ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

(জান্নাতের) হুর (আঈন), (চির-কিশোর) গিলমান (ওলদান) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও, এই মাখলুকাত (সৃষ্ট বস্তু)-এর নামে কি কসম করা জায়েজ হবে? নাকি একইভাবে এগুলোর মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) চাওয়া (দোয়া করা) জায়েজ হবে?

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, যদি কোনো বস্তুকে (দোয়ার) মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করা হয়, কিন্তু সেই বস্তুটি দোয়ার উত্তর পাওয়ার বৈধ মাধ্যম (সবব) না হয়, তবে এক মাখলুকের মাধ্যমে চাওয়া এবং অন্য মাখলুকের মাধ্যমে চাওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যেমন এক মাখলুকের নামে কসম করা এবং অন্য মাখলুকের নামে কসম করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর এই সব কিছুই না-জায়েজ (অবৈধ)।

অতএব, এটা স্পষ্ট যে, এই কাজ জায়েজ নয়, যেমনটি উলামাদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা বলেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا (এবং তারা পূর্বে কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত) প্রসঙ্গে বলতে গেলে, ইহুদিরা মুশরিকদের বলত: শীঘ্রই এই নবী প্রেরিত হবেন এবং আমরা তাঁর সাথে মিলে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, অতঃপর তোমাদেরকে হত্যা করব।

তারা (ইহুদিরা) তাঁর সত্তার মাধ্যমে আল্লাহর নামে কসম করত না, কিংবা তাঁর মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) চাইত না; অথবা তারা এমনও বলত না যে: হে আল্লাহ! এই উম্মী নবীকে প্রেরণ করুন, যাতে আমরা তাঁকে অনুসরণ করতে পারি এবং তাঁর সাথে মিলে এদেরকে হত্যা করতে পারি। তাফসীর বিশারদদের নিকট এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনা (নাকল)। আর কুরআনও এর দিকেই ইঙ্গিত করে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ (এবং তারা পূর্বে বিজয় প্রার্থনা করত)। আর ‘আল-ইসতিফতাহ’ (الِاسْتِفْتَاحُ) মানে হলো ‘আল-ইসতিনসার’ (الِاسْتِنْصَارُ), অর্থাৎ বিজয় ও সাহায্য কামনা করা।

তাঁর মাধ্যমে বিজয় ও সাহায্য চাওয়ার অর্থ হলো— তিনি প্রেরিত হবেন এবং তারা তাঁর সাথে মিলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। এর মাধ্যমেই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। এটা তাঁর নামে তাদের কসম করা বা তাঁর মাধ্যমে তাদের চাওয়ার বিষয় ছিল না। কারণ যদি তা-ই হতো, তবে যখনই তারা তাঁর মাধ্যমে চাইত বা কসম করত, তখনই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হতো। কিন্তু বিষয়টি এমন ছিল না। বরং আল্লাহ যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী এবং তাঁর সাথে জিহাদকারীদেরকে তাদের বিরোধিতাকারীদের উপর সাহায্য করলেন।

আর কিছু কিছু মুফাসসির যা উল্লেখ করেছেন যে, তারা তাঁর নামে কসম করত বা তাঁর মাধ্যমে চাইত, তা হলো একটি শা’জ (বিচ্ছিন্ন ও দুর্বল) বর্ণনা, যা এর বিপরীত বহু বিস্তৃত ও সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনার পরিপন্থী। আমরা এর কিছু অংশ ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি) গ্রন্থে এবং ‘আল-ইসতিগাছা’ (সাহায্য প্রার্থনা) নামক কিতাবে উল্লেখ করেছি।

(মহৎ/গুরুত্বপূর্ণ বিষয়)। আর সীরাতের কিতাবসমূহ, নবুওয়াতের প্রমাণাদির কিতাবসমূহ (দালাইলুন নুবুওয়াহ) এবং তাফসীর গ্রন্থসমূহ এই তথ্যে পরিপূর্ণ। আবূ আল-আলিয়া এবং অন্যান্যরা বলেছেন: যখন ইয়াহূদীরা আরবের মুশরিকদের বিরুদ্ধে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে সাহায্য চাইত, তখন তারা বলত: “হে আল্লাহ! আপনি সেই নবীকে প্রেরণ করুন, যাঁকে আমরা আমাদের নিকট লিখিত অবস্থায় পাই, যাতে আমরা মুশরিকদের উপর জয়লাভ করতে পারি এবং তাদেরকে হত্যা করতে পারি।” অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মাদকে প্রেরণ করলেন এবং তারা দেখল যে তিনি তাদের (বংশ) থেকে নন, তখন আরবের প্রতি বিদ্বেষবশত তারা তাঁকে অস্বীকার করল, অথচ তারা জানত যে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন: অতঃপর যখন তাদের নিকট এমন কিছু আসল যা তারা চিনত, তখন তারা তা অস্বীকার করল। সুতরাং কাফিরদের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত)। [সূরা আল-বাক্বারাহ: ৮৯]

