ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

আল-কাফিরীন (কাফিরদের)। যদি এমন কোনো আছার (বর্ণনা) না আসত যা প্রমাণ করে যে এটাই আয়াতের অর্থ, তাহলে কারো জন্য জায়েয হতো না যে সে কোনো প্রমাণ ছাড়া আয়াতটিকে সেই বিতর্কিত অর্থের উপর আরোপ করবে। কারণ আয়াতটিতে এর কোনো প্রমাণ নেই। তাহলে (এখন) কেমন হবে, যখন আছারসমূহ এই মর্মে এসেছে?

আর ইয়াহূদীদের সম্পর্কে পূর্বে যে উল্লেখ করা হয়েছে যে তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হতো (বা বিজয়ী হতো), আমরা স্পষ্ট করে দিয়েছি যে তা শা’য (অপ্রচলিত/অস্বাভাবিক)। এই অধ্যায়ে এটি পরিচিত আছারসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ ইয়াহূদীরা আরবদের উপর বিজয়ী হয়েছিল বলে জানা যায় না; বরং তারা তাদের সাথে পরাজিতই ছিল। তারা আরবদের সাথে মৈত্রী স্থাপন করত, ফলে প্রতিটি দল অন্য দলের সাথে মৈত্রী করত, যেমন বনু কুরাইযা ছিল আওস গোত্রের মিত্র (হুলাফা) এবং বনু নাযীর ছিল খাযরাজ গোত্রের মিত্র (হুলাফা)।

আর ইয়াহূদীরা আরবদের উপর বিজয়ী হতো—এই বিষয়টি জানা যায় না; বরং এর বিপরীতটাই পরিচিত। আর আল্লাহ তাআলা এমন সংবাদ দিয়েছেন যা এর প্রমাণ বহন করে। তিনি তাআলা বলেছেন: তাদের উপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, যেখানেই তাদের পাওয়া যাক না কেন—আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো রজ্জু (আশ্রয়) অথবা মানুষের পক্ষ থেকে কোনো রজ্জু (আশ্রয়) ছাড়া। আর তারা আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরেছে এবং তাদের উপর দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। এটা এজন্য যে তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং অন্যায়ভাবে নবীদের হত্যা করত। এটা এজন্য যে তারা অবাধ্যতা করত এবং সীমালঙ্ঘন করত। (সূরা আলে ইমরান ৩:১১২)

সুতরাং ইয়াহূদীরা—যখন থেকে তাদের উপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, যেখানেই তাদের পাওয়া যাক না কেন—আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো রজ্জু অথবা মানুষের পক্ষ থেকে কোনো রজ্জু ছাড়া—তখন থেকে তারা কেবল নিজেদের জোরে বিজয়ী হতে পারত না, আরবদের উপরও নয়, অন্য কারো উপরও নয়। বরং ইসলামের পূর্বে তারা কেবল তাদের মিত্রদের সাথে যুদ্ধ করত।

আর তাদের উপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল সেই সময় থেকে, যখন মাসীহ (ঈসা) আলাইহিস সালাম প্রেরিত হয়েছিলেন এবং তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পূর্ণরূপে গ্রহণ করব, আমার দিকে তোমাকে উঠিয়ে নেব, যারা কুফরি করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব এবং যারা তোমাকে অনুসরণ করেছে তাদেরকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কাফিরদের উপর বিজয়ী করে রাখব। (সূরা আলে ইমরান ৩:৫৫) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হয়ে যাও, যেমন মারইয়াম-পুত্র ঈসা বলেছিলেন— (সূরা আস-সাফ ৬১:১৪, অসম্পূর্ণ)।

لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ [সূরা আস-সাফ: ১৪]

হাওয়ারীগণকে (জিজ্ঞেস করলেন): আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারী কে? হাওয়ারীগণ বললেন: আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী। অতঃপর বনী ইসরাঈলের একদল ঈমান আনল এবং একদল কুফরি করল। ফলে যারা ঈমান এনেছিল, আমি তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তি যোগালাম, আর তারা বিজয়ী হয়ে গেল।

আর তারা (বনী ইসরাঈল) ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া এবং অন্যান্য নবীগণকে—তাঁদের সকলের উপর সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষিত হোক—হত্যা করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [সূরা আল-বাকারা: ৬১]

"আর তাদের উপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হলো, এবং তারা আল্লাহর ক্রোধের শিকার হলো। এটা এজন্য যে, তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করত। এটা এজন্য যে, তারা অবাধ্যতা করত এবং সীমালঙ্ঘন করত।"

