ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

এবং সেই অলৌকিক কার্যাবলী, যা তারা আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণের কারামত বলে বিশ্বাস করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যায় এবং তার গোড়ালির উপর ফিরে যায় (ধর্মচ্যুত হয়), আর এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বিশ্বাস করে যে সালাত আদায় করে না, এমনকি রাসূলগণের প্রতিও ঈমান রাখে না; বরং রাসূলগণকে গালি দেয় ও তাদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে—যে সে আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিধাগ্রস্ত, দোদুল্যমান, সন্দেহপ্রবণ ও সংশয়ী অবস্থায় থাকে—এক পা কুফরের দিকে বাড়ায় এবং অন্য পা ইসলামের দিকে, আর হয়তো সে ঈমানের চেয়ে কুফরেরই অধিক নিকটবর্তী হয়।

এর কারণ হলো, তারা এমন বিষয় দ্বারা ওলায়াতের প্রমাণ পেশ করেছে যা ওলায়াতের প্রমাণ বহন করে না। কেননা কাফির, মুশরিক, জাদুকর ও গণকদের সাথে এমন শয়তান থাকে যারা তাদের মাধ্যমে এর চেয়ে বহুগুণ বেশি কাজ করে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ**

**আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কার উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক চরম মিথ্যাবাদী, পাপীর উপর।** [সূরা শুআরা: ২২-২২২]

আর এই লোকদের মধ্যে অবশ্যই মিথ্যা ও শরীয়তের বিরোধিতা থাকবেই। সুতরাং আল্লাহ্‌র আদেশ ও নিষেধ, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন, তা থেকে তারা যতটুকু দূরে সরে যায়, সেই অনুপাতে তাদের মধ্যে পাপ (ইছম) ও মিথ্যাচার (ইফক) থাকে।

আর সেই শয়তানি অবস্থাগুলো তাদের ভ্রষ্টতা, শিরক, বিদআত, অজ্ঞতা ও কুফরের ফলস্বরূপ; এবং তা সেগুলোরই প্রমাণ ও নিদর্শন।

আর অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট ব্যক্তি ধারণা করে যে, এগুলো তাদের ঈমান ও আল্লাহ তাআলার প্রতি তাদের ওলায়াতের ফলস্বরূপ এবং এগুলো তাদের ঈমান ও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি তাদের ওলায়াতের নিদর্শন ও প্রমাণ। আর এর কারণ হলো, তার কাছে আর-রাহমান-এর ওলীগণ এবং শয়তানের ওলীগণের মধ্যে পার্থক্যকারী মানদণ্ড (ফুরকান) ছিল না, যেমনটি আমরা (আল-ফারকু বাইনা আওলিয়া-ইর-রাহমানি ওয়া আওলিয়া-ইশ-শায়তানি) নামক মাসআলায় আলোচনা করেছি।

এবং সে জানতে পারেনি যে, এই অবস্থাগুলো—যাকে সে ওলায়াতের প্রমাণ বানিয়েছে—তা ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের ক্ষেত্রে যা হয়, তার চেয়ে মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মতো কাফিরদের ক্ষেত্রে আরও বেশি গুরুতরভাবে বিদ্যমান থাকে।

আর দলীল (প্রমাণ) হলো মাদলূলের (প্রমাণিত বিষয়ের) জন্য অপরিহার্য এবং তার সাথেই নির্দিষ্ট, যা মাদলূল ছাড়া পাওয়া যায় না। সুতরাং যখন...

যা কাফির, মুশরিক এবং আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রেও পাওয়া যায়, তা ঈমানের জন্য অপরিহার্য নয়, ওলায়াতের (আল্লাহর অভিভাবকত্ব) জন্য তো নয়ই। আর তা (এই অলৌকিক ঘটনাগুলো) কেবল তাদের (ঈমানদারদের) জন্যই নির্দিষ্ট নয়। সুতরাং, এটি (ঈমান বা ওলায়াতের) প্রমাণ হতে পারে না। আর আল্লাহর ওলীগণ হলেন মুমিন ও মুত্তাকীগণ। তাঁদের কারামত হলো তাঁদের ঈমান ও তাকওয়ার ফল, শিরক, বিদআত ও ফিসকের ফল নয়। আর শ্রেষ্ঠ ওলীগণ এই কারামতগুলো কেবল দ্বীনের প্রমাণ হিসেবে অথবা মুসলিমদের কোনো প্রয়োজনে ব্যবহার করেন। আর মধ্যমপন্থীরা (আল-মুকতাসিদুন) কখনো কখনো তা মুবাহ (বৈধ) কাজে ব্যবহার করতে পারে। কিন্তু যে ব্যক্তি তা (কারামত) পাপকাজে ব্যবহার করে, সে নিজের প্রতি যুলুমকারী এবং তার রবের সীমা লঙ্ঘনকারী, যদিও এর কারণ ছিল ঈমান ও তাকওয়া।

