ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

কাযী ইয়ায তাঁর কিতাবে তাঁর (নবীর) কবর যিয়ারতের অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেননি; বরং সেখানে তিনি মালিক ও তাঁর সাথীদের থেকে যা সুপরিচিত, তাই উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি কেবল সেই প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পরেও তাঁর মর্যাদা (হুরমাহ), তাঁর প্রতি সম্মান (তাওক্বীর) ও মহিমা প্রদান (তা'যীম) আবশ্যক; যেমনটি তাঁর জীবদ্দশায় ছিল। অনুরূপভাবে যখন তাঁকে স্মরণ করা হয়, তাঁর হাদীস ও সুন্নাহ উল্লেখ করা হয় এবং তাঁর নাম শোনা যায় (তখনও এই সম্মান আবশ্যক)।

মালিক (রহ.) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে এমন কারো থেকে হাদীস বর্ণনা করিনি যার চেয়ে আইয়ুব উত্তম নন। তিনি (মালিক) বললেন: তিনি (আইয়ুব) দুইবার হজ করেছিলেন। আর আমি তাঁকে লক্ষ্য করতাম, কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শুনিনি, শুধু এই ছাড়া যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি কাঁদতেন, এমনকি আমি তাঁর প্রতি দয়া অনুভব করতাম। যখন আমি তাঁর মধ্যে যা দেখলাম, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তাঁর মহব্বত (ইজলাল) দেখলাম, তখন আমি তাঁর থেকে (হাদীস) লিপিবদ্ধ করলাম।

মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ বললেন: মালিক (রহ.)-এর অবস্থা এমন ছিল যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত এবং তিনি ঝুঁকে পড়তেন, এমনকি তাঁর সাথীদের জন্য তা কঠিন হয়ে যেত। একদিন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: আমি যা দেখেছি, তোমরা যদি তা দেখতে, তবে তোমরা আমার এই কাজকে অস্বীকার করতে না যা তোমরা দেখছো। আমি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে দেখতাম—আর তিনি ছিলেন ক্বারীদের (কুরআন পাঠকদের) নেতা—আমরা তাঁকে কখনো কোনো হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম না, কিন্তু তিনি কাঁদতেন, এমনকি আমরা তাঁর প্রতি দয়া অনুভব করতাম।

আর আমি জা'ফর ইবনে মুহাম্মদকে দেখতাম—আর তিনি ছিলেন প্রচুর কৌতুকপ্রিয় ও হাস্যোজ্জ্বল—কিন্তু যখন তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। আর আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা করতে দেখিনি, পবিত্রতা (তাহারাত) ছাড়া। আর আমি দীর্ঘদিন তাঁর কাছে আসা-যাওয়া করেছি, কিন্তু তাঁকে তিনটি অবস্থা ছাড়া দেখিনি: হয় সালাত আদায়রত, নয়তো নীরব, নয়তো কুরআন তিলাওয়াতরত। আর তিনি অনর্থক বিষয়ে কথা বলতেন না। আর তিনি ছিলেন সেইসব আলিম ও আবেদদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহকে ভয় করেন।

আর নিশ্চয়ই আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করতেন, তখন তাঁর চেহারার দিকে তাকালে মনে হতো যেন তাঁর শরীর থেকে রক্ত ঝরে গেছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি শ্রদ্ধাবোধের (হায়বাত) কারণে তাঁর মুখের জিহ্বা শুকিয়ে যেত।

আর আমি আমের ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের কাছে আসতাম। যখন তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি এমনভাবে কাঁদতেন যে তাঁর চোখে আর কোনো অশ্রু অবশিষ্ট থাকত না।

আর আমি যুহরিকে দেখেছি—যিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি স্বচ্ছন্দ ও ঘনিষ্ঠ—যখন তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন মনে হতো যেন তিনি আপনাকে চেনেনও না, আর আপনিও তাঁকে চেনেন না।

আর আমি সাফওয়ান ইবনে সুলাইমের কাছে আসতাম, যিনি ছিলেন ইবাদতকারী ও মুজতাহিদগণের (গভীর সাধক) অন্তর্ভুক্ত। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি কাঁদতে শুরু করতেন এবং কাঁদতে থাকতেন যতক্ষণ না লোকেরা তাঁকে ছেড়ে চলে যেত।

