ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম (আ.)-এর ওজর (যুক্তি) উল্লেখ করে বললেন: আর ইবরাহীমের তার পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা তো ছিল কেবল সেই প্রতিশ্রুতির কারণে, যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন। নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন অতিশয় কোমলহৃদয়, সহনশীল। [সূরা তাওবা: ১১৪]

আল্লাহ এমন নন যে, কোনো জাতিকে পথ দেখানোর পর তাদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন, যা থেকে তারা বাঁচবে (পরহেজ করবে)। [সূরা তাওবা: ১১৫]

সহীহুল বুখারীতে আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন ইবরাহীম (আ.) তার পিতা আযরের সাথে সাক্ষাৎ করবেন। আযরের চেহারায় থাকবে কালিমা ও ধূলি। তখন ইবরাহীম তাকে বলবেন: আমি কি তোমাকে বলিনি যে, আমার অবাধ্য হয়ো না? তার পিতা বলবে: আজ আমি তোমার অবাধ্য হব না। তখন ইবরাহীম বলবেন: হে আমার রব! আপনি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, পুনরুত্থানের দিন আপনি আমাকে অপমানিত করবেন না। আমার দূরবর্তী পিতার চেয়ে বড় অপমান আর কী হতে পারে? তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: আমি কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি। অতঃপর বলা হবে: তোমার পায়ের নিচে কী আছে, তা দেখো। সে দেখবে যে, সেখানে একটি নোংরা, কাদা মাখা হায়েনা (বা পুরুষ শিয়াল) রয়েছে। অতঃপর তার পা ধরে তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

সুতরাং, সে যখন মুশরিক অবস্থায় মারা গেল, তখন ইবরাহীম (আ.)-এর উচ্চ মর্যাদা ও অবস্থান সত্ত্বেও তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা তার কোনো উপকারে আসেনি।

আর আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে বলেছেন: তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সঙ্গীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে আমরা সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো— তবে ইবরাহীম তার পিতাকে যে কথা বলেছিল: আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা চাইব, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য আমি কোনো কিছুর মালিক নই— (এই অংশটুকু ব্যতীত)। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ওপরই ভরসা করলাম, আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করলাম এবং আপনার দিকেই শেষ গন্তব্য। হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে কাফিরদের জন্য পরীক্ষার পাত্র বানাবেন না এবং আমাদেরকে ক্ষমা করুন। হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [সূরা মুমতাহিনা: ৪-৫]

সুতরাং, আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা ইবরাহীম (আ.) ও তার অনুসারীদের অনুসরণ করে, কেবল ইবরাহীম (আ.)-এর তার পিতাকে বলা এই কথাটি ছাড়া: আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা চাইব। কারণ আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না।

অনুরূপভাবে, শাফায়াতকারীদের সরদার মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রেও (একই বিধান)। সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তাঁর কবর জিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: নিশ্চয়ই নবী... (অসমাপ্ত)

তিনি (নবী ﷺ) তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করলেন, অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকেও কাঁদালেন। এরপর তিনি বললেন: "আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তাঁর কাছে তাঁর কবর যিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছিলাম, অতঃপর তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। সুতরাং তোমরা কবরসমূহ যিয়ারত করো, কারণ তা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।" আর সহীহ (গ্রন্থ)-এ আনাস (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কোথায়?" তিনি বললেন: "জাহান্নামে।" যখন লোকটি ফিরে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে।"

আর সহীহ (গ্রন্থ)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে আরও প্রমাণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশদের ডাকলেন। তারা একত্রিত হলো। তিনি সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে সম্বোধন করলেন এবং বললেন: "হে কা'ব ইবনু লুয়াইয়ের বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে মুররাহ ইবনু কা'বের বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদ শামসের বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো।

হে আবদ মানাফের বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আবদুল মুত্তালিবের বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে ফাতিমা! তুমি নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের জন্য কোনো কিছুর মালিক নই, তবে তোমাদের সাথে আমার যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, আমি তা সিক্ত রাখব (বজায় রাখব)।"

তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর কাছ থেকে নিজেদেরকে ক্রয় করে নাও (নিজেদেরকে রক্ষা করো); কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না। হে আবদুল মুত্তালিবের বংশধরগণ! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না। হে আব্বাস ইবনু আবদুল মুত্তালিব! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে সাফিয়্যাহ—আল্লাহর রাসূলের ফুফু—আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে ফাতিমা, আল্লাহর রাসূলের কন্যা! আমার সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা চেয়ে নাও, (কিন্তু) আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না।"

আর আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, যখন নাযিল হলো: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! হে আবদুল মুত্তালিবের কন্যা সাফিয়্যাহ! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো কিছুর মালিক নই। আমার সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা তোমরা চেয়ে নাও।"

আর আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি 'গুলূল' (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আত্মসাৎ) এর কথা উল্লেখ করলেন এবং এর গুরুত্ব ও ভয়াবহতা বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ে একটি উট নিয়ে আসছে যা চিৎকার করছে, আর সে বলছে: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উদ্ধার করুন!' তখন আমি বলব: 'আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই।'"

আমি তোমাকে বার্তা দিয়ে দিয়েছি। আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ের উপর হ্রেষাধ্বনিযুক্ত একটি ঘোড়া নিয়ে আসবে এবং বলবে: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তোমাকে বার্তা দিয়ে দিয়েছি।’ আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ের উপর ভ্যা ভ্যা শব্দকারী একটি ছাগল নিয়ে আসবে এবং বলবে: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তোমাকে বার্তা দিয়ে দিয়েছি।’ আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ের উপর ফড়ফড়কারী কাপড়ের টুকরা নিয়ে আসবে এবং বলবে: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তোমাকে বার্তা দিয়ে দিয়েছি।’ আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ের উপর নীরব সম্পদ (স্বর্ণ-রৌপ্য) নিয়ে আসবে এবং বলবে: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তোমাকে বার্তা দিয়ে দিয়েছি।’}

এই হাদীসটি তাঁরা উভয়েই (বুখারী ও মুসলিম) ‘সহীহাইন’-এ বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ের উপর চিৎকারকারী একটি আত্মা নিয়ে আসবে এবং বলবে: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উদ্ধার করুন।’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি তোমাকে বার্তা দিয়ে দিয়েছি।’

আর বুখারীতে তাঁর (রাসূলুল্লাহ স.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আর তোমাদের কেউ যেন কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না আসে যে, সে তার ঘাড়ের উপর ভ্যা ভ্যা শব্দকারী একটি ছাগল বহন করে আনবে এবং বলবে: ‘হে মুহাম্মাদ!’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি বার্তা দিয়ে দিয়েছি।’ আর তোমাদের কেউ যেন এমন অবস্থায় না আসে যে, সে তার ঘাড়ের উপর গর্জনকারী একটি উট বহন করে আনবে এবং বলবে: ‘হে মুহাম্মাদ!’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই; আমি বার্তা দিয়ে দিয়েছি।’

আর এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি— ‘আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই’— তা ইবরাহীম (আ.)-এর তাঁর পিতাকে দেওয়া উক্তির মতোই: আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, কিন্তু আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য কোনো কিছুর ক্ষমতা আমি রাখি না। [সূরা মুমতাহিনা, ৬০:৪]

আর মুমিনদের জন্য তাঁর সুপারিশ (*শাফাআত*) ও দু'আর বিষয়টি হলো, তা দুনিয়া ও দীনের ক্ষেত্রে উপকারী— এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। অনুরূপভাবে, কিয়ামতের দিন মুমিনদের জন্য সওয়াব বৃদ্ধি ও মর্যাদা উন্নীতকরণের ক্ষেত্রে তাঁর সুপারিশও মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত। যদিও বলা হয়ে থাকে যে, কিছু বিদআতী সম্প্রদায় তা অস্বীকার করে।

