ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

রাসূল (সা.) ও তাঁর উম্মত তাদেরকে (মানুষকে) পৌঁছিয়ে দেন (দাওয়াত দেন), তাদেরকে শিক্ষা দেন, তাদেরকে আদব-কায়দা শেখান এবং তারা (মানুষ) তাঁদের অনুসরণ করে—তাহলে সে (ব্যক্তি) এই ক্ষেত্রে সঠিক কাজ করেছে। আর এই উলামাগণ যখন ইজমা করেন, তখন তাদের ইজমা বা ঐকমত্য হলো অকাট্য প্রমাণ (হুজ্জাতুন কাতি'আহ); তারা ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হন না। আর যদি তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করেন, তবে তারা তা আল্লাহ ও রাসূলের (নির্দেশের) দিকে ফিরিয়ে দেন। কারণ, তাদের মধ্যে কোনো একজন ব্যক্তি নিরঙ্কুশভাবে মাসুম (নিষ্পাপ) নন। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেক মানুষের কথা গ্রহণও করা হয় এবং বর্জনও করা হয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: উলামাগণ হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। নিশ্চয়ই নবীগণ দিনার বা দিরহামের উত্তরাধিকারী বানাননি, বরং তারা ইলম (জ্ঞান)-এর উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন। সুতরাং যে তা গ্রহণ করল, সে বিপুল অংশ লাভ করল।

আর যদি কেউ তাদেরকে (উলামাদেরকে) আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম (ওয়াসাইত) হিসেবে সাব্যস্ত করে—যেমন বাদশাহ ও তার প্রজাদের মাঝে থাকা হাজিবগণ (দ্বাররক্ষক/পর্দা রক্ষক)—এই অর্থে যে, তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির প্রয়োজনসমূহ (হাওয়াইজ) উত্থাপন করে; আর আল্লাহ কেবল তাদের মধ্যস্থতার (তাওয়াসসুত) মাধ্যমেই তাঁর বান্দাদেরকে হেদায়েত দেন ও রিযিক দেন; ফলে সৃষ্টি তাদের কাছে চায় এবং তারা আল্লাহর কাছে চায়; যেমন বাদশাহদের নিকটস্থ মাধ্যমগণ: তারা বাদশাহদের কাছে মানুষের প্রয়োজনসমূহ চায়, কারণ তারা বাদশাহর নিকটবর্তী। আর মানুষ তাদের কাছে চায়—হয় বাদশাহর কাছে সরাসরি চাওয়া থেকে আদব রক্ষার জন্য, অথবা এই কারণে যে, বাদশাহর কাছে সরাসরি চাওয়ার চেয়ে মাধ্যমদের কাছে চাওয়া তাদের জন্য অধিক উপকারী; কারণ তারা (মাধ্যমগণ) প্রয়োজনপ্রার্থীদের চেয়ে বাদশাহর অধিক নিকটবর্তী।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাদেরকে এই পদ্ধতিতে মাধ্যম হিসেবে সাব্যস্ত করল: সে কাফির, মুশরিক। তাকে তওবা করতে বলা আবশ্যক। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর এরা হলো আল্লাহর সাদৃশ্য আরোপকারী (মুশাব্বিহুন)। তারা সৃষ্টকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে এবং আল্লাহর জন্য সমকক্ষ (আন্দাদ) স্থির করেছে।

আর এদের (এই মুশরিকদের) খণ্ডনে কুরআনে এমন বিষয় রয়েছে যা এই ফতোয়ায় বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। কেননা বাদশাহ ও মানুষের মাঝে যে মাধ্যমগণ থাকে, তারা তিনটি পদ্ধতির কোনো একটিতে থাকে:—হয়তো মানুষের এমন অবস্থা সম্পর্কে বাদশাহকে অবহিত করার জন্য যা তিনি জানেন না।

আর যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অবস্থা জানেন না, যতক্ষণ না কিছু ফেরেশতা, বা নবীগণ, অথবা অন্য কেউ তাঁকে সে সম্পর্কে অবহিত করে: তবে সে কাফির (অবিশ্বাসী)। বরং তিনি—সুবহানাহু—গোপন ও অতি গোপন বিষয়ও জানেন। আসমানসমূহে বা যমীনে কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না। আর তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। তিনি বিভিন্ন ভাষার মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকারের প্রয়োজন পূরণের জন্য উচ্চারিত কণ্ঠস্বরের কোলাহল শোনেন। এক শ্রবণ তাঁকে অন্য শ্রবণ থেকে বিরত রাখে না, আর বিভিন্ন প্রশ্ন তাঁকে ভুলিয়ে দেয় না। আর তিনি বারবার অনুরোধকারীদের পীড়াপীড়িতে বিরক্ত হন না।

