ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

ইবলীস আগুনের একটি শিখা নিয়ে এসেছিল, যেন তা আমার চেহারায় নিক্ষেপ করে। তখন আমি বললাম: "আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে তিনবার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এরপর আমি বললাম: "আমি তোমাকে আল্লাহর পূর্ণ অভিশাপ দ্বারা অভিশাপ দিচ্ছি।" ফলে সে পিছিয়ে গেল। এরপর আমি তাকে ধরতে চাইলাম। যদি আমাদের ভাই সুলাইমানের (আলাইহিস সালাম) দু'আ না থাকত, তবে সে অবশ্যই বাঁধা অবস্থায় থাকত এবং মদীনার শিশুরা তাকে নিয়ে খেলা করত।}

সুতরাং, শয়তানরা যদি নবী-রাসূলদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) কাছেও আসে তাঁদের কষ্ট দিতে এবং তাঁদের ইবাদত নষ্ট করতে, আর আল্লাহ তাআলা নবীগণকে দু'আ, যিকির, ইবাদত এবং হাত দ্বারা জিহাদের মাধ্যমে যে সমর্থন দেন, তার দ্বারা তিনি শয়তানদের প্রতিহত করেন; তাহলে যারা নবীগণের চেয়ে নিম্ন স্তরের, তাদের অবস্থা কেমন হবে?

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান ও আমল দ্বারা যে সমর্থন দিয়েছেন, যার মধ্যে সালাত (নামাজ) ও জিহাদ অন্যতম, তার মাধ্যমে তিনি মানব ও জিন শয়তানদের দমন করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অধিকাংশ হাদীসই সালাত ও জিহাদ সংক্রান্ত। সুতরাং, যে ব্যক্তি নবীগণের অনুসারী হবে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে সেইভাবেই সাহায্য করবেন যেভাবে তিনি নবীগণকে সাহায্য করেছিলেন।

কিন্তু যে ব্যক্তি এমন কোনো দীনের বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করে যা তাঁরা (নবীগণ) শরীয়তভুক্ত করেননি, এবং আল্লাহ তাআলার একক ইবাদত—যার কোনো শরীক নেই—এবং তাঁর নবীর উম্মতের জন্য শরীয়তভুক্ত বিষয়াদির অনুসরণ করার যে আদেশ তাঁরা দিয়েছেন, তা পরিত্যাগ করে; আর নবীগণ ও নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) এবং তাদের সাথে শির্ক করার বিদআত করে, তবে শয়তানরা তাকে নিয়ে খেলা করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের উপর ভরসা করে, তাদের উপর তার (শয়তানের) কোনো ক্ষমতা নেই। তার ক্ষমতা কেবল তাদের উপর, যারা তাকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে এবং যারা আল্লাহর সাথে শির্ক করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করে, তাদের ব্যতীত।

এবং (এর মধ্যে একটি হলো) যে ব্যক্তি দেখছে, সে যেন তার রব তাবারাকা ওয়া তাআলার কাছে দু'আ করে, যাতে তিনি তার কাছে অবস্থাটি স্পষ্ট করে দেন। এবং (এর মধ্যে একটি হলো) সে যেন সেই ব্যক্তিকে বলে: "তুমি কি অমুক?" এবং তার উপর গুরুত্বপূর্ণ কসমসমূহ দ্বারা শপথ দেয় এবং তার উপর কুরআনের কঠোর আয়াতসমূহ (কাওয়ারি' আল-কুরআন) পাঠ করে, এছাড়া শয়তানদের ক্ষতিসাধনকারী অন্যান্য উপায় অবলম্বন করে।

আর এটি এমন, যেমন অনেক ইবাদতকারী (সাধক) দেখে যে, কা'বা তার চারপাশে তাওয়াফ করছে, অথবা সে একটি বিশাল আরশ দেখতে পায়।

এবং তার উপর একটি বিশাল আকৃতি (রূপ) থাকে, আর সে এমন কিছু ব্যক্তিকে দেখে যারা উপরে উঠছে ও নিচে নামছে। ফলে সে তাদেরকে ফেরেশতা মনে করে। এবং সে ধারণা করে যে সেই আকৃতিটিই হলেন আল্লাহ—তিনি মহান ও পবিত্র—অথচ সেটি শয়তান হয়ে থাকে।

