ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) মর্যাদা জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই সুমহান।

এর উদ্দেশ্য হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই তাওহীদকে রক্ষা করেছেন এবং এর হেফাজত করেছেন। তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, উম্মতের উপর ওয়াজিব হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। এবং তাদের ইবাদতে অন্তর ও কর্মের মাধ্যমে কেবল তাঁর (আল্লাহর) দিকেই মনোনিবেশ করা। আর তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত না করা—তা কোনো নবী হোক, ফেরেশতা হোক, জিন হোক, সূর্য হোক, চাঁদ হোক বা অন্য কিছু।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর বান্দাদের উপর এটি ওয়াজিব করেছেন। তিনি উম্মতকে শিখিয়েছেন যে, তারা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করে এবং কেবল তাঁর দিকেই মনোনিবেশ করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা পূর্ণতা দান করেছেন এবং সুস্পষ্টভাবে পৌঁছিয়ে দিয়েছেন (*আল-বালাগ আল-মুবীন*)। তিনি তাওহীদের সীমানাকে রক্ষা করেছেন এবং শিরকের মাধ্যমসমূহ থেকে সতর্ক করেছেন। সুতরাং, উম্মতের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। কেননা ইবাদত হলো একমাত্র আল্লাহর অধিকার, এতে অন্য কারো কোনো অংশ নেই। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**অতএব, আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (১)

**জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য।** (২)

তিনি আরও বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা অপছন্দ করে।** (৩)

তিনি আরও বলেছেন: **আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (৪)

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।** (৫)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে (হান ইফাহ্)।** (৬)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।»** (৭)

(বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সহীহ হিসেবে স্বীকৃত)।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৩) সূরা গাফির, আয়াত ১৪

(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(৫) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৬) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(৭) বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সায়র, বাব: ঘোড়া ও গাধার নাম, হা/২৬৪৪; ইসতি’যান, বাব: যে ‘লাব্বাইকা ওয়া সা’দাইকা’ বলে উত্তর দেয়, হা/৫৭৯৬; এবং মুসলিম, ঈমান, হা/৪৩, বাব: যে তাওহীদের উপর মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে তার প্রমাণ।

আর এই বিষয়টি কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলীল (নস) দ্বারা এবং অপরিহার্যভাবে (স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা যায়। এই কারণে, হকপন্থী আলেমদের (সত্যের জ্ঞানীদের) উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা এই সত্যকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরার জন্য তাদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করবেন—গ্রন্থাবলী, পুস্তিকা, প্রচার মাধ্যম (মিডিয়া), খুতবা (বক্তৃতা), উপদেশাবলী (মাওয়ায়েয) এবং অন্যান্য সকল সম্ভাব্য উপায়ে। কারণ এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ হক (সত্য) এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা)। আর কারণ এটিই হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি ও মূলনীতি, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

তাঁর (শায়খের) মন্তব্যের পর প্রশ্ন ও উত্তরসমূহ

**প্রশ্ন ১:** মাওলিদ (জন্মবার্ষিকী) উপলক্ষে যে পশু যবেহ করা হয়, এবং (সেখানে যে) যিকির ও ঢোল বাজানো হয়— সেগুলোর বিধান কী?

**উত্তর ১:** এই সবগুলিই হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যা বর্জন করা ওয়াজিব (আবশ্যক), যেমনটি আহলুল ইলম (আলেমগণ) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে বিদ্যমান ছিল না, তিনি এর আদেশও দেননি, আর না তিনি নিজে এটি করেছেন, না তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি করেছেন, না সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) এটি করেছেন। তাঁরা এই বিদআত— অর্থাৎ মাওলিদ উদযাপন— সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।

তাঁরা (সালাফগণ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মবার্ষিকী উদযাপন করেননি, না সিদ্দীক (আবু বকর), না উমার, না উসমান, না আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বা অন্য কারো জন্মবার্ষিকী উদযাপন করেছেন। বরং এই বিদআতটি চতুর্থ শতাব্দী এবং তার পরে রাফেযী ফাতেমীয়দের কারণে সৃষ্টি হয়েছিল। এরপর কিছু লোক তাদের অনুসরণ করে।

