ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

মুহাম্মাদ, দয়ালু নবী (সা.)-এর মাধ্যমে। হে মুহাম্মাদ! আমি আপনার মাধ্যমে আমার রবের দিকে মনোনিবেশ করছি, যেন তিনি আমার দৃষ্টিশক্তি পরিষ্কার করে দেন। হে আল্লাহ! আপনি তাঁর সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন এবং আমার সুপারিশ আমার নিজের জন্য কবুল করুন (وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي)।} উসমান (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম! আমরা বিচ্ছিন্ন হইনি এবং আমাদের আলোচনাও দীর্ঘ হয়নি, এমন সময় লোকটি প্রবেশ করল, যেন তার কখনো কোনো কষ্টই ছিল না।

হাকিম (আল-নিশাপুরী) বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর এই শাবীইব (ইবনু সাঈদ) হলেন 'সাদূক' (সত্যবাদী/নির্ভরযোগ্য)। বুখারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি রূহ ইবনুল ফারাজ থেকে এমন কিছু 'মুনকার' (অস্বীকৃত/দুর্বল) হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন। এবং ধারণা করা হয় যে, তিনি (শাবীইব) তার (রূহ ইবনুল ফারাজ-এর) উপর ভুল করেছেন।

তবে এমনও বলা যেতে পারে যে, যখন সে (শাবীইব) তার চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ, যেমন শু'বাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং হিশাম আদ-দস্তুওয়াঈ থেকে ভিন্নভাবে কোনো অতিরিক্ত শব্দসহ হাদীস বর্ণনা করে, তখন সেই অতিরিক্ত অংশটি হাদীসের ক্ষেত্রে তার (শাবীইবের) বিরুদ্ধে যায়। বিশেষত এই বর্ণনায় সে বলেছে: আপনি তাঁর সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন এবং আমার সুপারিশ আমার নিজের জন্য কবুল করুন (فَشَفِّعْهُ فِيَّ وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي)। অথচ তারা (অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) বলেছেন: আপনি তাঁর সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন এবং আমার সুপারিশ তাঁর জন্য কবুল করুন (فَشَفِّعْهُ فِيَّ وَشَفِّعْنِي فِيهِ)।

আর তার (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর) উক্তি, 'আমার সুপারিশ তাঁর জন্য কবুল করুন' (وَشَفِّعْنِي فِيهِ)-এর অর্থ হলো: আমার জন্য তাঁর দু'আ ও প্রার্থনার ক্ষেত্রে (আমার সুপারিশ কবুল করুন)। ফলে এটি তার উক্তি, 'তাঁর সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন' (وَشَفِّعْهُ فِيَّ)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আবূ আহমাদ ইবনু আদী তাঁর (আল-কামিল ফি আসমা-ই আর-রিজাল) নামক গ্রন্থে—যা এই শাস্ত্রে (রিজাল শাস্ত্র) তুলনাহীন—বলেছেন: শাবীইব ইবনু সাঈদ আল-হাবাতী, আবূ সাঈদ আল-বাসরী আত-তামিমী—ইবনু ওয়াহব তার থেকে মুনকার (দুর্বল) হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি ইউনুস থেকে যুহরীর সূত্রে যুহরীর নুসখা (লিখিত সংকলন) অনুযায়ী সরল-সঠিক (মুস্তাকীম) হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন। তিনি আলী ইবনুল মাদীনী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে (শাবীইব) একজন বাসরাবাসী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সে ইউনুসের শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সে ব্যবসার উদ্দেশ্যে মিসরে যাতায়াত করত এবং একটি সহীহ (সঠিক) কিতাব নিয়ে এসেছিল। তিনি (ইবনু আদী) বলেন: তার পুত্র আহমাদ ইবনু শাবীইব তার থেকে তা লিপিবদ্ধ করেছিলেন।

আর তিনি (ইবনু আদী) আদী থেকে ইবনু ওয়াহবের সূত্রে এই শাবীইব থেকে রূহ ইবনুল ফারাজ হয়ে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: ইবনু আকীল থেকে, তিনি সাবিক ইবনু নাজিয়াহ থেকে, তিনি ইবনু সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি যাচ্ছিলেন, তখন লোকেরা বলল: ইনি সেই ব্যক্তি যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খেদমত করেছেন।

আর দ্বিতীয়টি তাঁর (শাবীবের) সূত্রে, রুহ ইবনু আল-ফারাজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর মাতা ফাতিমা থেকে— মসজিদে প্রবেশের হাদীস। ইবনু আদী বলেন: হাদীসে এভাবেই বলা হয়েছে— আব্দুল্লাহ ইবনু আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর মাতা ফাতিমা বিনত আল-হুসাইন থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা থেকে। ইবনু আদী এ কথা বলেছেন।

