ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

মুসলিম (কর্তৃক বর্ণিত) আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরস্থানের দিকে বের হলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন কওমের আবাসস্থল। আর আমরাও ইন শা আল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো (তোমাদের সাথে যোগ দেবো)। আর এই বিষয়ে হাদীসসমূহ সহীহ ও সুপরিচিত। সুতরাং, মুমিনদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো তাদের জন্য দু'আ করা।

আর এটি সেই সাধারণ (মুশতারাকাহ) যিয়ারত থেকে ভিন্ন, যা কাফিরদের কবরের ক্ষেত্রেও বৈধ, যেমনটি সহীহ মুসলিম, আবূ দাউদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহতে প্রমাণিত হয়েছে: আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মাতার কবরের কাছে এলেন, অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকেও কাঁদালেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আমার রবের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। অতঃপর আমি তাঁর কাছে তাঁর কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

সুতরাং, এই যিয়ারত যা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে উপকারী, তা শরীয়তসম্মত, যদিও কবরে শায়িত ব্যক্তি কাফির হয়। এর বিপরীতে, যে যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করা, তা কেবল মুমিনদের ক্ষেত্রেই শরীয়তসম্মত।

আর বিদআতী (উদ্ভাবিত) যিয়ারত হলো তা, যার উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তির কাছে প্রয়োজন (আল-হাওয়ায়েজ) চাওয়া, অথবা তার কাছে দু'আ ও শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়া, অথবা তার কবরের কাছে দু'আ করার উদ্দেশ্য রাখা—এই ধারণায় যে, সেখানে দু'আ করলে তা কবুল হওয়ার অধিক উপযোগী। সুতরাং, এই সকল প্রকারের যিয়ারতই বিদআতী (উদ্ভাবিত)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শরীয়তসম্মত করেননি এবং সাহাবীগণও তা করেননি—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছেও নয়, অন্য কারো কবরের কাছেও নয়। আর এটি শিরকের প্রকারভেদ ও শিরকের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর যদি কেউ নবীগণ ও সালেহীনদের কবরের কাছে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করে, যদিও সে তাদের কাছে দু'আ করা বা তাদের কবরের কাছে দু'আ করার উদ্দেশ্য না রাখে—যেমন তাদের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা—তাহলেও তা হারাম ও নিষিদ্ধ হবে। আর এর কর্তা আল্লাহর ক্রোধ ও তাঁর অভিশাপের সম্মুখীন হবে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে সেই কওমের উপর যারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে। এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের ধ্বংস করুন, তারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল, তারা ছিল..."

তারা কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) বানায়। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ বানাবে না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি। যখন এটি (কবরকে মসজিদ বানানো) হারাম এবং এটি রবের ক্রোধ ও তাঁর অভিশাপের কারণ, তখন সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে মৃত ব্যক্তির কাছে দু'আ করার, তার নিকটে বা তাকে মাধ্যম করে দু'আ করার উদ্দেশ্য রাখে এবং বিশ্বাস করে যে এটি দু'আ কবুল হওয়ার, আকাঙ্ক্ষা পূরণের এবং প্রয়োজন মিটানোর অন্যতম কারণ?

আর এটিই ছিল নূহ (আ.)-এর কওমের মধ্যে শির্কের এবং মানুষের মধ্যে প্রতিমা পূজার প্রথম কারণ। ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আদম (আ.) ও নূহ (আ.)-এর মাঝে দশটি প্রজন্ম ছিল, তারা সকলেই ইসলামের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। অতঃপর তাদের নেককারদের কবরকে অতি সম্মান করার কারণে শির্ক প্রকাশ পেল।

আর ইবনু আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে সহীহ বুখারীতে, তাফসীরের কিতাবসমূহে এবং আম্বিয়াদের কিস্‌সার কিতাবসমূহে আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না এবং ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নাসরকে পরিত্যাগ করো না [সূরা নূহ, ৭১:২৩] প্রসঙ্গে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, এরা ছিল নূহ (আ.)-এর কওমের কিছু নেককার লোক। যখন তারা মারা গেল, তখন লোকেরা তাদের কবরসমূহে ধ্যানমগ্ন হলো (ইতিকাফ করল), অতঃপর তাদের প্রতিমূর্তি তৈরি করল এবং তাদের ইবাদত শুরু করল। ইবনু আব্বাস (রা.) বলেন: অতঃপর এই প্রতিমাগুলো আরবের গোত্রসমূহের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল।

