ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

যেন তুমি তার কাছ থেকে তোমার জন্য কোনো উপকার কামনা করো। কেননা, সে প্রথম উদ্দেশ্য হিসেবে তা চায় না; যেমন সে এর উপর ক্ষমতাবানও নয়।

আর এই বিষয়টি যেন তোমাকে মানুষের প্রতি রূঢ়তা (জাফওয়াহ), তাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করা ত্যাগ করা এবং তাদের পক্ষ থেকে আসা কষ্ট সহ্য না করার দিকে ধাবিত না করে। বরং, তাদের প্রত্যাশার জন্য নয়, বরং আল্লাহর জন্য তাদের প্রতি ইহসান করো। আর যেমন তুমি তাদের ভয় করো না, তেমনি তাদের কাছে কোনো আশা রেখো না। মানুষের ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করো, কিন্তু আল্লাহর ক্ষেত্রে মানুষকে ভয় করো না। মানুষের ক্ষেত্রে আল্লাহর কাছে আশা করো, কিন্তু আল্লাহর ক্ষেত্রে মানুষের কাছে আশা করো না।

আর তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হও যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন:

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى

[আর তা থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে। যে তার সম্পদ দান করে আত্মশুদ্ধির জন্য। আর তার উপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে। কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে (ব্যতীত)।]

আর তাদের সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:

إنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا

[আমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদেরকে আহার করাই; আমরা তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, আর না কোনো কৃতজ্ঞতা।]

**সপ্তম দিক:** অধিকাংশ সৃষ্টিই তোমার মাধ্যমে তাদের প্রয়োজন পূরণ করতে চায়, যদিও তা তোমার জন্য ক্ষতিকর হয়; কারণ প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি অন্ধ, সে তার প্রয়োজন পূরণ করা ছাড়া অন্য কিছু জানে না।

**অষ্টম দিক:** যখন তোমার উপর ভয়, ক্ষুধা বা অসুস্থতার মতো কোনো ক্ষতি (মাদাররাহ) আপতিত হয়, তখন সৃষ্টিরা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তা দূর করতে সক্ষম হয় না; আর তারা তা দূর করার উদ্দেশ্যও করে না, যদি না এর মধ্যে তাদের কোনো স্বার্থ (গারাদ) থাকে।

**নবম দিক:** সৃষ্টিরা যদি তোমাকে উপকার করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করে, তবুও তারা তোমার কোনো উপকার করতে পারবে না, তবে কেবল সেই বিষয় ছাড়া যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর যদি তারা তোমাকে ক্ষতি করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করে, তবুও তারা তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, তবে কেবল সেই বিষয় ছাড়া যা আল্লাহ তোমার উপর লিখে রেখেছেন। সুতরাং, তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তোমার কোনো উপকার করতে পারে না, আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তোমার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না। অতএব, তাদের সাথে তোমার আশা (রাজা) সংযুক্ত করো না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إنِ الْكَافِرُونَ إلَّا فِي غُرُورٍ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ

[দয়াময় আল্লাহ ছাড়া তোমাদের এমন কোন সৈন্যবাহিনী আছে, যারা তোমাদেরকে সাহায্য করবে? কাফিররা তো কেবল ধোঁকার মধ্যে রয়েছে। অথবা কে সে, যে তোমাদেরকে রিযিক দেবে, যদি তিনি তাঁর রিযিক বন্ধ করে দেন? বরং তারা ঔদ্ধত্য ও বিমুখতায় ডুবে আছে।] [সূরা আল-মুলক (৬৭): ২০-২১]