এই সবকিছুই কাজী ইয়াদ (আল-ক্বাদী ইয়াদ) মালিকের পরিচিত শিষ্যদের কিতাবসমূহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

এরপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন যা একটি 'গরীব' (অপরিচিত) ও 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি তা একাধিক ব্যক্তির কাছ থেকে 'ইজাযাহ' (বর্ণনার অনুমতি) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: আমাদেরকে আবূল আব্বাস আহমাদ ইবনে উমার ইবনে দিলহাত হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবুল হাসান আলী ইবনে ফিহর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আল-ফারাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবুল হাসান আবদুল্লাহ ইবনুল মুনতাব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে আবী ইসরাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ইবনে হুমাইদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আমীরুল মুমিনীন আবূ জা'ফর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে মালিকের (ইমাম মালিক) সাথে বিতর্ক করছিলেন। তখন মালিক তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! এই মসজিদে আপনার আওয়াজ উঁচু করবেন না। কেননা আল্লাহ এক সম্প্রদায়কে আদব শিখিয়েছেন এবং বলেছেন: তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের উপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না [সূরা আল-হুজুরাত: ২]—এই আয়াত। আর এক সম্প্রদায়ের প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহর রাসূলের কাছে নিজেদের কণ্ঠস্বর নিচু করে [সূরা আল-হুজুরাত: ৩]—এই আয়াত। আর এক সম্প্রদায়ের নিন্দা করেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয় যারা আপনাকে ডাক দেয়... [সূরা আল-হুজুরাত: ৪]

হুজুরাতের পিছন থেকে আয়াতটি (উল্লেখ করে)। এবং নিশ্চয়ই মৃত অবস্থায় তাঁর (রাসূলের) সম্মান জীবিত অবস্থার সম্মানের মতোই।

তখন আবূ জা'ফর তাঁর (কথার) কাছে নতি স্বীকার করলেন এবং বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আমি কি কিবলামুখী হয়ে দু'আ করব? নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে মুখ করে (দু'আ করব)?

তখন তিনি বললেন: কেন আপনি তাঁর থেকে আপনার মুখ ফিরিয়ে নেবেন? অথচ কিয়ামতের দিন তিনি আপনার এবং আপনার পিতা আদম আলাইহিস সালামের আল্লাহর নিকট পৌঁছার মাধ্যম (ওয়াসীলাহ)? বরং আপনি তাঁর দিকে মুখ করুন এবং তাঁর মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করুন (ইস্তিশফা' করুন), ফলে আল্লাহ আপনাকে সুপারিশের সুযোগ দেবেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করার পর আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা আল্লাহকে ক্ষমাকারী, দয়ালু হিসেবে পেত।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলছি: আর এই ঘটনাটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত); কারণ মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইদ আর-রাযী মালিকের সাক্ষাৎ পাননি, বিশেষত আবূ জা'ফর আল-মানসূরের সময়ে তো নয়ই। কারণ আবূ জা'ফর মক্কায় একশো আটান্ন (১৫৮) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, আর মালিক ইন্তেকাল করেন একশো ঊনআশি (১৭৯) হিজরিতে। আর মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইদ আর-রাযী ইন্তেকাল করেন দুইশো আটচল্লিশ (২৪৮) হিজরিতে। তিনি যখন ইলম অন্বেষণে সফর শুরু করেন, তখন তিনি তাঁর পিতার সাথে ছিলেন এবং তিনি (তখন) বয়স্ক ছিলেন।

এতদসত্ত্বেও তিনি অধিকাংশ আহলুল হাদীসের নিকট 'দ্বাঈফ' (দুর্বল রাবী)। আবূ যুরআহ এবং ইবনু ওয়ারা তাঁকে মিথ্যুক বলেছেন। আর সালিহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসাদী বলেছেন: আমি তার চেয়ে আল্লাহ্‌র উপর অধিক দুঃসাহসী এবং মিথ্যায় অধিক পারদর্শী কাউকে দেখিনি। আর ইয়া'কুব ইবনু শাবীবা বলেছেন: তিনি বহু 'মুনকার' (অস্বীকৃত) বর্ণনা করেন। আর নাসাঈ বলেছেন: তিনি 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) নন। আর ইবনু হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে 'মাকলুবাত' (উল্টানো/বিকৃত বর্ণনা) এককভাবে বর্ণনা করেন।