যখন সাহাবীগণ, যেমন উমর ইবনুল খাত্তাব এবং অন্যান্যরা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁর সত্তার (ذات) কসম করতেন না; বরং তারা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে অথবা তাঁর শাফা‘আতের (সুপারিশের) মাধ্যমে তাওয়াস্সুল (আল্লাহর নৈকট্য লাভ) করতেন, তাহলে অনুপস্থিত সৃষ্টিকুল এবং মৃতদেরকে ডাকার এবং নবীগণ, ফেরেশতাগণ ও অন্যান্যদের কাছে চাওয়ার ক্ষেত্রে কী বলা যেতে পারে? (অর্থাৎ, এটা আরও বেশি নিন্দনীয়)।

অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا [সূরা আল-ইসরা: ৫৬]

"বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না।"

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا [সূরা আল-ইসরা: ৫৭]

"যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী—এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি অত্যন্ত ভীতিকর।"

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন: কিছু লোক ফেরেশতাগণ এবং নবীগণকে—যেমন মাসীহ (ঈসা) ও উযাইর এবং অন্যান্যদেরকে—ডাকত। ফলে আল্লাহ তাআলা তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন যে, এই (যাদেরকে ডাকা হয়) ব্যক্তিরা নিজেরাই আল্লাহর রহমতের আশা করে, তাঁর শাস্তিকে ভয় করে এবং তাঁর নৈকট্য লাভ করতে চায়। আর তারা আহ্বানকারীদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ [সূরা আলে ইমরান: ৭৯]

"কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে লোকদেরকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও। বরং (সে বলবে): তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং তা অধ্যয়ন করতে।"

وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [সূরা আলে ইমরান: ৮০]

"আর সে তোমাদেরকে এ নির্দেশও দেবে না যে, তোমরা ফেরেশতাগণ ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি সে তোমাদেরকে কুফরির নির্দেশ দেবে?"

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে এবং ঈদ (উৎসবের স্থান/পুনঃপুনঃ আগমনের স্থান) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় বলেছেন: ইয়াহুদি ও নাসারাদের উপর আল্লাহর অভিশাপ, তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

এবং তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ, আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হবে। সেই কওমের উপর আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে যারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে। এটি মালিক তাঁর মুওয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি বলেছেন: তোমরা আমাকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন নাসারারা ঈসা ইবনে মারইয়ামকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম সম্মত)।

এবং তিনি বলেছেন: তোমরা বলো না: 'যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ চেয়েছেন।' বরং বলো: 'যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ চেয়েছেন'।"

জনৈক বেদুঈন তাঁকে বলেছিল: 'যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন।' তখন তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানিয়ে দিলে? বরং (বলো) যা আল্লাহ এককভাবে চেয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁকে বলেছেন: বলো, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা অপকারের ক্ষমতা রাখি না, তবে আল্লাহ যা চান। আর আমি যদি গায়েব (অদৃশ্যের জ্ঞান) জানতাম, তবে আমি বহু কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৮৮]

এবং তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: বলো, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা অপকারের ক্ষমতা রাখি না। [সূরা ইউনুস ১০:৪৯]

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়েত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহই যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দেন। [সূরা আল-কাসাস ২৮:৫৬]

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: এ বিষয়ে আপনার কোনো এখতিয়ার নেই। [সূরা আলে ইমরান ৩:১২৮]

আর এটিই হলো তাওহীদ (একত্ববাদ)-এর বাস্তবায়ন, যদিও তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে সর্বোচ্চ।

আর ত্বাবারানী তাঁর মু'জামুল কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক মুনাফিক মুমিনদের কষ্ট দিত। তখন আবূ বকর (রা.) বললেন: "চলো, আমরা এই মুনাফিকের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার কাছে ইস্তিগাসা করা যাবে না, বরং ইস্তিগাসা কেবল আল্লাহর কাছেই করা যায়।"

আর সহীহ মুসলিমের শেষাংশে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা...