আর সাহায্য (নাসর) ক্ষতি দূর করাকে অন্তর্ভুক্ত করে; আর রিযিক (রুযক) উপকার লাভ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তারা যেন এই ঘরের (কা'বার) রবের ইবাদত করে যিনি তাদেরকে ক্ষুধায় আহার দিয়েছেন এবং ভয় থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন। এবং তিনি তাআলা আরও বলেছেন: আমরা কি তাদের জন্য একটি নিরাপদ হারামের ব্যবস্থা করিনি, যেখানে আমাদের পক্ষ থেকে রিযিকস্বরূপ সবকিছুর ফল-ফসল সংগৃহীত হয়?। এবং খলীল (আল্লাহর বন্ধু) আলাইহিস সালাম (ইবরাহীম) বলেছেন: হে আমার রব! এই স্থানকে একটি নিরাপদ শহর বানিয়ে দিন এবং এর অধিবাসীদেরকে ফল-ফসল থেকে রিযিক দিন আয়াতটি। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের দুর্বলদের মাধ্যমেই কি তোমরা রিযিকপ্রাপ্ত হও না এবং সাহায্যপ্রাপ্ত হও না?—তাদের দু'আ, তাদের সালাত (নামাজ) এবং তাদের ইখলাসের (আন্তরিকতার) কারণে?

পরিচ্ছেদ:

এই আলোচনার সারমর্ম হলো, তুমি যখন তোমার কল্যাণ (মাসলাহা) সম্পর্কে অবগত নও, সেটির উপর ক্ষমতাবান নও, এবং যথাযথভাবে সেটির ইচ্ছাপোষণকারীও নও; তখন তোমার চেয়ে অন্য মানুষ আরও বেশি উপযুক্ত যে সে তোমার কল্যাণ সম্পর্কে অবগত হবে না, সেটির উপর ক্ষমতাবান হবে না, এবং সেটির ইচ্ছাপোষণকারীও হবে না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা—তিনিই যিনি জানেন, আর তুমি জানো না; এবং তিনিই ক্ষমতা রাখেন, আর তুমি ক্ষমতা রাখো না; এবং তিনি তোমাকে তাঁর মহান অনুগ্রহ (ফাদল) থেকে দান করেন। যেমনটি ইসতিখারার হাদীসে এসেছে:

হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার কাছে কল্যাণ চাই; এবং আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে আপনার কাছে ক্ষমতা প্রার্থনা করি; আর আমি আপনার মহান অনুগ্রহ থেকে প্রার্থনা করি। কেননা আপনি ক্ষমতা রাখেন, আর আমি ক্ষমতা রাখি না; এবং আপনি জানেন, আর আমি জানি না; আর আপনিই হলেন গায়েবের (অদৃশ্যের) মহাজ্ঞানী (আল্লামুল গুয়ুব)।

পরিচ্ছেদ:

এটি তার সামনের আলোচনার জন্য একটি ভূমিকার মতো। আর তা হলো, প্রত্যেক মানুষই অত্যন্ত উদ্যমী (হাম্মাম), কর্মপ্রবণ (হারিছ), সংবেদনশীল (হাস্সাস) এবং ইচ্ছাশক্তির (ইরাদাহ) দ্বারা চালিত। বরং, প্রত্যেক জীবন্ত সত্তাই অনুরূপ; তার ইচ্ছানুযায়ী জ্ঞান ও কর্ম রয়েছে। আর ইরাদাহ (ইচ্ছা) হলো মাশীআহ (সংকল্প) এবং ইখতিয়ার (পছন্দ)। ঐচ্ছিক (ইরাদী) ও পছন্দের (ইখতিয়ারী) কর্মের জন্য অবশ্যই একটি 'মুরাদ' (উদ্দেশ্য) থাকতে হবে, যা কাম্য বস্তু (মাতলুব)। আর মুরাদ অর্জিত হয় না কেবল সেই কারণ (আসবাব) ও উপায়-উপকরণের (ওয়াসাইল) মাধ্যমে, যা তা অর্জন করে।