আর মালিকের সূত্রে 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থটির সর্বশেষ বর্ণনাকারী হলেন আবূ মুসআব, যিনি দুইশো বিয়াল্লিশ (২৪২) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আর মালিকের সূত্রে সাধারণভাবে সর্বশেষ বর্ণনাকারী হলেন আবূ হুযাইফাহ আহমাদ ইবনু ইসমাঈল আস-সাহমী, যিনি দুইশো ঊনষাট (২৫৯) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আর সনদসমূহে এমন রাবীও আছে যার অবস্থা জানা যায় না। আর এই ঘটনাটি মালিকের এমন কোনো ছাত্র উল্লেখ করেননি যারা তাঁর থেকে গ্রহণ করার জন্য সুপরিচিত।

আর মুহাম্মাদ ইবনু হুমাইদ আহলুল হাদীসের নিকট দুর্বল (দ্বাঈফ), যখন সে সনদসহ বর্ণনা করে; তাহলে কেমন হবে যখন সে এমন একটি বর্ণনা (হিকায়াহ) প্রেরণ করে (মুরসাল হিসেবে), যা কেবল তার মাধ্যমেই পরিচিত? যদি এটি তার থেকে প্রমাণিতও হয়, তবুও মালিকের অনুসারীগণ এ বিষয়ে একমত যে, এমন বর্ণনার মাধ্যমে ফিকহের কোনো মাসআলায় মালিকের কোনো উক্তি প্রমাণিত হয় না। বরং, যখন শামের অধিবাসীগণ—যেমন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম এবং মারওয়ান ইবনু মুহাম্মাদ আত-তাতারী—তাঁর (মালিকের) থেকে বর্ণনা করেন, তখন তারা (মালিকের অনুসারীরা) এদের বর্ণনাকেও দুর্বল গণ্য করেন। তারা কেবল মাদানী ও মিসরীয়দের বর্ণনার উপর নির্ভর করেন। তাহলে এমন একটি বর্ণনার (হিকায়াহ) কী অবস্থা হবে যা তাঁর (মালিকের) সুপরিচিত মাযহাবের বহু দিককে সরাসরি খণ্ডন করে, আর যা বর্ণনা করেছে একজন খুরাসানী, যে তাঁকে পায়নি এবং যে আহলুল হাদীসের নিকট দুর্বল (দ্বাঈফ)?

এর সাথে, তাঁর (বর্ণনাকারীর) উক্তি—‘আর তিনি (মুহাম্মাদ সা.) আপনার এবং আপনার পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট পৌঁছার মাধ্যম (ওয়াসীলাহ)’—কেবল কিয়ামতের দিন আদম ও তাঁর বংশধরদের তাঁর মাধ্যমে তাওয়াস্সুল করাকেই প্রমাণ করে। আর এটি হলো কিয়ামতের দিন তাঁর শাফা‘আতের মাধ্যমে তাওয়াস্সুল করা, এবং এটি সত্য; যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে, যখন কিয়ামতের দিন মানুষ শাফা‘আতের জন্য আদমের নিকট আসবে, তখন আদম তাদেরকে নূহের নিকট পাঠাবেন, অতঃপর নূহ তাদেরকে ইবরাহীমের নিকট, ইবরাহীম মূসার নিকট, মূসা ঈসার নিকট পাঠাবেন, আর ঈসা তাদেরকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পাঠাবেন। কেননা তিনি যেমন বলেছেন: আমি কিয়ামতের দিন আদম সন্তানের সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই। আদম এবং তাঁর নিম্নস্থ সকলেই কিয়ামতের দিন আমার পতাকার নিচে থাকবে, এতে কোনো অহংকার নেই।

কিন্তু এটি (এই বর্ণনাটি) মালিকের সুপরিচিত মাযহাবের সাথে বহু দিক থেকে সাংঘর্ষিক:—

(প্রথমত) তাঁর (প্রশ্নকারীর) উক্তি: ‘আমি কি কিবলার দিকে মুখ করে দু‘আ করব, নাকি রাসূলুল্লাহর দিকে মুখ করে দু‘আ করব?’ তখন তিনি (মালিক) বললেন: ‘কেন তুমি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, অথচ তিনি আপনার এবং আপনার পিতা আদমের ওয়াসীলাহ (মাধ্যম)?’