আর শাবীব ইবনু সাঈদ-এর নিকট ইউনুস থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণিত যুহরী-র নুসখা (সংকলন) রয়েছে, এবং এই হাদীসগুলো সুদৃঢ় (নির্ভুল)। কিন্তু ইবনু ওয়াহব তাঁর (শাবীবের) সূত্রে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন। আর রুহ ইবনু আল-ফারাজ-এর যে দুটি হাদীস আমি লিপিবদ্ধ করিয়েছি, তা ইবনু ওয়াহব শাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর শাবীব ইবনু সাঈদ, যখন তাঁর পুত্র আহমাদ ইবনু শাবীব তাঁর থেকে যুহরী-র নুসখা বর্ণনা করেন, তখন তিনি সেই শাবীব ইবনু সাঈদ নন, যাঁর সূত্রে ইবনু ওয়াহব মুনকার হাদীসসমূহ বর্ণনা করেন, যা তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। সম্ভবত শাবীব যখন তাঁর ব্যবসার কারণে মিসরে ছিলেন, তখন ইবনু ওয়াহব তাঁর থেকে মুখস্থ লিখেছিলেন, ফলে তিনি ভুল করেন এবং ভ্রম করেন। আর আমি আশা করি যে শাবীব ইচ্ছাকৃতভাবে এই মিথ্যা বলেননি।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই দুটি হাদীস, যা ইবনু আদী তাঁর (শাবীবের) উপর প্রত্যাখ্যান করেছেন, তিনি তা রুহ ইবনু আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এই হাদীসটিও— অন্ধ ব্যক্তির হাদীস— তিনি রুহ ইবনু আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি এমন, যা ইবনু ওয়াহবও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর দুই পুত্র তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি এর শব্দাবলী নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেননি, যেমন তাঁর দুই পুত্র নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছেন। আর এটি ইবনু আদী যা উল্লেখ করেছেন, তার সঠিকতা প্রমাণ করে। সুতরাং জানা গেল যে এটি তাঁর থেকে সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্যভাবে বর্ণিত)।

আর ইবনু আদী ভুলকে তাঁর (শাবীবের) দিকে আরোপ করেছেন, ইবনু ওয়াহবের দিকে নয়। আর এটি সঠিক, যদি তিনি ভুল করে থাকেন। আর যদি তিনি রুহ ইবনু আল-কাসিম-এর উপর ঐ দুটি হাদীসে ভুল করে থাকেন, তবে সম্ভব যে তিনি এই হাদীসেও তাঁর উপর ভুল করেছেন। আর রুহ ইবনু আল-কাসিম একজন বিশ্বস্ত ও সুপরিচিত বর্ণনাকারী, যাঁর থেকে আল-জামা'আ (হাদীসের প্রধান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই তাঁরা ভুলকে তাঁর দিকে আরোপ করেননি।

আর একজন ব্যক্তি এমন হতে পারে যে, সে তার এক শাইখ থেকে যা বর্ণনা করে, সেটির ক্ষেত্রে সে নির্ভরযোগ্য (হাফিয); কিন্তু অন্য শাইখ থেকে যা বর্ণনা করে, সেটির ক্ষেত্রে সে নির্ভরযোগ্য নয়। যেমন ইসমাঈল ইবন আইয়াশ, হিজাযীদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন, সেটির ক্ষেত্রে; কেননা তিনি তাতে ভুল করেন। এর বিপরীতে, শামীদের (সিরিয়াবাসীদের) থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন। আর যেমন সুফিয়ান ইবন হুসাইন, যুহরী থেকে তিনি যা বর্ণনা করেন, সেটির ক্ষেত্রে। আর এমন উদাহরণ অনেক রয়েছে। সুতরাং, এটি সম্ভব যে, এই বর্ণনাকারী রূহ ইবনুল কাসিম থেকে যা বর্ণনা করেন, তাতে তিনি ভুল করেন—যদি ইবন আদী’র কথা সঠিক হয়। আর এটি পর্যালোচনার বিষয় (মাহাল্লু নাযার)।

আর ত্বাবারানী এই হাদীসটি ‘আল-মু'জাম’ গ্রন্থে ইবন ওয়াহব-এর সূত্রে, তিনি শাবীব ইবন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (ত্বাবারানী) এটি আসবাগ ইবনুল ফারাজ-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহব, তিনি শাবীব ইবন সাঈদ আল-মাক্কী থেকে, তিনি রূহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আবূ জা'ফর আল-লাইসী আল-মাদানী থেকে, তিনি আবূ উমামাহ সাহল ইবন হুনাইফ থেকে, তিনি তাঁর চাচা উসমান ইবন হুনাইফ (রাঃ) থেকে {যে, এক ব্যক্তি তার একটি প্রয়োজনের জন্য উসমান ইবন আফফান (রাঃ)-এর কাছে আসা-যাওয়া করত। অতঃপর সে উসমান ইবন হুনাইফ (রাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করল এবং তার কাছে বিষয়টি নিয়ে অভিযোগ করল।