যদি তা বান্দার কাজের মাধ্যমে অর্জিত হয়, তবে অবশ্যই ক্ষমতা (কুদরাহ) ও শক্তির (কুওয়াহ) প্রয়োজন। আর যদি তা বাহির থেকে আসে, তবে অবশ্যই অন্য কোনো কর্তার (ফা'ইল) প্রয়োজন। আর যদি তা তার (বান্দার) পক্ষ থেকে এবং বাহির থেকে উভয়টি দ্বারা হয়, তবে যন্ত্রপাতির (আলাত) মতো কারণসমূহের প্রয়োজন।

সুতরাং, প্রত্যেক জীবন্ত সত্তার জন্য ইরাদাহ (ইচ্ছা) অপরিহার্য। আর প্রত্যেক ইচ্ছাকারীর জন্য সাহায্য (আউন) অপরিহার্য, যার মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য অর্জিত হয়। অতএব, বান্দা এমনভাবে সৃষ্ট যে সে কোনো কিছুর উদ্দেশ্য করে এবং তা চায়; এবং তার উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য কোনো কিছুর সাহায্য চায় (ইস্তাই'ন) ও তার উপর নির্ভর করে (ইয়া'তামিদ)। এটি প্রত্যেক মানুষের ক্ষেত্রে একটি অনিবার্য (হাতম), অপরিহার্য (লাযিম) ও অত্যাবশ্যকীয় (দারূরী) বিষয়, যা সে তার নিজের মধ্যে অনুভব করে।

কিন্তু মুরাদ (উদ্দেশ্য) এবং মুসতা'আন (যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়) দুই প্রকার: এর মধ্যে কিছু আছে যা অন্যের জন্য চাওয়া হয় এবং কিছু আছে যা নিজের জন্য চাওয়া হয়। আর মুসতা'আন (যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়): এর মধ্যে কিছু আছে যা নিজের জন্যই মুসতা'আন, আর কিছু আছে যা মুসতা'আনের অনুগামী (তাবা') এবং তার জন্য একটি উপকরণ (আলাহ)।

মুরাদের মধ্যে কিছু আছে যা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য বা চূড়ান্ত উদ্দেশ্য (আল-গায়াহ আল-মাতলুব)। এটিই সেই সত্তা যার জন্য অন্বেষণকারী বিনয়ী হয় (ইয়াযিল্লু) এবং তাকে ভালোবাসে, আর তিনিই উদ্দেশ্যকৃত ইলাহ (উপাস্য)। আর কিছু আছে যা অন্যের জন্য চাওয়া হয়, এমনভাবে যে সেই অন্য বস্তুটিই উদ্দেশ্য হয়। এটি হলো আনুষঙ্গিক উদ্দেশ্য (মুরাদুন বিল-'আরদ)।

আর মুসতা'আনের মধ্যে কিছু আছে যা সেই চূড়ান্ত লক্ষ্য যার উপর বান্দা নির্ভর করে (ইয়া'তামিদ), তার উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে এবং তার দ্বারা শক্তিশালী হয় (ইয়া'তাদিদ); সাহায্য চাওয়ার ক্ষেত্রে তার উপরে আর কোনো লক্ষ্য থাকে না। আর কিছু আছে যা অন্যের অনুগামী, যেমন হৃদয়ের সাথে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সম্পর্ক; মালিকের সাথে সম্পদের সম্পর্ক; এবং কারিগরের সাথে যন্ত্রপাতির সম্পর্ক।

যখন কোনো মানুষ তার নিজের অবস্থা এবং সকল মানুষের অবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, তখন সে দেখতে পাবে যে তারা এই দুটি বিষয় থেকে মুক্ত নয়: আত্মার জন্য এমন কিছু অপরিহার্য যার প্রতি সে প্রশান্তি লাভ করে এবং যার প্রতি তার ভালোবাসা চূড়ান্ত রূপ নেয়; আর সেটিই হলো তার ইলাহ (উপাস্য)। এবং তার জন্য এমন কিছু অপরিহার্য যার প্রতি সে আস্থা রাখে ও তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের জন্য নির্ভর করে; আর সেটিই হলো তার মুসতা‘আন (যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়)। তা আল্লাহ হোন বা অন্য কেউ হোক।