ফলে অজ্ঞতার কারণে এই বিদআতটি ছড়িয়ে পড়েছে। বহু লোক এর প্রচার করে এবং এর প্রতি উৎসাহিত করে। আর এই লোকেরা হলো তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা বাতিলের (মিথ্যার) উপর সাহায্য করে। অতএব, এই বিষয়ে সতর্ক থাকা এবং তা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব। সুতরাং, এই অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়া বা তাদের ভোজসভায় অংশগ্রহণ করা জায়েয নয়।

আর তাদের এই কাজ থেকে সতর্ক করা এবং এটি যে ভুল ও বিদআত, তা স্পষ্ট করে দেওয়া ওয়াজিব। মাওলিদ উদযাপন শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) কারণসমূহের মধ্যে অন্যতম। কারণ, এদের অনেকের মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের শিরকে আকবর (বড় শিরক) ছড়িয়ে পড়ে। এই ব্যক্তি (তখন আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে) আহ্বান করে...।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (পদ্ধতি)। আর এই ব্যক্তি হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ডাকে, আর এই ব্যক্তি আল-বাদাভীকে ডাকে। ফলস্বরূপ, এটি একটি বিদআত এবং এটি শিরকের মাধ্যমগুলোর অন্যতম। আর এতে বহু সমাজে এবং বহু দেশে বহু মুনকারাত (গর্হিত কাজ) সংঘটিত হয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**তাদের কি এমন শরীকরা আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না। তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো।** (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** (৩)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (৪)

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (৫)

আর এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমুআর খুতবায় বলতেন:

**«আম্মা বা'দ: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।»** (৬)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৩

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮)।

(৫) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮)।

(৬) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল জুমুআহ, হাদীস নং ১৪৩৫।

আর যবেহকৃত পশুর (বিধান) ভিন্ন। যদি তা মাওলিদের (অনুষ্ঠান বা উপলক্ষের) জন্য যবেহ করা হয়, তবে এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক)। পক্ষান্তরে, যদি তা কেবল খাওয়ার উদ্দেশ্যে যবেহ করা হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।

কিন্তু (ঐ অনুষ্ঠানে) তা থেকে ভক্ষণ করা উচিত নয়, এবং মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো তাদের এই কাজের প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনস্বরূপ কথা ও কাজের মাধ্যমে সেখানে উপস্থিত না হওয়া; তবে যদি সে তাদেরকে নসিহত (সৎ উপদেশ) দেওয়ার উদ্দেশ্যে উপস্থিত হয়, কিন্তু খাওয়া বা অন্য কোনো কিছুতে তাদের সাথে অংশগ্রহণ না করে (তবে তা জায়েয)।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**প্রশ্ন ২:** আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে কি এমন কোনো নাম আছে যা একইসাথে নাম ও গুণ (সিফাত) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে?

**উত্তর ২:** আল্লাহর সকল নামই সত্তা (যা'ত) এবং গুণ (সিফাত) উভয়ের উপরই নির্দেশ করে। এমনকি মহিমান্বিত শব্দ (আল্লাহ) এটিও সত্তা এবং উলূহিয়্যাহ (ইবাদতের যোগ্য হওয়া বা উপাস্য হওয়া)-এর উপর নির্দেশ করে।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন সেই ইলাহ (উপাস্য), যাঁকে ডাকা হয়, যাঁর ইবাদত করা হয়, যাঁর কাছে বিনয় প্রকাশ করা হয় এবং যিনি সকল প্রকার ইবাদতের যোগ্য।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

> এটা এজন্য যে, আল্লাহই হলেন সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলো মিথ্যা (বাতিল)। (১)

আর এভাবেই বাকি নামগুলোও; সেগুলোর সবগুলোই নাম এবং গুণ (সিফাত)।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২।

**প্রশ্ন ৩:** আমাদের বর্তমান যুগে কমিউনিস্ট ও নাস্তিকেরা আল্লাহর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। এটি কি তাওহীদে রুবুবিয়্যাহকে অস্বীকার করা হিসেবে গণ্য হবে না? আর এটি কি সেই বিশেষজ্ঞ আলেমদের বক্তব্যের বিপরীত নয়, যারা বলেন যে কাফেরদের মধ্যে কেউই তাওহীদে রুবুবিয়্যাহকে অস্বীকার করেনি?