দ্বিতীয় দিক: এই যে, রাজা তার প্রজাদের পরিচালনা এবং শত্রুদের প্রতিহত করতে অক্ষম, যদি না তাকে সাহায্যকারী সহায়কগণ সাহায্য করে—ফলে তার দুর্বলতা ও অক্ষমতার কারণে তার জন্য সাহায্যকারী ও সহায়ক অপরিহার্য হয়ে পড়ে। আর আল্লাহ—সুবহানাহু—তাঁর কোনো পৃষ্ঠপোষক (ظهير) নেই, আর দুর্বলতা থেকে রক্ষাকারী কোনো অভিভাবকও (ولي) নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়, আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, আর তাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো পৃষ্ঠপোষকও নেই। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর বলো, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই, আর দুর্বলতা থেকে রক্ষাকারী কোনো অভিভাবকও তাঁর নেই। আর তুমি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো যথাযথভাবে।

আর অস্তিত্বে যত কারণ (আসবাব) রয়েছে, তিনি সেগুলোর সৃষ্টিকর্তা, প্রতিপালক ও অধিপতি। সুতরাং তিনি তাঁর ব্যতীত সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী (আল-গানিয়্যু), আর তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছুই তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী (ফাক্বীর)। এর বিপরীতে, রাজারা তাদের পৃষ্ঠপোষকদের প্রতি মুখাপেক্ষী, আর তারা (পৃষ্ঠপোষকরা) বাস্তবে রাজত্বের ক্ষেত্রে তাদের অংশীদার। আর আল্লাহ তাআলার রাজত্বে কোনো অংশীদার নেই। বরং আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই। রাজত্ব তাঁরই, আর প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

তৃতীয় দিক: এই যে, রাজা তার প্রজাদের উপকার করা, তাদের প্রতি অনুগ্রহ (ইহসান) করা এবং তাদের প্রতি দয়া করার ইচ্ছা পোষণ করে না—যদি না কোনো বাহ্যিক উদ্দীপক তাকে উদ্দীপিত করে। সুতরাং যখন কোনো রাজা এমন ব্যক্তির সাথে কথা বলে যে তাকে উপদেশ দেয় ও তার মহিমা বর্ণনা করে, অথবা এমন ব্যক্তি যে তার প্রতি দিকনির্দেশ করে—যাকে সে আশা করে ও ভয় করে—তখন রাজার ইচ্ছা সক্রিয় হয়ে ওঠে।

আর তার (শাসকের) প্রজাদের প্রয়োজন পূরণের আগ্রহ সৃষ্টি হয়—হয়তো আন্তরিক উপদেশদাতা, ওয়ায়েয (ধর্মীয় বক্তা) ও পরামর্শদাতার কথায় তার হৃদয়ে যা প্রবেশ করে তার কারণে; অথবা তার উপর প্রভাব বিস্তারকারী ব্যক্তির কথায় যে আকাঙ্ক্ষা বা ভয় সৃষ্টি হয় তার কারণে।

আর আল্লাহ তাআলা: তিনি হলেন প্রতিটি বস্তুর রব (প্রতিপালক) ও মালিক (সার্বভৌম শাসক)। তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তাদের মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু। আর সকল বস্তুই কেবল তাঁর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা)-এর মাধ্যমেই সংঘটিত হয়। সুতরাং তিনি যা চান, তা হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না।

আর যখন তিনি বান্দাদের একে অপরের মাধ্যমে উপকার প্রবাহিত করেন—যেমন তিনি একজনকে অন্যজনের প্রতি ইহসানকারী (কল্যাণকারী) বানান, তার জন্য দুআকারী বানান, তার জন্য সুপারিশকারী বানান এবং অনুরূপ কিছু—তখন তিনিই এই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর তিনিই এই ইহসানকারী, দুআকারী ও সুপারিশকারীর হৃদয়ে ইহসান, দুআ ও শাফাআতের (সুপারিশের) ইচ্ছা সৃষ্টি করেছেন।