আর তাঁর উম্মতের পাপীদের জন্য তাঁর সুপারিশের বিষয়টি হলো, তা সাহাবীগণ, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণ এবং মুসলিমদের চার ইমামসহ অন্যান্য সকল ইমামের মধ্যে সর্বসম্মত। তবে বিদআতী সম্প্রদায়ের মধ্যে খাওয়ারিজ, মু'তাযিলা এবং যায়দিয়্যার অনেকেই তা অস্বীকার করেছে। এই দলগুলো বলে: যে একবার জাহান্নামে প্রবেশ করবে, সে আর সেখান থেকে বের হবে না।

না কোনো সুপারিশের মাধ্যমে, আর না অন্য কিছুর মাধ্যমে। এই দলগুলোর (খাওয়ারিজ/মু'তাযিলা) মতে, সেখানে (আখিরাতে) এমন কেউ নেই যে জান্নাতে প্রবেশ করবে কিন্তু জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, অথবা যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে কিন্তু জান্নাতে প্রবেশ করবে না। তাদের (এই দলগুলোর) নিকট কোনো একক ব্যক্তির মধ্যে সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইকাব (শাস্তি) একত্রিত হয় না।

পক্ষান্তরে, সাহাবায়ে কিরাম, উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারী তাবিয়ীগণ এবং চার ইমামসহ অন্যান্য সকল ইমামগণ—তাঁরা সেই সকল সহীহ হাদীসকে স্বীকার করেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। (তা হলো) যে আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম থেকে এমন এক সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুযায়ী শাস্তি দেওয়ার পর—তিনি তাদেরকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুপারিশের মাধ্যমে বের করবেন। এবং অন্যদেরকে তাঁর (নবীজির) ব্যতীত অন্য কারো সুপারিশের মাধ্যমে বের করবেন। আর এক সম্প্রদায়কে কোনো সুপারিশ ছাড়াই বের করবেন।

আর এই সুপারিশ অস্বীকারকারীরা আল্লাহ তাআলার নিম্নোক্ত বাণীসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করে:

আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো পক্ষ থেকে সামান্যও কিছু করতে পারবে না, কারো পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং কারো কাছ থেকে কোনো বিনিময়ও নেওয়া হবে না [সূরা আল-বাকারা, ২:৪৮]।

এবং তাঁর বাণী: আর তার কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না এবং কোনো সুপারিশ তাকে উপকৃত করবে না [সূরা আল-বাকারা, ২:১২৩]।

এবং তাঁর বাণী: সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচা-কেনা থাকবে না, কোনো বন্ধুত্ব থাকবে না এবং কোনো সুপারিশও থাকবে না [সূরা আল-বাকারা, ২:২৫৪]।

এবং তাঁর বাণী: জালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও নেই যার কথা মান্য করা হবে [সূরা গাফির, ৪০:১৮]।

এবং তাঁর বাণী: সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না [সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭৪:৪৮]।

আর আহলুস সুন্নাহর জবাব হলো যে, এই (কুরআনের আয়াতগুলো) দ্বারা দুটি বিষয় উদ্দেশ্য করা হয়েছে:

প্রথমত: এই সুপারিশ মুশরিকদের কোনো উপকারে আসবে না, যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের (মুশরিকদের) বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: তোমাদেরকে কিসে সাকার (জাহান্নাম)-এ নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না। আর আমরা মিসকীনদের খাদ্য দিতাম না। আর আমরা সমালোচনাকারীদের সাথে সমালোচনা করতাম। আর আমরা প্রতিফল দিবসকে মিথ্যা বলতাম। অবশেষে আমাদের নিকট নিশ্চিত (মৃত্যু) এসে গেল। সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না [সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, ৭৪:৪২-৪৮]। সুতরাং এই লোকদের থেকে সুপারিশকারীদের সুপারিশের উপকারিতা অস্বীকার করা হয়েছে, কারণ তারা ছিল কাফির।