আর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনু উমার ইবনু ক্বাতাদাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের কিছু লোক থেকে, তাঁরা বলেছেন: আল্লাহর রহমত ও হিদায়াত ছাড়াও যা আমাদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করেছিল, তা হলো—আমরা ইয়াহূদী পুরুষদের কাছ থেকে যা শুনতাম। আমরা ছিলাম শিরককারী ও মূর্তিপূজক, আর তারা ছিল আহলে কিতাব, যাদের কাছে এমন জ্ঞান ছিল যা আমাদের কাছে ছিল না। আর আমাদের ও তাদের মধ্যে সর্বদা শত্রুতা বিদ্যমান ছিল। যখন আমরা তাদের অপছন্দনীয় কোনো কিছু অর্জন করতাম, তখন তারা আমাদেরকে বলত: “এখন একজন নবীর প্রেরণের সময় নিকটবর্তী হয়ে গেছে।

আমরা তাঁর সাথে মিলে তোমাদেরকে আদ ও ইরামের মতো হত্যা করব।”—আমরা তাদের কাছ থেকে প্রায়শই এমন কথা শুনতাম। অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মাদকে আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি যখন আমাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন, আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম এবং তারা আমাদেরকে যা দিয়ে ভয় দেখাত, তা আমরা চিনতে পারলাম। ফলে আমরা তাদের আগেই তাঁর দিকে দ্রুত ধাবিত হলাম, আমরা তাঁর প্রতি ঈমান আনলাম, আর তারা তাঁকে অস্বীকার করল। সুতরাং আমাদের এবং তাদের (ইয়াহূদীদের) ব্যাপারেই সূরা আল-বাক্বারাহ-এর এই আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে: {আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে কিতাব আসল, যা তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী, অথচ তারা এর পূর্বে কাফিরদের উপর বিজয় কামনা করত, অতঃপর যখন তাদের নিকট এমন কিছু আসল যা তারা চিনত, তখন তারা তা অস্বীকার করল।

সুতরাং কাফিরদের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত)।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ৮৯]

আর ইবনু আবী হাতিম এবং অন্যান্য যারা সালাফী মুফাসসিরদের বক্তব্য সংকলন করেছেন, তারা কেবল এই (উপরিউক্ত) বিষয়গুলোই উল্লেখ করেছেন। আর এই বিষয়ে সালাফের কারো পক্ষ থেকে কোনো প্রশ্ন (জিজ্ঞাসা) উল্লেখ করা হয়নি; বরং তারা এর দ্বারা সংবাদ দেওয়া অথবা আল্লাহকে তাঁকে (নবীকে) প্রেরণের জন্য প্রার্থনা করার কথাই উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবী হাতিম আবূ রযীন থেকে, তিনি আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا (এবং তারা পূর্বে অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত) প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা আধিপত্য চাইত (يَسْتَظْهِرُونَ); তারা বলত: আমরা তাদের বিরুদ্ধে মুহাম্মাদকে সাহায্য করব। অথচ তারা এমন ছিল না, তারা মিথ্যা বলত।

আর মা'মার (রহ.) থেকে কাতাদাহ (রহ.) সূত্রে আল্লাহ তাআলার বাণী: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা বলত: নিশ্চয়ই একজন নবী আসবেন فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ (অতঃপর যখন তাদের নিকট এমন কিছু আসল যা তারা চিনত, তখন তারা তা অস্বীকার করল)।

এবং তাঁর (ইবনু ইসহাকের) সনদসহ বর্ণিত: মুহাম্মাদ ইবনু আবী মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমা – অথবা সাঈদ ইবনু জুবাইর – ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আবির্ভাবের পূর্বে ইহুদিরা আওস ও খাজরাজ গোত্রের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে বিজয় প্রার্থনা করত (يَسْتَفْتِحُونَ)। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁকে আরবদের মধ্য থেকে প্রেরণ করলেন, তখন তারা তাঁকে অস্বীকার করল (কুফরি করল) এবং তাঁর সম্পর্কে তারা যা বলত, তা প্রত্যাখ্যান করল।