**উত্তর ৩:** আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ (আল্লাহর রুবুবিয়্যাহর একত্ব) এমন একটি বিষয় যা সকল জাতির কাছে স্বীকৃত। তবে কিছু ব্যতিক্রমী বা অস্বাভাবিক লোক এটিকে অস্বীকার করেছে, যাদের বক্তব্য ধর্তব্য নয়। তাদের মধ্যে রয়েছে মাজুস (অগ্নিপূজক) সম্প্রদায়, যারা বলেছিল: সেখানে দুটি উপাস্য রয়েছে—নূর (আলো) এবং যুলমাহ (অন্ধকার)। আর নূর যুলমাহর চেয়ে মহান এবং নূরই কল্যাণ সৃষ্টি করেছে।

আর অন্ধকার হলো অকল্যাণের সৃষ্টিকর্তা। আর সম্পূর্ণরূপে উপাস্যদের অস্বীকার করার বিষয়টি হলো ফিরআউনের ঔদ্ধত্যপূর্ণ উক্তি। অনুরূপভাবে, প্রাচীন দার্শনিক ও নাস্তিকরা (মুলহিদ) পরিচিত যে তারা গ্রহ-নক্ষত্রকে উপাস্য মনে করত এবং সেগুলোর সুপরিচিত গতিবিধি রয়েছে বলে বিশ্বাস করত। কিন্তু মুশরিকদের (শিরককারীদের) অধিকাংশ এবং সাধারণ মানুষ রবকে স্বীকার করে। তারা স্বীকার করে যে একজন রব আছেন যিনি সৃষ্টি করেছেন, রিযিক দিয়েছেন এবং যিনি ঊর্ধ্বে (আল-উলু) আছেন। তারা কেবল তাদের শিরকী কার্যকলাপের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করতে চেয়েছিল।

আর কুরাইশ কাফিররা পুনরুত্থান (মা'আদ) অস্বীকার করেছিল। তারা স্বীকার করত যে আল্লাহই তাদের রব ও সৃষ্টিকর্তা, কিন্তু তারা ইবাদতে শিরক করেছিল এবং পুনরুত্থান অস্বীকার করেছিল। তারা বলেছিল: "আমাদের এই পার্থিব জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই; আমরা মরি ও বাঁচি।" তারা জান্নাত ও জাহান্নামকেও অস্বীকার করেছিল।

অতএব আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের এবং অন্যান্য জিন ও মানুষের কাছে প্রেরণ করলেন— তাদেরকে সত্যের দিকে পথনির্দেশ করার জন্য এবং তারা যে বাতিলের ওপর ছিল, তা অস্বীকার করার জন্য। সুতরাং আল্লাহ যার জন্য সৌভাগ্য চেয়েছিলেন, সে তাঁর অনুসরণ করল, আর অধিকাংশ লোকই তাঁকে অস্বীকার করল, যেমন অন্যান্য রাসূলদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ক্ষেত্রে হয়েছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ** (১)

অর্থাৎ: "আর আপনি যতই চান না কেন, অধিকাংশ মানুষই মুমিন হবে না।" (সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৩)

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

**وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ** (২)

অর্থাৎ: "আর তাদের ওপর ইবলীস তার ধারণা সত্য প্রমাণ করেছিল, ফলে মুমিনদের একটি দল ছাড়া তারা সবাই তার অনুসরণ করেছিল।" (সূরা সাবা, আয়াত ২০)

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

**প্রশ্ন ৪:**

যারা বলে যে: আপনারা বলেন যে আল্লাহ তাআলা রাতের শেষ তৃতীয়াংশে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন। যেহেতু পৃথিবীর সকল অধিবাসীর জন্য রাতের শেষ তৃতীয়াংশ একই সময়ে হয় না, তাই এটি তাঁর আরশ ত্যাগ করাকে আবশ্যক করে তোলে— তাদের জবাবে আমরা কী বলব?

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৩

(২) সূরা সাবা, আয়াত ২০