আর এই ক্ষেত্রে তা সাধারণ হতে পারে, যা হলো কুফর (অবিশ্বাস)। যেমন যারা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে এবং সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে চায়। উদাহরণস্বরূপ, সূর্য ও চন্দ্রের উপাসকগণ এবং এ জাতীয় অন্যান্যরা, যারা তাদের কাছে প্রয়োজনসমূহ প্রার্থনা করে এবং বিপদাপদে তাদের দিকে ধাবিত হয়।

আবার তা মুসলিমদের মধ্যে বিশেষ (খাস) হতে পারে। যেমন, যার উপর সম্পদের ভালোবাসা, অথবা কোনো ব্যক্তির ভালোবাসা, অথবা নেতৃত্বের মোহ প্রবল হয়েছে, এমনকি সে সেটির দাসে পরিণত হয়েছে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হতভাগা দিরহামের দাস, হতভাগা দিনারের দাস, হতভাগা খামীসাহ-এর (উত্তম পোশাক) দাস, হতভাগা খামীলাহ-এর (নকশা করা পোশাক) দাস। যদি তাকে দেওয়া হয়, সে সন্তুষ্ট হয়; আর যদি তাকে বঞ্চিত করা হয়, সে অসন্তুষ্ট হয়। সে ধ্বংস হোক এবং অবনমিত হোক, আর যদি কাঁটা বিদ্ধ হয়, তবে যেন তা বের করতে না পারে।

অনুরূপভাবে, যার উপর তার প্রতিপত্তি (জাহ) ও সম্পদের উপর আস্থা প্রবল হয়েছে, এমনভাবে যে তার কাছে তার সেবাপ্রাপ্ত নেতৃবৃন্দ বা তাদের মতো ব্যক্তিরা, অথবা সাহায্যকারী ও সৈন্যবাহিনীর মধ্য থেকে তার সেবকগণ, অথবা তার বন্ধু-বান্ধব বা তার সম্পদই হলো সেই বস্তু যা নির্দিষ্ট উপকার টেনে আনে এবং নির্দিষ্ট ক্ষতি দূর করে। সুতরাং সে সেগুলোর উপর নির্ভরশীল এবং সেগুলোর মাধ্যমে সাহায্যপ্রার্থী।

আর মুসতা‘আন (যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়) হলো সেই সত্তা যাকে ডাকা হয় এবং যার কাছে চাওয়া হয়। এবং ইবাদত (উপাসনা) কতই না বেশি ইস্তি‘আনার (সাহায্য চাওয়ার) দাবি রাখে!

সুতরাং, যার উপর অন্তর তার রিযিক (জীবিকা), সাহায্য, উপকার ও ক্ষতির জন্য নির্ভর করে; সে তার কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, বিনয়ী হয়, অনুগত হয় এবং এই দিক থেকে তাকে ভালোবাসে, যদিও সে তাকে তার সত্তার জন্য ভালোবাসে না। কিন্তু অবস্থা তার উপর এমনভাবে প্রবল হতে পারে যে সে তাকে তার সত্তার জন্যই ভালোবাসতে শুরু করে এবং তার কাছ থেকে তার মূল উদ্দেশ্য ভুলে যায়; যেমনটি ঘটে অনেকের ক্ষেত্রে যারা সম্পদকে ভালোবাসে অথবা এমন ব্যক্তিকে ভালোবাসে যার মাধ্যমে তারা সম্মান ও কর্তৃত্ব লাভ করে।

পক্ষান্তরে, যাকে অন্তর ভালোবাসে, চায় এবং উদ্দেশ্য করে; সে তার কাছে সাহায্য নাও চাইতে পারে এবং তার উপর নির্ভর নাও করতে পারে, যদি না সে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের ক্ষমতা উপলব্ধি করে; যেমন প্রেমিক তার প্রেমাস্পদের সাথে সংযোগ স্থাপনের ক্ষমতা উপলব্ধি করে।