কেননা মালিক এবং অন্যান্য ইমামগণ, সাহাবা ও তাবেঈনসহ সকল সালাফের নিকট সুপরিচিত বিষয় হলো এই যে, দু‘আকারী যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাম দেয়, অতঃপর নিজের জন্য দু‘আ করতে চায়, তখন সে কিবলার দিকে মুখ করে তাঁর মসজিদে দু‘আ করবে। সে কবরের দিকে মুখ করে নিজের জন্য দু‘আ করবে না। বরং সে কেবল মুখ করবে...

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর সালাম পেশ করার সময় এবং তাঁর জন্য দু'আ করার সময় কবরের দিকে মুখ করা। এটি অধিকাংশ উলামার অভিমত, যেমন মালিক (তাঁর দুই বর্ণনার একটিতে), শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের।

আর আবূ হানীফার অনুসারীগণের (হানাফী মাযহাবের) মতে, তাঁর (নবীর) উপর সালাম পেশ করার সময়ও কবরের দিকে মুখ করা যাবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সে হুজরাকে তার বাম দিকে রাখবে – আর ইবনু ওয়াহব এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন – এবং তাঁর উপর সালাম পেশ করবে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং সে হুজরাকে পেছনে রাখবে এবং তাঁর উপর সালাম পেশ করবে। আর এটিই তাদের নিকট মশহুর (প্রসিদ্ধ) মত।

এতদসত্ত্বেও, মালিক (রহ.) কবরের কাছে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকাকে মাকরূহ (অপছন্দ) করতেন। কাযী ইয়ায (রহ.) ‘আল-মাবসূত’ গ্রন্থে মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মনে করি না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের কাছে দাঁড়িয়ে দু'আ করা উচিত, বরং সে সালাম দেবে এবং চলে যাবে।

তিনি (কাযী ইয়ায) বলেন: নাফি’ বলেছেন: ইবনু উমার (রা.) কবরের উপর সালাম পেশ করতেন। আমি তাঁকে একশ বার বা তারও বেশি দেখেছি যে তিনি কবরের কাছে আসতেন এবং বলতেন: আস-সালামু আলা আন-নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আস-সালামু আলা আবী বাকর, আস-সালামু আলা আবী। অতঃপর তিনি ফিরে যেতেন।

তাঁকে (ইবনু উমারকে) দেখা গেছে যে তিনি মিম্বরের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বসার স্থানে হাত রাখতেন, অতঃপর সেই হাত তাঁর চেহারায় বুলিয়ে নিতেন।

তিনি (কাযী ইয়ায) বলেন: ইবনু আবী কুসাইত এবং আল-কা'নাবী থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ যখন মসজিদ খালি পেতেন, তখন তাঁরা মিম্বরের সেই রূম্মানাহ (গোলাকার অংশ) স্পর্শ করতেন যা কবরের দিকে ছিল, তাঁদের ডান হাত দ্বারা। অতঃপর তাঁরা কিবলামুখী হয়ে দু'আ করতেন।

তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আল-লাইসী-এর বর্ণনা অনুযায়ী ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে রয়েছে যে তিনি – অর্থাৎ ইবনু উমার (রা.) – নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের কাছে দাঁড়াতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর, আবূ বাকর ও উমার (রা.)-এর উপর সালাত (দরূদ/সালাম) পেশ করতেন। আর মারওয়াযী-এর নিকট ইবনু আল-কাসিম থেকে বর্ণিত: এবং তিনি আবূ বাকর ও উমার (রা.)-এর জন্য দু'আ করতেন।

মালিক (রহ.) ইবনু ওয়াহব-এর বর্ণনায় বলেছেন: সে বলবে: আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু (হে নবী, আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)। আর তিনি ‘আল-মাবসূত’ গ্রন্থে বলেছেন: এবং সে আবূ বাকর ও উমার (রা.)-এর উপরও সালাম পেশ করবে।