তখন মুআয ইবনু জাবাল, বিশর ইবনুল বারা ইবনু মা'রূর এবং দাউদ ইবনু সালামা তাদেরকে বললেন: হে ইহুদি সম্প্রদায়! আল্লাহকে ভয় করো এবং ইসলাম গ্রহণ করো। তোমরা তো আমাদের বিরুদ্ধে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে বিজয় প্রার্থনা করতে, যখন আমরা শিরককারী ছিলাম। আর তোমরা আমাদের জানাতে যে তিনি প্রেরিত হবেন এবং তোমরা তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করতে।

তখন বানু নাদ্বীরের ভাই সালাম ইবনু মুশকিম বলল: তিনি এমন কিছু নিয়ে আসেননি যা আমরা চিনি, আর তিনি সেই ব্যক্তি নন যার কথা আমরা তোমাদের কাছে উল্লেখ করতাম।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে নাযিল করলেন: وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে কিতাব আসল, যা তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী, অথচ তারা পূর্বে অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত, অতঃপর যখন তাদের নিকট এমন কিছু আসল যা তারা চিনত, তখন তারা তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)। অতএব, কাফিরদের উপর আল্লাহর লা'নত (অভিসম্পাত)।)

এবং তাঁর সনদসহ রবী' ইবনু আনাস (রহ.) থেকে আবুল আলিয়াহ (রহ.) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহুদিরা আরব মুশরিকদের বিরুদ্ধে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে সাহায্য চাইত (تَسْتَنْصِرُ)। তারা বলত: হে আল্লাহ! এই নবীকে প্রেরণ করুন, যাঁকে আমরা আমাদের নিকট লিখিত অবস্থায় পাই, যাতে আমরা মুশরিকদের শাস্তি দিতে পারি এবং তাদের হত্যা করতে পারি। অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মাদকে প্রেরণ করলেন...।

এবং তারা যখন দেখল যে তিনি তাদের গোত্রের নন, তখন আরবের প্রতি ঈর্ষাবশত তারা তাঁকে অস্বীকার করল, অথচ তারা জানত যে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অতঃপর আল্লাহ বললেন: অতঃপর যখন তাদের নিকট এমন কিছু আসল যা তারা চিনত, তখন তারা তা অস্বীকার করল। অতএব, কাফিরদের উপর আল্লাহর লা'নত (অভিসম্পাত)।

আর যে হাদীসটি আব্দুল মালিক ইবনে হারুন ইবনে আন্তারাহ তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খায়বারের ইয়াহুদীরা সুকাইনার সাথে যুদ্ধ করত। যখনই তারা মুখোমুখি হতো, ইয়াহুদীরা পরাজিত হতো। তখন তারা এই দু'আর মাধ্যমে আশ্রয় চাইত: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে মুহাম্মাদ, সেই উম্মী (নিরক্ষর) নবীর অধিকারের (হক্বের) মাধ্যমে প্রার্থনা করি, যাঁকে আপনি আমাদের জন্য শেষ যামানায় বের করার ওয়াদা করেছেন, যেন আপনি তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করেন।" যখনই তারা এই দু'আ করত, তখনই তারা গাতফানকে পরাজিত করত।

অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন তারা তাঁকে অস্বীকার করল। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: অথচ এর পূর্বে তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত। অতঃপর যখন তাদের নিকট এমন কিছু আসল যা তারা চিনত, তখন তারা তা অস্বীকার করল।

এই হাদীসটি আল-হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "অনিবার্যতা এর অন্তর্ভুক্তির দিকে ধাবিত করেছে।" কিন্তু এই বিষয়টি উলামায়ে কিরাম তাঁর (আল-হাকিমের) উপর আপত্তি করেছেন। কারণ আব্দুল মালিক ইবনে হারুন দুর্বলতম ব্যক্তিদের একজন। আর রিজাল শাস্ত্রের (বর্ণনাকারীদের জ্ঞান) বিশেষজ্ঞদের নিকট সে 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত); বরং সে মিথ্যাবাদী। তার সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্যান্য ইমামগণ যা উল্লেখ করেছেন, তা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

আমি (ইবনে তাইমিয়াহ) বলি: এই হাদীসটি সেইগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি অন্য হাদীসটিও, যা সে (আব্দুল মালিক) আবূ বকর থেকে বর্ণনা করে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো—আল্লাহ তাআলার বাণী: অথচ এর পূর্বে তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত—তাফসীর ও সীরাত বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্যে মদীনার পার্শ্ববর্তী ইয়াহুদীদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছিল, যেমন বনু কাইনুকা, কুরাইযা ও নাদীর। এরাই ছিল সেই গোষ্ঠী যারা আওস ও খাজরাজ গোত্রের সাথে মৈত্রী স্থাপন করেছিল। আর এরাই ছিল সেই গোষ্ঠী যাদের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমনের পর চুক্তি করেছিলেন, অতঃপর যখন তারা চুক্তি ভঙ্গ করল, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন।

অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) প্রথমে বনু কাইনুকা, তারপর নাযীর গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন—আর তাদের ব্যাপারেই সূরাতুল হাশর অবতীর্ণ হয়েছিল—এরপর খন্দকের বছর কুরাইযা গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, এটি খায়বারের ইহুদিদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যেমনটি (কেউ কেউ) বাইহাকীর মতো বলেছেন?

কারণ এটি এমন এক মিথ্যাবাদী মূর্খের কথা, যে কীভাবে মিথ্যা বলতে হয় তাও জানে না। যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে তা হলো, সে এতে উল্লেখ করেছে যে ইহুদিরা এই দু'আ করার কারণে গাতফান গোত্রের উপর বিজয় লাভ করেছিল; আর এই মিথ্যাবাদী ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেনি। যদি এটি সত্যিই ঘটে থাকত, তবে সত্যবাদীদের পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করার প্রবল আগ্রহ থাকত।

আর যা জানা আবশ্যক তা হলো, যদি এই ধরনের শব্দ এমন কিছু হতো যা দ্বারা আল্লাহর কাছে চাওয়া বা তাঁর উপর কসম করা আবশ্যক করে, তবুও এই ধরনের বর্ণনার উপর আহকাম (শরয়ী বিধান) এর ক্ষেত্রে নির্ভর করা বৈধ হতো না। কারণ, প্রথমত এটি প্রমাণিত নয় এবং আয়াতে এমন কিছু নেই যা এর প্রমাণ দেয়। আর যদি তা প্রমাণিতও হতো, তবুও তা আমাদের জন্য শরীয়ত হিসেবে আবশ্যক হতো না। কারণ, আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আঃ)-এর ভাই ও পিতামাতার সিজদা করার কথা জানিয়েছেন এবং আসহাবে কাহফের উপর যারা জয়ী হয়েছিল তাদের সম্পর্কে জানিয়েছেন যে তারা বলেছিল: **আমরা অবশ্যই তাদের উপর একটি মসজিদ নির্মাণ করব।** অথচ আমাদের কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আর আয়াতের শব্দে কেবল এতটুকুই আছে যে, তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত। অতঃপর যখন তাদের কাছে সেই জিনিস আসল যা তারা চিনতে পেরেছিল, তখন তারা তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)। আর এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: **যদি তোমরা ফাতহ (বিজয়) চাও, তবে ফাতহ তো তোমাদের কাছে এসেই গেছে।** [সূরা আল-আনফাল ৮:১৯]। আর ‘আল-ইসতিফতাহ’ হলো ‘আল-ফাতহ’ (বিজয়) কামনা করা, আর তা হলো সাহায্য (নাসর)।

আর এ থেকেই এসেছে সেই প্রসিদ্ধ হাদীস: **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহাজিরদের দরিদ্রদের (সা'আলিক) মাধ্যমে বিজয় প্রার্থনা করতেন।** অর্থাৎ, তিনি তাদের মাধ্যমে সাহায্য চাইতেন, অর্থাৎ তাদের দু'আর মাধ্যমে। যেমন তিনি বলেছেন: **তোমরা কি তোমাদের দুর্বলদের সালাত, দু'আ ও ইখলাসের মাধ্যমেই রিযিকপ্রাপ্ত ও সাহায্যপ্রাপ্ত হও না?**

আর এটি এমনও হতে পারে যে, তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করত যেন তিনি শেষ যামানায় প্রেরিত নবীর মাধ্যমে তাদের সাহায্য করেন—এইভাবে যে, তিনি যেন সেই নবীকে তাদের কাছে দ্রুত প্রেরণ করেন, যাতে তারা তাঁর মাধ্যমে তাদের (শত্রুদের) উপর বিজয়ী হতে পারে; এই কারণে নয় যে তারা আল্লাহর উপর কসম করত বা তাঁর (নবীর) মাধ্যমে চাইত। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতঃপর যখন তাদের কাছে সেই জিনিস আসল যা তারা চিনতে পেরেছিল, তখন তারা তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)। অতএব আল্লাহর লা'নত (অভিসম্পাত) তাদের উপর...**