আর এই ঘটনা বহু মানুষের সাথে ঘটেছে। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যাদেরকে আল্লাহ রক্ষা করেছেন এবং তারা চিনতে পেরেছেন যে এটি শয়তান, যেমন শায়খ আব্দুল কাদির (জিলানী)-এর প্রসিদ্ধ ঘটনা। যেখানে তিনি বলেছেন: 'আমি একবার ইবাদতে রত ছিলাম, তখন একটি বিশাল আরশ দেখলাম এবং তার উপর ছিল নূর। অতঃপর সে আমাকে বলল: হে আব্দুল কাদির, আমি তোমার রব। আমি তোমার জন্য তা হালাল করে দিয়েছি যা অন্যদের জন্য হারাম করেছি।'

তিনি (আব্দুল কাদির) বললেন: আমি তাকে বললাম, 'তুমি সেই আল্লাহ নও, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। দূর হ, হে আল্লাহর শত্রু!' তিনি বললেন: তখন সেই নূর ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল এবং অন্ধকারে পরিণত হলো। আর সে বলল: 'হে আব্দুল কাদির, তুমি তোমার দ্বীনের ফিকহ, তোমার জ্ঞান এবং তোমার আধ্যাত্মিক অবস্থার (আহওয়াল) সাথে তোমার মুকাবিলা করার ক্ষমতার কারণে আমার হাত থেকে রক্ষা পেলে। আমি এই ঘটনার মাধ্যমে সত্তর জন লোককে ফিতনায় ফেলেছি।'

তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কীভাবে জানলেন যে এটি শয়তান? তিনি বললেন: তার এই কথা দ্বারা যে, 'আমি তোমার জন্য তা হালাল করে দিয়েছি যা অন্যদের জন্য হারাম করেছি।' আর আমি তো জানি যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত রহিত হয় না এবং পরিবর্তিত হয় না। আর এই কারণেও যে সে বলেছিল, 'আমি তোমার রব,' কিন্তু সে বলতে সক্ষম হয়নি, 'আমি আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।'

আর এদের মধ্যে এমনও আছে যারা বিশ্বাস করেছে যে দৃশ্যমান বস্তুটিই হলো আল্লাহ। ফলে সে এবং তার সঙ্গীরা এই বিশ্বাস পোষণ করতে শুরু করল যে তারা জাগ্রত অবস্থায় আল্লাহ তাআলাকে দেখছে। আর তাদের ভিত্তি হলো যা তারা প্রত্যক্ষ করেছে। তারা যা বর্ণনা করে তাতে তারা সত্যবাদী, কিন্তু তারা জানে না যে সেটি শয়তান।

আর এই ঘটনা অজ্ঞ ইবাদতকারীদের (জাহিল ইবাদতকারী) বিভিন্ন দলের মধ্যে বহুবার ঘটেছে। তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে সে দুনিয়াতে স্বচক্ষে আল্লাহ তাআলাকে দেখছে। কারণ তাদের অনেকেই এমন কিছু দেখেছে যা তারা আল্লাহ বলে মনে করেছে, অথচ তা শয়তান ছাড়া আর কিছুই নয়। আর তাদের অনেকেই এমন কাউকে দেখেছে যাকে তারা নবী, বা কোনো নেককার ব্যক্তি, অথবা আল-খিদর (আ.) বলে মনে করেছে, অথচ সে ছিল শয়তান। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল...

স্বপ্নে [যে আমাকে দেখল], সে অবশ্যই আমাকে যথার্থভাবে দেখল। কারণ শয়তান আমার আকৃতিতে রূপ ধারণ করতে পারে না। সুতরাং এটি স্বপ্নের দেখার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারণ স্বপ্নে দেখা কখনো সত্য হয়, আবার কখনো শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। তাই আল্লাহ শয়তানকে স্বপ্নে তাঁর (নবীর) আকৃতিতে রূপ ধারণ করা থেকে বারণ করেছেন। কিন্তু জাগ্রত অবস্থায়, দুনিয়াতে কেউ তাঁকে স্বচক্ষে দেখতে পায় না।

সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে দৃশ্যমান সত্তাটিই মৃত ব্যক্তি, সে কেবল তার অজ্ঞতার কারণেই ভুল করে। আর এই কারণেই সাহাবায়ে কিরাম (রাঃ) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের কারো ক্ষেত্রে এমন ঘটনা ঘটেনি।