সুতরাং, যে ব্যক্তি শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করে গনীমত লাভ করল এবং তা শয়তানের আনুগত্যে ব্যয় করল, এই সম্পদ যদিও সে সৎকর্মের মাধ্যমে অর্জন করেছে, কিন্তু যখন সে তা শয়তানের আনুগত্যে ব্যয় করে, তখন তা তার জন্য ধ্বংস (ওবাল) ডেকে আনে। তাহলে কেমন হবে যদি সেই অলৌকিক ঘটনার (খাওয়ারিক) কারণই হয় কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতা, আর তা (সেই ঘটনা) অন্য কুফর, ফুসুক ও অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করে? এই কারণেই এদের ইমামগণ স্বীকার করেছেন যে, এদের অধিকাংশই ইসলামের উপর না থেকে মৃত্যুবরণ করে। আর এই বিষয়গুলো বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, মুশরিকদের পথভ্রষ্টতার অন্যতম প্রধান কারণ হলো তারা মূর্তির (আল-আওসান) কাছে যা দেখে বা শোনে—যেমন গায়েব সম্পর্কে খবর দেওয়া, অথবা এমন কোনো বিষয় যা প্রয়োজন পূরণের নিশ্চয়তা দেয় এবং অনুরূপ কিছু; অতঃপর যখন তাদের কেউ দেখে যে কবর ফেটে গেল এবং তা থেকে এক সুদর্শন (বাহী) শায়খ বেরিয়ে এসে তাকে আলিঙ্গন করলেন বা তার সাথে কথা বললেন, তখন সে ধারণা করে যে ইনিই কবরে শায়িত নবী বা শায়িত শায়খ। অথচ কবর ফাটেনি; বরং শয়তানই তার কাছে তা প্রতিমূর্ত করেছে।

যেমন তাদের কারো কারো নিকট এমনভাবে প্রতিভাত হয় যে, দেয়াল বিদীর্ণ হয়েছে এবং তা থেকে মানুষের একটি আকৃতি বেরিয়ে এসেছে। অথচ সে (আকৃতি) হলো শয়তান, যা তার নিকট মানুষের রূপে প্রতিমূর্ত হয়েছে এবং তাকে দেখিয়েছে যে সে দেয়াল থেকে নির্গত হয়েছে। আর এদের মধ্যে এমনও আছে, যে ঐ ব্যক্তিকে—যাকে সে কবর থেকে নির্গত হতে দেখেছে—বলে: ‘আমরা আমাদের কবরসমূহে অবস্থান করি না, বরং আমাদের কাউকে দাফন করার সাথে সাথেই সে তার কবর থেকে বেরিয়ে আসে এবং মানুষের মাঝে বিচরণ করে।’ আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যে, সে ঐ মৃত ব্যক্তিকে জানাযার (মিছিলের) মধ্যে হাঁটতে দেখে এবং তার হাত ধরে—যা এমন অন্যান্য প্রকারের অন্তর্ভুক্ত যা যারা এ বিষয়ে অবগত তাদের নিকট সুপরিচিত।