তোমাদের পূর্ববর্তীগণ কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) রূপে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ রূপে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।} সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে যে তিনি (সাঃ) বলেছেন: তোমরা কবরের উপর বসো না এবং সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না। সহীহাইন গ্রন্থে আবূ সাঈদ ও আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে—এবং তাঁদের ছাড়া অন্যদের থেকেও এর বহু সূত্র (তুরুক) রয়েছে—যে তিনি (সাঃ) বলেছেন: তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (পুণ্যের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: আমার এই মসজিদ, মাসজিদুল হারাম এবং মাসজিদুল আকসা।

ইমাম মালিককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরে আসার মানত (নযর) করেছে। তখন মালিক বললেন: যদি সে কবরকে উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে সে যেন না আসে; আর যদি সে মসজিদকে উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে সে যেন আসে। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন: তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করা যাবে না। এটি কাযী ইসমাঈল তাঁর ‘মবসুত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আর যদি কোনো শপথকারী সৃষ্টিকুলের অধিকারের নামে শপথ করে, তবে তার শপথ কার্যকর হবে না। এ ক্ষেত্রে নবীগণ, ফেরেশতাগণ বা অন্য কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এমন এক অধিকার রয়েছে, যাতে নবীগণ বা অন্য কেউই অংশীদার হন না। আর নবীগণেরও অধিকার রয়েছে, মুমিনদেরও অধিকার রয়েছে এবং তাদের একজনের উপর অন্যজনেরও অধিকার রয়েছে।

তাঁর (আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার) অধিকার হলো—তারা যেন তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে, যেমনটি মুআয (রাঃ)-এর হাদীসে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাঁর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হলো—তারা যেন তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে, তাঁর কাছেই আকাঙ্ক্ষা করে এবং আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ (নিদ্দ) স্থির না করে: না তাঁর ভালোবাসায়, না তাঁর ভয়ে, না তাঁর দু'আতে, আর না তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়ার ক্ষেত্রে।

যেমন সহীহাইন গ্রন্থে রয়েছে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো সমকক্ষকে (নিদ্দ) ডাকত, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন পাপ সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আর তাঁকে বলা হয়েছিল: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন।’ তখন তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? বরং (বলো) ‘যা শুধু আল্লাহ চেয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। [সূরা নিসা ৪:৪৮]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা জেনে-শুনে আল্লাহর জন্য কোনো অংশীদার (আন্দাদ) স্থির করো না। [সূরা বাকারা ২:২২]

আর আল্লাহ বলেছেন: তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না; তিনি তো কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো। [সূরা নাহল ১৬:৫১]

সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো। [সূরা আনকাবুত ২৯:৫৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যখন তুমি অবসর পাও, তখন কঠোর পরিশ্রমে লেগে যাও। আর তোমার রবের প্রতি মনোনিবেশ করো (বা আকাঙ্ক্ষা করো)। [সূরা ইনশিরাহ ৯৪:৭-৮]

আর আল্লাহ তাআলা কিতাবের সূচনায়, যা উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী), তাতে বলেছেন: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই। [সূরা ফাতিহা ১:৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে সমকক্ষ (আন্দাদ) রূপে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। [সূরা বাকারা ২:১৬৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। [সূরা মায়েদা ৫:৪৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা আল্লাহর রিসালাতসমূহ (বাণীসমূহ) পৌঁছে দেয় এবং তাঁকে ভয় করে, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না। [সূরা আহযাব ৩৩:৩৯]

এই কারণেই, যখন মুশরিকরা ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে ভয় দেখাতে চেয়েছিল, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন:

আর তাঁর কওম তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহ সম্পর্কে আমার সাথে বিতর্ক করছো, অথচ তিনি আমাকে হিদায়াত দিয়েছেন? আর তোমরা তাঁর সাথে যাদেরকে শরীক করো, আমি তাদেরকে ভয় করি না, তবে আমার রব যদি কিছু চান (তবে ভিন্ন কথা)। আমার রবের জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? [সূরা আনআম ৬:৮০]

আর তোমরা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছো, যার পক্ষে তিনি তোমাদের উপর কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি, অথচ আমি কীভাবে ভয় করব তোমরা যাদেরকে শরীক করেছো তাদেরকে? সুতরাং দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার অধিক হকদার, যদি তোমরা জানতে? [সূরা আনআম ৬:৮১]

যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলম (অবিচার) দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত। [সূরা আনআম ৬:৮২]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে, {ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলম দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের জন্য তা কঠিন মনে হলো। তাঁরা বললেন: আমাদের মধ্যে কে আছে যে নিজের উপর যুলম করেনি? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে বললেন: নিশ্চয়ই এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শিরক, যেমন নেককার বান্দা (লুকমান) বলেছেন: হে আমার প্রিয় বৎস, আল্লাহর সাথে শিরক করো না। নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলম।} [বুখারী ৪৬২৯, মুসলিম ১২৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে তাকওয়া করে (ভীতি সহকারে মেনে চলে), তারাই সফলকাম। [সূরা নূর ২৪:৫২]