তখন উসমান ইবন হুনাইফ (রাঃ) তাকে বললেন: তুমি ওযুখানা (মিদ্বাআহ)-তে যাও এবং ওযু করো। এরপর মসজিদে এসে তাতে দুই রাকাত সালাত আদায় করো। অতঃপর বলো: ‘اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك وَأَتَوَجَّهُ إلَيْك بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إنِّي أَتَوَجَّهُ بِك إلَى رَبِّك عَزَّ وَجَلَّ فَيَقْضِي لِي حَاجَتِي’ (হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে চাই এবং আপনার দিকে মনোনিবেশ করি আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যিনি রহমতের নবী, তাঁর মাধ্যমে। হে মুহাম্মাদ! আমি আপনার মাধ্যমে আপনার প্রতিপালক, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত সত্তার দিকে মনোনিবেশ করছি, যেন তিনি আমার প্রয়োজন পূর্ণ করে দেন)।

আর তুমি তোমার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করবে। আর তুমি যাও, যেন আমিও তোমার সাথে যেতে পারি। অতঃপর লোকটি চলে গেল এবং তাঁকে যা বলা হয়েছিল, তা-ই করল। এরপর সে উসমান ইবন আফফান (রাঃ)-এর দরজায় এলো। তিনি তাকে নিজের সাথে গালিচার (ত্বিনফিসাহ) উপর বসালেন এবং বললেন: তোমার প্রয়োজন কী? তখন সে তার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করল। তিনি তা তার জন্য পূর্ণ করে দিলেন। এরপর তিনি তাকে বললেন: এই সময় পর্যন্ত আমি তোমার প্রয়োজনের কথা স্মরণ করিনি। আর তিনি বললেন: তোমার যখনই কোনো প্রয়োজন হবে, আমাদের কাছে এসো। এরপর লোকটি তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে উসমান ইবন হুনাইফ (রাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করল এবং তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন!

তিনি আমার প্রয়োজনের দিকে দৃষ্টি দিচ্ছিলেন না এবং আমার দিকে মনোযোগও দিচ্ছিলেন না, যতক্ষণ না আপনি আমার পক্ষ হয়ে তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন উসমান ইবন হুনাইফ (রাঃ) তাকে বললেন:}

আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে কথা বলিনি, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উপস্থিত ছিলাম। তাঁর কাছে একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি এসে তার দৃষ্টি হারানোর অভিযোগ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "তুমি কি ধৈর্য ধারণ করবে?" সে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল, আমার কোনো পথপ্রদর্শক নেই এবং এটি আমার জন্য কষ্টকর হয়ে পড়েছে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "তুমি ওযুখানা (মিদআহ) তে যাও, অতঃপর ওযু করো, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করো, এরপর এই দু'আগুলো দ্বারা দু'আ করো।" উসমান ইবনু হুনাইফ বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা বিচ্ছিন্ন হইনি এবং আমাদের আলোচনাও দীর্ঘ হয়নি, এর মধ্যেই লোকটি আমাদের কাছে এমনভাবে প্রবেশ করল যেন তার কখনো কোনো ক্ষতি (দৃষ্টিহীনতা) ছিলই না।}

তাবারানী বলেছেন: এই হাদীসটি শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আবূ জা'ফর থেকে, যার নাম উমাইর ইবনু ইয়াযীদ, এবং তিনি 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য)। উসমান ইবনু উমার শু'বাহ থেকে এটি এককভাবে (তাফার্রাদ) বর্ণনা করেছেন। আবূ আব্দুল্লাহ আল-মাকদিসী বলেছেন: এবং হাদীসটি সহীহ।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: তাবারানী তার জ্ঞানের পরিধি অনুযায়ী এর একক বর্ণনা (তাফার্রুদ) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু রুহ ইবনু উবাদাহ কর্তৃক শু'বাহ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি তাঁর কাছে পৌঁছায়নি। আর সেই সনদটি সহীহ, যা প্রমাণ করে যে উসমান ইবনু উমার এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি।