আর পথভ্রষ্ট (আহলে দালালাহ) লোকেরা হয় এগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, নয়তো এগুলোকে আল্লাহর ওলীগণের (আওলিয়াউল্লাহ) কারামত (অলৌকিকতা) বলে ধারণা করে। এবং তারা মনে করে যে ঐ ব্যক্তি হলো নবী (আ.) নিজেই, অথবা কোনো নেককার (সালেহ) ব্যক্তি, অথবা তার আকৃতিতে কোনো ফেরেশতা (মালাক)। এবং কখনো কখনো তারা বলে, এটা তার রূহানিয়্যাত (আধ্যাত্মিক সত্তা), অথবা তার রাকীকাহ (সূক্ষ্ম নির্যাস), অথবা তার সির (গোপন রহস্য), অথবা তার মিসাল (প্রতিচ্ছবি), অথবা তার রূহ (আত্মা) যা মূর্ত হয়েছে (তাজাস্সুদ লাভ করেছে)। এমনকি এমনও হতে পারে যে কেউ ঐ ব্যক্তিকে একই সময়ে দুটি স্থানে দেখে, ফলে সে ধারণা করে যে একই দেহ একই মুহূর্তে দুটি স্থানে বিদ্যমান থাকতে পারে। অথচ সে অবগত নয় যে, যখন সে তার আকৃতিতে প্রতিচ্ছবি ধারণ করে, তখন সে সেই মানবসত্তাটি নয়।

আর এই এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো প্রমাণ করে যে, যারা নবীগণ (আ.) ও সালেহীনদের (নেককারদের) মৃত্যুর পর তাদের কবরসমূহের নিকট বা কবরের বাইরে আহ্বান করে (দোয়া করে), তারা সেই মুশরিকদের (শির্ককারীদের) অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে আহ্বান করে—যেমন যারা গ্রহ-নক্ষত্রকে আহ্বান করে এবং যারা ফেরেশতাগণ ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে মানুষকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও। বরং সে বলবে: তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা তা অধ্যয়ন করতে। {আর তিনি তোমাদেরকে এ নির্দেশও দেন না যে, তোমরা ফেরেশতাগণ ও নবীগণকে রব হিসেবে গ্রহণ করো।

তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের নির্দেশ দেবেন?} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে আহ্বান করো; তারা ক্ষমতা রাখে না...

তোমাদের থেকে দুঃখ দূর করা বা পরিবর্তন করা [সূরা ইসরা: ৫৬]। যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নিকট ওসীলা (মাধ্যম) অন্বেষণ করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী—এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আপনার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর [সূরা ইসরা: ৫৭]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো; তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্যে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই [সূরা সাবা: ২২]। আর তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন [সূরা সাবা: ২৩]।

আর এ ধরনের বিষয় কুরআনে প্রচুর রয়েছে: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে—ফেরেশতা, নবী বা অন্য কেউ হোক—আহ্বান করতে নিষেধ করা হয়েছে; কারণ এটি শিরক অথবা শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যম (যারিআহ)।

এর বিপরীতে, তাদের কারো কাছ থেকে তাদের জীবদ্দশায় দু'আ ও সুপারিশের যে আবেদন করা হয়, তা ওই (শিরকের) দিকে ধাবিত করে না; কারণ নবী ও সৎকর্মশীলদের কেউই তাদের জীবদ্দশায় তাদের উপস্থিতিতে পূজিত হননি। কেননা যে ব্যক্তি এমনটি করে, তিনি তাকে নিষেধ করেন।

এর বিপরীতে, তাদের মৃত্যুর পর তাদেরকে আহ্বান করা (দু'আ করা), কেননা তা তাদের সাথে শিরক করার মাধ্যম (যারিআহ)। অনুরূপভাবে, তাদের অনুপস্থিতিতে তাদেরকে আহ্বান করাও শিরকের দিকে ধাবিত করার মাধ্যম।

সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো নবীকে বা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে কোনো ফেরেশতাকে দেখে তাকে বলল, ‘আমার জন্য দু'আ করুন’—তা তার সাথে শিরকের দিকে ধাবিত করে না। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি তাকে তার অনুপস্থিতিতে আহ্বান করে, তা তার সাথে শিরকের দিকে ধাবিত করে, যেমনটি বাস্তবে ঘটেছে। কারণ অনুপস্থিত এবং মৃত ব্যক্তি শিরককারীকে নিষেধ করতে পারে না। বরং যখন অন্তর তার দু'আ ও সুপারিশের সাথে জড়িয়ে যায়, তখন তা তার সাথে শিরকের দিকে ধাবিত করে। ফলে সে আহ্বান করে এবং তার কবরের স্থান, বা তার প্রতিকৃতি (তিমছাল) অথবা অন্য কিছুর উদ্দেশ্য করে, যেমনটি মুশরিকরা এবং তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী আহলে কিতাব ও মুসলিমদের বিদআতী দলগুলোর মধ্যে ঘটেছে।