আর অস্তিত্বে এমন কেউ থাকতে পারে না যে তাঁকে তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে বাধ্য করবে, অথবা তাঁকে এমন কিছু শেখাবে যা তিনি জানতেন না, অথবা এমন কেউ যার কাছে রব (আল্লাহ) আশা করেন বা যাকে ভয় করেন।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন না বলে: হে আল্লাহ, আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, আপনি চাইলে আমাকে রহম করুন। বরং সে যেন দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করে। কেননা তাঁকে বাধ্য করার কেউ নেই।

আর যে সকল সুপারিশকারী তাঁর নিকট সুপারিশ করে: তারা কেবল তাঁর অনুমতিতেই সুপারিশ করে, যেমন তিনি বলেছেন: কে আছে যে তাঁর নিকট সুপারিশ করবে তাঁর অনুমতি ব্যতীত? (সূরা বাকারা ২:২৫৫)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট (সূরা আম্বিয়া ২১:২৮)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয় (সূরা সাবা ৩৪:২২)। আর তাঁর নিকট সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন (সূরা সাবা ৩৪:২৩)।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাঁকে ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয়, তাদের কারো কোনো সার্বভৌমত্ব নেই, সার্বভৌমত্বে কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তারা তাঁর কোনো সাহায্যকারীও নয়। আর তাদের সুপারিশ কেবল তার জন্যই ফলপ্রসূ হবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন।

আর এটি পার্থিব রাজাদের ক্ষেত্রে ভিন্ন। কেননা তাদের নিকট সুপারিশকারীর হয়তো নিজস্ব কোনো রাজত্ব থাকে, অথবা তারা রাজত্বের অংশীদার হতে পারে, অথবা তারা তাদের রাজত্বে তাদের সাহায্যকারী ও সহযোগী হতে পারে। আর এই সকল (সুপারিশকারী)...

তারা এবং তাদের ব্যতীত অন্যরাও বাদশাহদের অনুমতি ছাড়াই বাদশাহদের নিকট সুপারিশ করে, এবং বাদশাহ তাদের সুপারিশ গ্রহণ করেন: কখনও তাদের প্রতি তার (বাদশাহর) মুখাপেক্ষিতার কারণে, কখনও তাদের থেকে তার ভীতির কারণে, এবং কখনও তাদের ইহসান (উপকার)-এর প্রতিদান, বিনিময় এবং তার প্রতি তাদের অনুগ্রহের কারণে; এমনকি তিনি তার সন্তান ও স্ত্রীর সুপারিশও এই কারণে গ্রহণ করেন, কারণ তিনি স্ত্রী ও সন্তানের প্রতি মুখাপেক্ষী (মুহতাজ); এমনকি যদি তার সন্তান ও স্ত্রী তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তিনি এর দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবেন। এবং তিনি তার المملুক (ক্রীতদাস/অধীনস্থ)-এর সুপারিশও গ্রহণ করেন; যদি তিনি তার সুপারিশ গ্রহণ না করেন, তবে তিনি ভয় করেন যে সে তার আনুগত্য করবে না অথবা তার ক্ষতি সাধনে সচেষ্ট হবে।

আর বান্দাদের একে অপরের নিকট সুপারিশ (শাফাআত)—এর সবই এই প্রকারের (জিনস)। সুতরাং কেউ কারো সুপারিশ গ্রহণ করে না আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) অথবা ভীতি (রাহবাহ) ব্যতীত।

আর আল্লাহ তাআলা: তিনি কারো কাছে আশা করেন না, কাউকে ভয়ও করেন না, এবং কারো প্রতি মুখাপেক্ষীও নন। বরং তিনিই আল-গানী (পরম অভাবমুক্ত)। আল্লাহ তাআলা বলেন: জেনে রাখো, আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর। আর যারা আল্লাহ ব্যতীত শরীকদের ডাকে, তারা কিসের অনুসরণ করে? তারা তো কেবল ধারণার অনুসরণ করে এবং তারা কেবল অনুমান করে কথা বলে। (ইউনুস ১০:৬৬) তাঁর বাণী পর্যন্ত: তারা বলে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র। তিনিই আল-গানী (পরম অভাবমুক্ত)। আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর। (ইউনুস ১০:৬৮)।