আর বস্তুবাদী নাস্তিক দার্শনিকদের (مَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ الدَّهْرِيَّةِ) একটি দল শির্কের জন্য অন্য একটি বিষয় উদ্ভাবন করেছে, যা তারা কবর জিয়ারতের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছে। যেমনটি ইবনু সিনা এবং তার থেকে জ্ঞান গ্রহণকারী ব্যক্তিরা, যেমন ‘আল-কুতুব আল-মাদনূন বিহা’ (গোপন করে রাখা কিতাবসমূহ)-এর রচয়িতা ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। তারা তাদের মূলনীতির ভিত্তিতে শাফা‘আতের (সুপারিশের) অর্থ উল্লেখ করেছে। কারণ তারা স্বীকার করে না যে আল্লাহ আসমান ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর না তারা স্বীকার করে যে তিনি আংশিক বিষয়াদি (جزئيات) জানেন, তাঁর বান্দাদের কণ্ঠস্বর শোনেন এবং তাদের দু'আ কবুল করেন।

সুতরাং, তাদের মূলনীতি অনুযায়ী নবী ও নেককারদের শাফা‘আত এমন নয় যেমনটি আহলুল ঈমান (ঈমানদারগণ) জানেন যে, এটি হলো নেককার ব্যক্তির একটি দু'আ, যা সে করে এবং আল্লাহ তার দু'আ কবুল করেন। যেমন, তাদের (নেককারদের) বৃষ্টি প্রার্থনার (ইস্তিস্‌কা) মাধ্যমে যে বৃষ্টি বর্ষণ হয়, তাদের (দার্শনিকদের) মতে তার কারণ তাদের দু'আ কবুল হওয়া নয়। বরং তারা ধারণা করে যে, জগতের ঘটনাবলীতে প্রভাব বিস্তারকারী হলো আত্মার শক্তি (قُوَى النَّفْسِ) অথবা গতিসমূহ (الْحَرَكَاتُ)।

জ্যোতির্বিদ্যাবাদীগণ (আল-ফালাকিয়্যাহ) অথবা প্রাকৃতিক শক্তিবাদীগণ (আল-কুওয়াতুত-তাবী‘ইয়্যাহ) বলে: মানুষ যখন কোনো মৃত নেককার ব্যক্তিকে ভালোবাসে, বিশেষত যদি সে তার কবর যিয়ারত করে, তখন তার রূহের সাথে সেই মৃতের রূহের একটি সংযোগ (ইত্তিসাল) স্থাপিত হয়। তাদের (দার্শনিকদের) মতে, সেই মৃত বিচ্ছিন্ন রূহের উপর ‘আল-আকল আল-ফা‘আল’ (সক্রিয় বুদ্ধি) অথবা ‘আন-নাফস আল-ফালাকিয়্যাহ’ (জ্যোতির্বিদ্যামূলক আত্মা) থেকে যা কিছু প্রবাহিত (ইফাদাহ) হয়, তা এই যিয়ারতকারী ও শাফাআতপ্রার্থী রূহের উপরও প্রবাহিত হয়। অথচ আল্লাহ তা‘আলা এর কোনো কিছুই জানেন না— বরং যার মাধ্যমে শাফাআত চাওয়া হচ্ছে সেই রূহটিও হয়তো এ সম্পর্কে অবগত নয়।

তারা এর উদাহরণ দেয় সূর্যের সাথে, যখন কোনো আয়না সূর্যের মুখোমুখি হয়, তখন সূর্যের রশ্মি আয়নার উপর প্রবাহিত হয়। এরপর যখন সেই আয়নার মুখোমুখি অন্য একটি আয়না আসে, তখন প্রথম আয়না থেকে রশ্মি তার উপর প্রবাহিত হয়। আর যদি সেই আয়নার মুখোমুখি কোনো দেয়াল বা পানি আসে, তবে সেই আয়নার রশ্মি তার উপরও প্রবাহিত হয়। তাদের মতে শাফাআত ঠিক এভাবেই কাজ করে এবং এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমেই যিয়ারতকারী তাদের কাছে উপকৃত হয়।

এই মতবাদের মধ্যে এমন ধরনের কুফর (অবিশ্বাস) রয়েছে যা নিয়ে যে ব্যক্তি চিন্তা-গবেষণা করবে তার কাছে তা গোপন থাকবে না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রতিমা বা মূর্তির (আল-আওসান) কাছে শয়তানদের পক্ষ থেকে এমন সব কথোপকথন (খিতাব) ও কার্যকলাপ (তাসাররুফ) ঘটে যা বনী আদমের পথভ্রষ্টতার কারণ। আর কবরকে প্রতিমা (আওসান) বানিয়ে নেওয়া হলো শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্বের) প্রথম ধাপ।