দ্বিতীয়ত: এর দ্বারা সেই সুপারিশকে অস্বীকার করা উদ্দেশ্য, যা শিরককারীরা এবং তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ বিদআতিরা—আহলে কিতাব ও মুসলিমদের মধ্য থেকে—সাব্যস্ত করে। যারা মনে করে যে, আল্লাহর নিকট সৃষ্টির এমন ক্ষমতা আছে যে তারা তাঁর অনুমতি ছাড়াই তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে—যেমন মানুষ একে অপরের কাছে সুপারিশ করে এবং তা গৃহীত হয়।

যার কাছে সুপারিশ করা হয়, তার প্রতি সুপারিশকারীর সুপারিশ হয় তার (সুপারিশকারীর) প্রয়োজন হেতু, আগ্রহ (রগবাহ) ও ভীতি (রাহবাহ) হেতু। যেমন সৃষ্টিকুল একে অপরের সাথে বিনিময় (মু'আওয়াদাহ) দ্বারা লেনদেন করে।

মুশরিকগণ আল্লাহ ব্যতীত ফেরেশতা, নবীগণ এবং নেককারদের মধ্য থেকে সুপারিশকারী (শুফা'আ) গ্রহণ করত। তারা তাদের প্রতিমা তৈরি করত এবং সেগুলোর মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করত। তারা বলত: ‘এরা আল্লাহর খাস বান্দা (খাওয়াস)। আমরা তাদের দু'আ ও ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করি, যাতে তারা আমাদের জন্য সুপারিশ করে, যেমন বাদশাহদের খাস লোকদের মাধ্যমে বাদশাহদের কাছে তাওয়াসসুল করা হয়। কারণ তারা অন্যদের তুলনায় বাদশাহদের নিকটবর্তী। অতঃপর তারা বাদশাহদের অনুমতি ছাড়াই বাদশাহদের কাছে সুপারিশ করে। এমনকি তাদের কেউ কেউ এমন বিষয়েও বাদশাহর কাছে সুপারিশ করে যা বাদশাহ পছন্দ করেন না, ফলে বাদশাহ আগ্রহ ও ভীতিবশত তাদের সুপারিশের জবাব দিতে বাধ্য হন।

আল্লাহ তা'আলা এই ধরনের সুপারিশকে অস্বীকার করেছেন। তিনি বলেন:

কে সে, যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? [আল-বাক্বারাহ ২:২৫৫]

তিনি আরও বলেন:

আর আসমানসমূহে কতই না ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তার জন্য অনুমতি দেওয়ার পর ছাড়া। [আন-নাজম ৫৩:২৬]

আর ফেরেশতাদের সম্পর্কে তিনি বলেন:

আর তারা বলে, ‘দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ তিনি পবিত্র। বরং তারা সম্মানিত বান্দা। তারা তাঁর আগে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে। তাদের সামনে ও পিছনে যা কিছু আছে, তা তিনি জানেন। আর তারা সুপারিশ করে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন। আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত। [আল-আম্বিয়া ২১:২৬-২৮]

তিনি বলেন:

বলো, ‘তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো।’ তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয় এবং এ দু’টির মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, আর তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন। [সাবা ৩৪:২২-২৩]

আল্লাহ তা'আলা আরও বলেন:

আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতিও করে না এবং উপকারও করে না। আর তারা বলে, ‘এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী।’ বলো, ‘তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আসমানসমূহে ও যমীনে জানেন না?’ তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে। [ইউনুস ১০:১৮]

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

আর তুমি এর দ্বারা তাদেরকে সতর্ক করো, যারা ভয় করে যে, তাদের রবের কাছে তাদের একত্র করা হবে; তিনি ছাড়া তাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই, যাতে তারা তাক্বওয়া অবলম্বন করে। [আল-আন'আম ৬:৫১]

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

আল্লাহই তিনি, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দু’য়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উন্নীত) হলেন। তিনি ছাড়া তোমাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? [আস-সাজদাহ ৩২:৪]