আর যারা এমনটি দেখেছে—অথবা যারা দেখেছে বলে দাবি করে, তাদের কথা বিশ্বাস করেছে—তাদের কেউ কেউ এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, একজন ব্যক্তি একই সময়ে দুটি স্থানে থাকতে পারে। ফলে তারা সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা'কূল) বিরোধিতা করে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি সেই দৃশ্যমান ব্যক্তির 'রাক্বীক্বাহ' (সূক্ষ্ম সত্তা), অথবা এটি তার 'রূহানিয়্যাত' (আত্মিক রূপ), অথবা এর অর্থ হলো সে রূপ ধারণ করেছে ('তাশাক্কাল')। অথচ তারা জানে না যে, এটি মূলত একটি জিন, যা তার আকৃতিতে প্রতিচ্ছবি তৈরি করেছে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবার মনে করে যে, এটি ফেরেশতা। অথচ ফেরেশতা বহু কারণে জিন থেকে স্বতন্ত্র। আর জিনদের মধ্যে কাফির, ফাসিক (পাপী) ও জাহিল (মূর্খ) যেমন আছে, তেমনি তাদের মধ্যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যথার্থভাবে অনুসরণকারী মুমিনরাও রয়েছে। সুতরাং অনেকেই, যারা জানে না যে এরা জিন ও শয়তান, তারা এদেরকে ফেরেশতা মনে করে।

অনুরূপভাবে, যারা গ্রহ-নক্ষত্র বা অন্যান্য মূর্তির (আওসান) উপাসনা করে, তাদের কারো কারো উপর একটি রূহ (আত্মা) অবতীর্ণ হয়। তারা বলে, এটি গ্রহের রূহানিয়্যাত (আত্মিক শক্তি)। তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে এটি ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত, অথচ এটি মূলত জিন ও শয়তানদের মধ্য থেকে, যারা মুশরিকদেরকে পথভ্রষ্ট করে।

আর শয়তানরা তাদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে, যারা তাদের পছন্দের কাজ—যেমন শির্ক, ফাসিক্বী (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতা—করে থাকে। ফলে কখনো কখনো তারা তাকে কিছু গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয় সম্পর্কে খবর দেয়, যাতে সে এর মাধ্যমে কাশফ (অদৃশ্য জ্ঞান লাভ) করতে পারে। আবার কখনো কখনো তারা এমন ব্যক্তিকে কষ্ট দেয়, যাকে সে (শয়তানের বন্ধু) কষ্ট দিতে চায়—যেমন হত্যা, অসুস্থ করা বা অনুরূপ কোনো কিছু দ্বারা।

আর শয়তানগণ তাদের পৃষ্ঠপোষকতা করে যারা শিরক, ফুসুক এবং ই'সিয়ান (আল্লাহর অবাধ্যতা) থেকে তাদের পছন্দের কাজগুলো করে। অতঃপর কখনও কখনও তারা তাকে কিছু গায়েবী বিষয় সম্পর্কে খবর দেয়, যাতে সে এর মাধ্যমে কাশফ (রহস্য উন্মোচন) করতে পারে। আবার কখনও কখনও তারা তাকে হত্যা, রোগাক্রান্ত করা বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে তার কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তিকে কষ্ট দেয়। আবার কখনও কখনও তারা তার জন্য মানুষের মধ্যে যাকে সে চায়, তাকে টেনে নিয়ে আসে। আবার কখনও কখনও তারা তার জন্য মানুষের সম্পদ থেকে যা চুরি করে—যেমন নগদ অর্থ, খাদ্য, পোশাক এবং অন্যান্য জিনিস—তা এনে দেয়।

অতঃপর সে বিশ্বাস করে যে এটি আওলিয়াদের কারামত (অলৌকিকতা), অথচ তা মূলত চুরি করা জিনিস। আবার কখনও কখনও তারা তাকে শূন্যে বহন করে এবং দূরবর্তী স্থানে নিয়ে যায়। তাদের মধ্যে এমনও আছে যাদেরকে তারা আরাফার দিন সন্ধ্যায় মক্কায় নিয়ে যায় এবং আবার ফিরিয়ে আনে। অতঃপর সে এটিকে কারামত মনে করে, অথচ সে মুসলমানদের হজ্জ করেনি: সে ইহরাম বাঁধেনি, তালবিয়া পড়েনি, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেনি এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈও করেনি। আর এটা জানা কথা যে, এটি সবচেয়ে বড় পথভ্রষ্টতার অন্তর্ভুক্ত।

তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা শরীয়তসম্মত উমরাহ ছাড়া শুধু বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার জন্য মক্কায় যায়, ফলে মীকাতের সমান্তরালে আসার পরও সে ইহরাম বাঁধে না। আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি মক্কায় কোনো ইবাদতের (নুসুক) ইচ্ছা করে, তার জন্য ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রম করা বৈধ নয়। এমনকি যদি সে ব্যবসা, কোনো আত্মীয়ের সাথে সাক্ষাৎ বা জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যেও মক্কায় যায়, তবে তাকেও মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর তা কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো যাদু (সিহর) এবং ভবিষ্যদ্বাণী (কাহানাহ)। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে। আর মূর্তিপূজক মুশরিকগণ, তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী নাসারা (খ্রিস্টানগণ) এবং এই উম্মতের বিদআতীগণের নিকট এ বিষয়ে এমন সব ঘটনা রয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। কারণ, যে ব্যক্তিই মৃতকে ডাকা এবং তার কাছে সাহায্য চাওয়াকে অভ্যাসে পরিণত করে—নবী হোক বা নবী ছাড়া অন্য কেউ—তার কাছে এমন কিছু খবর পৌঁছে যা তার পথভ্রষ্টতার কারণ হয়। যেমন, যারা তাদের অনুপস্থিতিতে তাদেরকে ডাকে এবং তাদের কাছে সাহায্য চায়, তারা এমন কাউকে দেখতে পায় যে তাদের আকৃতিতে থাকে, অথবা তারা ধারণা করে যে সে তাদের আকৃতিতে আছে এবং সে বলে, ‘আমি অমুক,’ এবং তাদের সাথে কথা বলে ও তাদের কিছু প্রয়োজন পূরণ করে।

অতঃপর তারা ধারণা করে যে, যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়েছে সেই মৃত ব্যক্তিই তাদের সাথে কথা বলেছে এবং তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তু পূরণ করেছে, অথচ সে তো জিন ও শয়তানদের অন্তর্ভুক্ত।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, সে (ঐ সত্তা) ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা। অথচ ফেরেশতারা মুশরিকদের (শির্ককারীদের) সাহায্য করেন না। বরং তারা (ঐ সত্তাগুলো) হলো শয়তান, যারা তাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করেছে। শির্কের স্থানগুলোতে এমন সব ঘটনা ও বিবরণ রয়েছে, যা সেখানকার অধিবাসীরা এবং যাদের সাথে তা ঘটেছে, তারা জানে—যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। আর এই বিষয়ে জাহেলিয়াতের (মূর্খতার) অনুসারীরা দুই প্রকার: এক প্রকার যারা এই সব কিছুকেই মিথ্যা মনে করে। আরেক প্রকার যারা সেগুলোকে আল্লাহর ওলীদের (বন্ধুদের) কারামত (অলৌকিক অনুগ্রহ) বলে বিশ্বাস করে।

প্রথম প্রকারের লোকেরা বলে যে, এটি কেবল তাদের নিজেদের মনের কল্পনা, এর বাহ্যিক জগতে কোনো বাস্তবতা নেই। যখন তারা (প্রথম প্রকার) এক দলের পর আরেক দলের কাছে এই কথা বলে, তখন যারা এই ঘটনা স্বচক্ষে দেখেছে এবং এর বাহ্যিক অস্তিত্ব প্রত্যক্ষ করেছে, অথবা যারা বাহ্যিক জগতে এর অস্তিত্ব দেখেছে এবং যাদের সততা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, তাদের কাছ থেকে এই ঘটনা *তাওয়াতুর* (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা পরম্পরা) সূত্রে শুনেছে—তাদের জন্য এই বিষয়টিই ঐসব মুশরিক, বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) যারা তা প্রত্যক্ষ করেছে এবং সত্য সংবাদ দ্বারা তা জেনেছে—তাদের দৃঢ়তার অন্যতম প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

অতঃপর, এই বিষয়গুলোকে যারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তারা যখন এর কিছু অংশ স্বচক্ষে দেখে, তখন তারা যার মাধ্যমে তা সংঘটিত হয়েছে তার কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, তার অনুগত হয় এবং বিশ্বাস করে যে সে আল্লাহর ওলীদের অন্তর্ভুক্ত। অথচ তারা জানে যে, ঐ ব্যক্তি আল্লাহর ফরযসমূহ পালন করে না, এমনকি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতও নয়, এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদিও এড়িয়ে চলে না—না অশ্লীলতা, না যুলম। বরং সে ঈমান ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী হয়, যা দ্বারা আল্লাহ তাআলা তাঁর ওলীদের গুণ বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর ওলীদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।** (সূরা ইউনুস: ৬২-৬৩)।

সুতরাং তারা এমন ব্যক্তিকে দেখে, যে ঈমান ও তাকওয়া থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে, অথচ তার জন্য *মুকাসাফাত* (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) রয়েছে।