এই কারণেই কবরের কাছে কিছু লোকের এমন কথোপকথন শোনা, কোনো ব্যক্তিকে দেখা এবং অদ্ভুত কার্যকলাপ (তাসাররুফ) ঘটে, যা তারা মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হয়েছে বলে মনে করে। অথচ তা জিন ও শয়তানদের পক্ষ থেকেও হতে পারে। যেমন— সে দেখতে পায় যে কবর ফেটে গেছে এবং মৃত ব্যক্তিটি বের হয়ে এসে তার সাথে কথা বলছে ও তাকে আলিঙ্গন করছে। এমন ঘটনা নবীগণের কবর এবং অন্যান্য কবরের কাছেও দেখা যায়। কিন্তু এটি মূলত শয়তান। কারণ শয়তান মানুষের আকৃতি ধারণ করতে পারে এবং তাদের কেউ কেউ দাবি করে যে সে অমুক নবী বা অমুক শায়খ, অথচ সে এই দাবিতে মিথ্যাবাদী।

এই অধ্যায়ে এমন বহু ঘটনা রয়েছে যা উল্লেখ করার জন্য এই স্থানটি সংকীর্ণ। আর এই ঘটনাগুলো অত্যন্ত বেশি। অজ্ঞ ব্যক্তি মনে করে যে, সে যাকে কবর থেকে বের হয়ে আসতে, আলিঙ্গন করতে বা কথা বলতে দেখেছে, সে-ই হলো সেই কবরস্থ ব্যক্তি, অথবা নবী, অথবা নেককার ব্যক্তি বা অন্য কেউ। কিন্তু মহান মুমিন (ঈমানদার) ব্যক্তি জানেন যে, এটি শয়তান। আর তা কয়েকটি বিষয়ের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায়:

প্রথমত: সে যেন সত্যতার সাথে (আন্তরিকতার সাথে) আয়াতুল কুরসী পাঠ করে। যখন সে তা পাঠ করবে, তখন সেই ব্যক্তি অদৃশ্য হয়ে যাবে, অথবা মাটির গভীরে দেবে যাবে, অথবা আত্মগোপন করবে। আর যদি সে সৎকর্মশীল মানুষ, অথবা ফেরেশতা, অথবা মুমিন জিন হয়, তবে আয়াতুল কুরসী তার কোনো ক্ষতি করবে না। বরং এটি কেবল শয়তানদেরই ক্ষতি করে। যেমনটি সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে, যখন জিন তাকে বলেছিল: তুমি যখন তোমার বিছানায় যাবে, তখন আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে। কারণ, তুমি সকাল হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রক্ষক তোমার উপর নিয়োজিত থাকবেন এবং কোনো শয়তান তোমার নিকটবর্তী হবে না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে সত্য বলেছে, যদিও সে চরম মিথ্যাবাদী।

এবং (এর মধ্যে একটি হলো) শয়তানদের থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা। এবং (এর মধ্যে একটি হলো) শরীয়ত-সম্মত আশ্রয় প্রার্থনার দু'আগুলো (আল-উওয়ায আশ-শার'ইয়্যাহ) দ্বারা আশ্রয় চাওয়া। কারণ শয়তানরা নবীদের জীবদ্দশায় তাদের সামনে উপস্থিত হতো এবং তাদের কষ্ট দিতে ও তাদের ইবাদত নষ্ট করতে চাইত। যেমন জিনেরা একটি আগুনের মশাল নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিল, যা দিয়ে তারা তাঁকে পুড়িয়ে দিতে চেয়েছিল। তখন জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে সেই সুপরিচিত আশ্রয় প্রার্থনার দু'আটি নিয়ে এসেছিলেন, যা আবূ আত-তাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। তিনি (আবূ আত-তাইয়্যাহ) বলেন:

{এক ব্যক্তি আবদুর রহমান ইবনে হুবাইশকে জিজ্ঞাসা করলেন—তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ শায়খ যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন—শয়তানরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ক্ষতি করার চেষ্টা করেছিল, তখন তিনি কী করেছিলেন? তিনি বললেন: তারা পাহাড়ের গিরিপথ ও উপত্যকাগুলো থেকে তাঁর দিকে নেমে এসেছিল। তাদের মধ্যে এমন একটি শয়তান ছিল যার সাথে ছিল আগুনের একটি মশাল, যা দিয়ে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুড়িয়ে দিতে চেয়েছিল। তিনি বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীত হয়ে পড়লেন। অতঃপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মাদ! বলুন। তিনি বললেন: আমি কী বলব? তিনি বললেন: বলুন:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ فِيهَا وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ يَطْرُقُ إلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرِ يَا رَحْمَنُ

(আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালামসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যা কোনো সৎকর্মশীল বা পাপাচারী অতিক্রম করতে পারে না—তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, অস্তিত্ব দিয়েছেন ও অস্তিত্বে এনেছেন তার অনিষ্ট থেকে; এবং আকাশ থেকে যা কিছু নেমে আসে তার অনিষ্ট থেকে; এবং আকাশে যা কিছু আরোহণ করে তার অনিষ্ট থেকে; এবং পৃথিবী থেকে যা কিছু বের হয় তার অনিষ্ট থেকে; এবং তাতে যা কিছু প্রবেশ করে তার অনিষ্ট থেকে; এবং রাত ও দিনের ফিতনাগুলোর অনিষ্ট থেকে; আর প্রত্যেক আগমনকারীর অনিষ্ট থেকে, তবে সেই আগমনকারী ব্যতীত যে কল্যাণ নিয়ে আগমন করে, হে পরম দয়ালু!)

তিনি বললেন: তখন তাদের আগুন নিভে গেল এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের পরাজিত করলেন।}

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, গত রাতে জিনদের মধ্য থেকে এক ইফরীত আমাকে আক্রমণ করতে এসেছিল, যেন সে আমার সালাত ছিন্ন করে দেয়। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আমাকে তার উপর ক্ষমতা দিলেন। আমি তাকে ধরে ফেললাম (বা দমিয়ে দিলাম) এবং আমি তাকে ধরে মসজিদের একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখতে চাইলাম, যাতে তোমরা সকালে তাকে দেখতে পাও। এরপর আমি সুলাইমান আলাইহিস সালাম-এর এই উক্তি স্মরণ করলাম: হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় না হয় [সূরা সাদ: ৩৫]। ফলে আল্লাহ তাআলা তাকে অপমানিত (বিতাড়িত) অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন।

আর আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন, তখন শয়তান তাঁর কাছে এলো। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ধরলেন, তাকে ফেলে দিলেন এবং শ্বাসরোধ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, এমনকি আমি তার জিহ্বার শীতলতা আমার হাতে অনুভব করলাম। আর যদি সুলাইমানের দু'আ না থাকত, তবে সে সকালে বাঁধা অবস্থায় থাকত, যাতে লোকেরা তাকে দেখতে পেত। এটি নাসাঈ সংকলন করেছেন এবং এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী, যেমনটি আবূ আব্দুল্লাহ আল-মাকদিসী তাঁর ‘মুখতার’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যা হাকিমের সহীহ গ্রন্থ থেকেও উত্তম।

আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি (আবূ সাঈদ) তাঁর পেছনে ছিলেন। তখন তাঁর উপর কিরাত অস্পষ্ট হয়ে গেল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: তোমরা যদি আমাকে এবং ইবলীসকে দেখতে! আমি আমার হাত দিয়ে তার দিকে এগিয়ে গেলাম এবং আমি তাকে শ্বাসরোধ করতে থাকলাম, এমনকি আমি তার লালার শীতলতা আমার এই দুই আঙ্গুলের মাঝে—বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার পাশের আঙ্গুল—অনুভব করলাম। আর যদি আমার ভাই সুলাইমানের দু'আ না থাকত, তবে সে মসজিদের খুঁটিগুলোর মধ্যে একটি খুঁটির সাথে বাঁধা অবস্থায় থাকত, যাকে মদীনার শিশুরা খেলা করত। সুতরাং যে ব্যক্তি সক্ষম হয় যে, তার এবং কিবলার মাঝে যেন কেউ প্রতিবন্ধক না হয়, সে যেন তা করে। এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এবং আবূ দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহ মুসলিম-এ আবূ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে দাঁড়ালেন। আমরা তাঁকে বলতে শুনলাম: আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর অভিশাপ দ্বারা আমি তোমাকে তিনবার অভিশাপ দিচ্ছি। আর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন যেন তিনি কিছু ধরছেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমরা বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা সালাতের মধ্যে আপনাকে এমন কিছু বলতে শুনলাম যা এর আগে কখনো শুনিনি, আর আমরা আপনাকে হাত প্রসারিত করতেও দেখলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর শত্রু...