-আযীয (পরাক্রমশালী), আর-রাউফ (অতি স্নেহশীল), আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), আল-ক্বাদিরু আলা কুল্লি শাই’ (সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান), আস-সামী’ (সর্বশ্রোতা) এবং আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা)। এছাড়াও তাঁর আরও অনেক সুন্দর নাম রয়েছে, যা তাঁর মহান কিতাবে এবং তাঁর বিশ্বস্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১

(২) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৮০

আর সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের অধীন) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে (অর্থাৎ ঈমান ও সৎকাজের বিষয়ে) একে অপরের প্রতি নসীহত করা এবং পরস্পরকে এর উপদেশ দেওয়া।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন:

> সময়ের শপথ, (১) নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (২) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। (৩)

> (সূরা আল-আসর, আয়াত ১-৩)

সুতরাং মানুষ ক্ষতি ও ধ্বংসের মধ্যে রয়েছে, তবে তারা ছাড়া যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে। অর্থাৎ, তারা ঈমান এনেছে যে আল্লাহই তাদের একমাত্র সত্য মা’বূদ (উপাস্য), তিনিই তাদের রব এবং তিনিই রিযিকদাতা। তারা এই বিষয়ে ঈমান এনেছে এবং তা সত্য বলে মেনে নিয়েছে।

তারা ঈমান রাখে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের সৃষ্টিকর্তা এবং তাদের রিযিকদাতা। আর তিনি আরশের উপরে এবং সকল সৃষ্টির উপরে অবস্থানকারী। তারা আরও ঈমান রাখে যে আল্লাহ তাঁর কিতাবে আখিরাত, জান্নাত, জাহান্নাম, পুলসিরাত, মীযান (দাঁড়িপাল্লা) এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন।

তারা আল্লাহর মহান কিতাব কুরআনে যা কিছু জানানো হয়েছে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুই সত্য বলে বিশ্বাস করে। তারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা বলেছেন, তা সত্য বলে মেনে নেয়। তারা রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ঈমান আনে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তা সত্য বলে বিশ্বাস করে।

সুতরাং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অতীত ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুই সত্য বলে বিশ্বাস করে। তারা ঈমান রাখে যে তিনি (আল্লাহ) কিয়ামতের দিন আমাদের পুনরায় ফিরিয়ে আনবেন, আমাদের পুনরুত্থিত করবেন এবং আমাদের আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেবেন—যদি ভালো হয় তবে ভালো, আর যদি মন্দ হয় তবে মন্দ।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

> যেদিন আল্লাহ তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করবেন, অতঃপর তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের অবহিত করবেন। আল্লাহ তা গণনা করে রেখেছেন, আর তারা তা ভুলে গেছে। (সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ৬)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

> যেদিন তিনি তোমাদেরকে একত্রিত করবেন সমাবেশের দিনে, সেটি হলো লোকসানের দিন (ইয়াওমুত তাগাবুন)। (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ৯)

অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন। কেননা, তাদেরকে কিয়ামতের দিনের জন্য একত্রিত করা হবে এবং তাদের আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া হবে।

অতএব, বান্দার কর্তব্য হলো এই সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা, সবকিছুকে সত্য বলে মেনে নেওয়া এবং সেই দিনের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা—আর তা হলো কিয়ামতের দিন।

আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর অবাধ্যতা পরিহার করা এবং তাঁর হক (অধিকার) প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে (১) অর্থাৎ, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে, অতঃপর সৎকর্ম করেছে: যেমন— তারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করেছে এবং আল্লাহ যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে তা সংরক্ষণ করেছে, আর তা আদায় করেছে ধীরস্থিরতা ও বিনয়ের (খুশু) সাথে; তারা যাকাত আদায় করেছে, রমাদানের সিয়াম পালন করেছে, বাইতুল্লাহর হজ করেছে, পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করেছে, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রেখেছে, সৎকাজের আদেশ দিয়েছে ও অসৎকাজে নিষেধ করেছে, আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, এমন অন্যান্য কাজও করেছে।

আর তারা আল্লাহর সাথে শিরক করা পরিহার করেছে, এবং তারা একমাত্র তাঁকেই (সুবহানাহু) ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করেছে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না। আর আল্লাহ তাদেরকে যেসব পাপকাজ থেকে নিষেধ করেছেন, তারা তার কোনোটির কাছেও যায় না। মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা। একইভাবে মুমিন নারীও সকল প্রকার পাপকাজ থেকে সতর্ক থাকবে।

সুতরাং আল্লাহর ইবাদত ও আল্লাহর প্রতি ঈমানের অর্থ হলো: কাজে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) রাখা, আদেশসমূহ মেনে চলা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে মানহাজ (পদ্ধতি) নিয়ে এসেছেন, সেই অনুযায়ী নিষেধসমূহ পরিহার করা। মুমিন ব্যক্তি সালাত আদায় করে আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন, সিয়াম পালন করে আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন, যাকাত দেয় আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন, হজ করে আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন, জিহাদ করে আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন, সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজে নিষেধ করে, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, নসিহত করে এবং তার ভাইদেরকে কল্যাণের উপদেশ দেয়। এভাবেই (তারা ঈমান আনে) আল্লাহর প্রতি এবং শেষ দিনের প্রতি।

অতঃপর এর পরে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর তারা একে অপরকে হকের (সত্যের) উপদেশ দেয় (২)। অর্থাৎ, আমলের পাশাপাশি তারা একে অপরের মধ্যে এই মর্মে উপদেশ দেয় যে, তারা যেন আমল করে, আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করে, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে বিরত থাকে— সত্যতা ও ইখলাসের সাথে তাঁর সওয়াবের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। এরপর তারা একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দেয়। যখন কেউ তার ভাইয়ের মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখতে পায়, তখন সে তাকে নসিহত করে, তার জন্য কল্যাণ স্পষ্ট করে দেয় এবং তাকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে। সে বলে: "হে আমার ভাই, আল্লাহকে ভয় করো! হে আমার ভাই, তুমি এই কাজটি করেছ! হে আমার ভাই, তুমি এই কাজটি ছেড়ে দিয়েছ!"

***

(১) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