আর ইবনু ওয়াহবের এই সূত্রটি ইবনু আদী যা উল্লেখ করেছেন, তাকে সমর্থন করে। কারণ তিনি (ইবনু আদী) রিওয়ায়াতের শব্দাবলীকে সেভাবে সুনির্দিষ্ট করেননি যেভাবে তাঁর দুই পুত্র সুনির্দিষ্ট করেছেন; বরং তিনি তাতে উল্লেখ করেছেন যে, অন্ধ লোকটি উসমান ইবনু হুনাইফ যা উল্লেখ করেছেন, সেটির মতোই দু'আ করেছিল। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং অন্ধ লোকটির হাদীসে রয়েছে যে সে বলেছিল: হে আল্লাহ, আপনি তাঁর (নবীর) সুপারিশ আমার জন্য কবুল করুন এবং আমার সুপারিশ তাঁর জন্য কবুল করুন – অথবা তিনি বলেছেন – আমার নিজের জন্য কবুল করুন।

আর এই অংশটি ইবনু ওয়াহব তাঁর রিওয়ায়াতে উল্লেখ করেননি। তাই মনে হয় যে ইবনু ওয়াহব তাঁর মুখস্থ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনু আদী বলেছেন, ফলে তিনি রিওয়ায়াতটি নিখুঁতভাবে (ইতকান) সংরক্ষণ করতে পারেননি।

আর আবূ বকর ইবনু আবী খাইসামাহ তাঁর 'তারীখ' (ইতিহাস) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনু সালামাহর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি বলেছেন: আমাকে (আনা) জানিয়েছেন আবূ জা'ফর আল-খাতমী, তিনি উমারাহ ইবনু খুযাইমাহ থেকে, তিনি উসমান ইবনু হুনাইফ থেকে যে...।

এক অন্ধ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার দৃষ্টিশক্তি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তাই আপনি আমার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করুন। তিনি বললেন: যাও, ওযু করো এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করো। অতঃপর বলো: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে চাই এবং তোমার দিকে মনোনিবেশ করি আমার নবী মুহাম্মাদ, যিনি রহমতের নবী, তাঁর মাধ্যমে। হে মুহাম্মাদ! আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে আমি আমার রবের কাছে আপনার মাধ্যমে সুপারিশ চাই। হে আল্লাহ! আমার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করো এবং আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে আমার নবীর সুপারিশ কবুল করো। আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করো।" অতঃপর আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন।

ইবনু আবী খায়ছামা বলেছেন: এই আবূ জা'ফর—যার থেকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ বর্ণনা করেছেন—তাঁর নাম উমায়র ইবনু ইয়াযীদ। আর তিনিই সেই আবূ জা'ফর, যার থেকে শু'বাহ বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি উসমান ইবনু উমার-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই সূত্রে আমার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করো (فَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي) কথাটি রয়েছে, যেমনটি রয়েছে রূহ ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে। আর এতে আরেকটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করো (وَإِنْ كَانَتْ حَاجَةٌ فَافْعَلْ مِثْلَ ذَلِكَ) – অথবা তিনি বলেছেন – অনুরূপ করলো (فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ)।

আর এই (অতিরিক্ত অংশ) সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, এটি উসমান ইবনু হুনাইফ-এর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কিন্তু শু'বাহ এবং রূহ ইবনুল কাসিম, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ-এর চেয়ে অধিক মুখস্থকারী (আহফায)। আর শব্দগত ভিন্নতা প্রমাণ করে যে, এ ধরনের বর্ণনা ভাবার্থ অনুযায়ী হতে পারে।

আর তাঁর উক্তি আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করলো (وَإِنْ كَانَتْ حَاجَةٌ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ) এটি উসমান-এর নিজস্ব কথা থেকে সন্নিবেশিত (মুদরাজ) হতে পারে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা নয়। কারণ তিনি (নবী) এমন বলেননি যে, 'আর যদি তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে তুমি অনুরূপ করবে' (وَإِنْ كَانَتْ لَك حَاجَةٌ فَعَلْت مِثْلَ ذَلِكَ), বরং তিনি বলেছেন, 'আর যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে অনুরূপ করলো' (وَإِنْ كَانَتْ حَاجَةٌ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ)।

মোটকথা, এই অতিরিক্ত অংশটি যদি প্রমাণিতও হয়, তবুও তা দলীল (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য হবে না। এর সর্বোচ্চ ব্যাখ্যা এই হতে পারে যে, উসমান ইবনু হুনাইফ ধারণা করেছিলেন যে, দু'আর কিছু অংশ বাদ দিয়ে শুধু কিছু অংশ দিয়ে দু'আ করা যায়। কারণ তিনি (নবী) তাকে (অন্ধ ব্যক্তিকে) শরীয়তসম্মত দু'আটির (সম্পূর্ণ) আদেশ দেননি; বরং এর কিছু অংশের আদেশ দিয়েছিলেন। আর তিনি (উসমান ইবনু হুনাইফ) ধারণা করেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পরেও এটি শরীয়তসম্মত। অথচ হাদীসের শব্দাবলী এর বিপরীত প্রমাণ করে। কারণ হাদীসে রয়েছে যে, অন্ধ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছেই প্রার্থনা করেছিল।