আর মুশরিকরা (শির্ককারীরা): তারা এমন ধরনের সুপারিশকারী (শুফাআ) গ্রহণ করে, যা তারা (মানুষের) সুপারিশের ক্ষেত্রে পরিচিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতিও করে না, উপকারও করে না এবং তারা বলে, এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী (শুফাআ)। বলো, তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছু সম্পর্কে অবহিত করছো যা তিনি আসমানসমূহে এবং যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শির্ক করে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে। (ইউনুস ১০:১৮)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং কেন তাদেরকে সাহায্য করল না তারা, যাদেরকে তারা আল্লাহ ব্যতীত নৈকট্য লাভের জন্য ইলাহরূপে গ্রহণ করেছিল? বরং তারা তাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল। আর এটাই ছিল তাদের মিথ্যাচার (ইফক) এবং তারা যা মনগড়া করত। (আল-আহকাফ ৪৬:২৮)।

আর তিনি মুশরিকদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা বলেছিল: আমরা তাদের ইবাদত (উপাসনা) করি না, কেবল এই জন্য যে তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। (আয-যুমার ৩৯:৩)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও দেন না যে তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে আরবাব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ দেবেন? (আলে ইমরান ৩:৮০)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (ইলাহ) মনে করো, তাদেরকে ডাকো; তারা তোমাদের থেকে কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। (আল-ইসরা ১৭:৫৬) যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নিকট ওয়াসিলা (নৈকট্য) অন্বেষণ করে। (আল-ইসরা ১৭:৫৭)।

أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী, আর তারা তাঁর (আল্লাহর) রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর (সাবধানতার বিষয়)।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকা হয়, তারা কোনো ক্ষতি দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। বরং তারা (যাদেরকে ডাকা হয়, যেমন ফেরেশতা ও নবীগণ) তাঁর রহমতের আশা করে, তাঁর শাস্তিকে ভয় করে এবং তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করে। সুতরাং তিনি—সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা—ফেরেশতা ও নবীগণের পক্ষ থেকে (আল্লাহর ক্ষমতার) সবকিছুই অস্বীকার করেছেন; তবে তাঁর অনুমতিক্রমে সুপারিশ (শাফাআত) করার বিষয়টি ছাড়া। আর শাফাআত হলো মূলত দু'আ (আহ্বান)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সৃষ্টির একে অপরের জন্য দু'আ করা উপকারী, এবং আল্লাহ তাআ'লা এর নির্দেশ দিয়েছেন। কিন্তু দু'আকারী সুপারিশকারীর জন্য আল্লাহর অনুমতি ছাড়া দু'আ করা ও সুপারিশ করার কোনো অধিকার নেই। সুতরাং সে এমন সুপারিশ করবে না যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে; যেমন মুশরিকদের জন্য সুপারিশ করা এবং তাদের জন্য ক্ষমা চেয়ে দু'আ করা। আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা তাদের নিকটাত্মীয় হয়, যখন তাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, তারা জাহান্নামের অধিবাসী)।

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ (আর ইবরাহীমের তার পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ছিল কেবল একটি প্রতিশ্রুতির কারণে, যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তার নিকট স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন)।

আর মুনাফিকদের (কপটদের) প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (আপনি তাদের জন্য ক্ষমা চান বা না চান, উভয়ই তাদের জন্য সমান। আল্লাহ তাদেরকে কখনো ক্ষমা করবেন না)। সহীহ (নির্ভরযোগ্য) সূত্রে প্রমাণিত যে, আল্লাহ তাঁর নবীকে মুশরিক ও মুনাফিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে নিষেধ করেছেন এবং জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি তাদেরকে ক্ষমা করবেন না। যেমন তাঁর বাণী: إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন)।

এবং তাঁর বাণী: وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (আর তাদের মধ্যে থেকে যে মারা যায়, আপনি কখনো তার উপর (জানাযার) সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না। নিশ্চয় তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে এবং ফাসিক (পাপী) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে)।

আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে। নিশ্চয় তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না)—দু'আর ক্ষেত্রে। আর দু'আর ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন হলো: বান্দা এমন কিছু চাওয়া যা রব (আল্লাহ) করার জন্য নন। যেমন: সে এমন নবীদের মর্যাদা চাইলো যাদের অন্তর্ভুক্ত সে নয়, অথবা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা চাইলো, কিংবা অনুরূপ কিছু। অথবা সে এমন কিছু চাইলো যাতে আল্লাহর অবাধ্যতা রয়েছে, যেমন কুফর, ফুসুক (পাপাচার) ও অবাধ্যতার কাজে তাঁকে সাহায্য করতে বলা।