আর এটি জানা কথা যে, ফেরেশতারা মুমিনদের জন্য দু'আ করে এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা আরশ বহন করে এবং যারা এর আশেপাশে রয়েছে, তারা তাদের রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে, তাঁর প্রতি ঈমান রাখে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে [সূরা গাফির: ৭-এর অংশ]।

لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

যারা ঈমান এনেছে (তাদের জন্য): ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আপনার রহমত (দয়া) ও জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছেন। অতএব, যারা তওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে, আপনি তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং জাহান্নামের (জাহিমের) শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।’ ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তাদেরকে প্রবেশ করান চিরস্থায়ী জান্নাতসমূহে (জান্নাতে আদন), যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদেরকে দিয়েছেন এবং তাদের পিতৃপুরুষ, স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মপরায়ণ (সালেহ) হয়েছে তাদেরকেও। নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (আল-আজিজ, আল-হাকিম)।’ ‘আর আপনি তাদেরকে মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) থেকে রক্ষা করুন। আর আপনি সেদিন যাকে মন্দ কাজ থেকে রক্ষা করবেন, তাকেই আপনি দয়া (রহম) করলেন। আর এটাই হলো মহাসাফল্য (ফাওযুল আযীম)।’

وَقَالَ تَعَالَى: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلَا إنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ .

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আকাশসমূহ তাদের উপর থেকে ফেটে পড়ার উপক্রম হয় এবং ফেরেশতাগণ তাদের প্রতিপালকের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে এবং পৃথিবীতে যারা আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করে। সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (আল-গাফুর, আর-রাহীম)।’ ‘আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে অভিভাবক (আউলিয়া) রূপে গ্রহণ করেছে, আল্লাহ তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক (হাফীয)। আর আপনি তাদের উপর কর্মবিধায়ক (ওয়াকীল) নন।’

সুতরাং, ফেরেশতাগণ মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন—কেউ তাদের কাছে প্রার্থনা না করা সত্ত্বেও। অনুরূপভাবে, যা বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অথবা অন্যান্য নবী ও সালেহীনগণ (সৎকর্মপরায়ণগণ) তাদের উম্মতের মধ্যেকার নেককারদের জন্য দু'আ করেন এবং সুপারিশ (শাফাআত) করেন—তাও এই প্রকারের (এই জিনসের) অন্তর্ভুক্ত। তারা তা-ই করেন যার অনুমতি আল্লাহ তাদেরকে দিয়েছেন, কারো জিজ্ঞাসা বা প্রার্থনা ছাড়াই।

আর যখন ফেরেশতাদের কাছে দু'আ করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ') নয়, তখন মৃত নবীগণ ও সালেহীনদের কাছে দু'আ করাও শরীয়তসম্মত নয়, এবং তাদের কাছে দু'আ ও সুপারিশ (শাফাআত) চাওয়াও (শরীয়তসম্মত নয়)। যদিও তারা দু'আ করেন এবং সুপারিশ করেন, তবে এর কারণ দুটি:

প্রথমত: আল্লাহ তাদেরকে এ বিষয়ে যা আদেশ করেছেন, তারা তা পালন করেন—যদিও তাদের কাছে তা চাওয়া না হয়। আর যে বিষয়ে তাদের আদেশ করা হয়নি, তা তারা করেন না—যদিও তাদের কাছে চাওয়া হয়। সুতরাং, তাদের কাছে চাওয়ার কোনো ফায়দা (উপকারিতা) নেই।

দ্বিতীয়ত: এই অবস্থায় তাদের কাছে দু'আ করা এবং সুপারিশ (শাফাআত) চাওয়া তাদের সাথে শিরকের (অংশীদারিত্বের) দিকে নিয়ে যায়। সুতরাং, এতে এই ক্ষতি (মাফসাদা) বিদ্যমান। যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, এতে কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) আছে, তবুও এই ক্ষতিটিই প্রবল (রাজ্বিহা) হবে। তাহলে এমন অবস্থায় কী হবে যখন এতে কোনো কল্যাণই নেই? পক্ষান্তরে, তাদের জীবদ্দশায় ও উপস্থিতিতে তাদের কাছে (দু'আ বা শাফাআত) চাওয়া ভিন্ন, কারণ তাতে কোনো ক্ষতি (মাফসাদা) নেই।