ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

সুতরাং, প্রশ্নকারীদের প্রশ্ন তার (মৃত ব্যক্তির) উপর কোনো প্রভাব ফেলে না। এর বিপরীতে, তাদের কারো কাছে তার জীবদ্দশায় প্রশ্ন করা (প্রভাব ফেলে), কেননা প্রশ্নকারীর উত্তর দেওয়া শরীয়তসম্মত। আর মৃত্যুর পর তাদের থেকে তাকলীফ (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত (প্রজ্ঞা) ও নবুওয়াত দান করবেন, অতঃপর সে লোকদেরকে বলবে: তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার দাস হয়ে যাও; বরং সে বলবে: তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং যেহেতু তোমরা অধ্যয়ন করতে।

আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করবেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরীর আদেশ করবেন? [সূরা আলে ইমরান: ৭৯-৮০]

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ফেরেশতা ও নবীগণকে রব হিসেবে গ্রহণ করে, সে কাফির (অবিশ্বাসী)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

বলো: তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়। আর এ দু’টির মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর (আল্লাহর) সাহায্যকারীও নয়।

আর তাঁর কাছে সুপারিশ (শাফাআত) কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন (তার জন্য ছাড়া)। [সূরা সাবা: ২২-২৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? [সূরা বাকারা: ২৫৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

তাঁর অনুমতি ছাড়া কোনো সুপারিশকারী নেই। [সূরা ইউনুস: ৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই। [সূরা সাজদাহ: ৪]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর তারা আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করে না এবং কোনো উপকারও করে না। আর তারা বলে: এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী (শাফাআতকারী)। বলো: তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আসমানসমূহে ও যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরীক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে। [সূরা ইউনুস: ১৮]

আর আল্লাহ তাআলা সূরা ইয়াসীনের সাথী (ঈমানদার ব্যক্তি) সম্পর্কে বলেছেন:

আর আমার কী হলো যে, আমি তাঁর ইবাদত করব না, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে? আমি কি তাঁর পরিবর্তে অন্য ইলাহ (উপাস্য) গ্রহণ করব? দয়াময় (আল্লাহ) যদি আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে তাদের সুপারিশ আমার কোনো কাজে আসবে না এবং তারা আমাকে উদ্ধারও করতে পারবে না। তাহলে নিশ্চয়ই আমি স্পষ্ট ভ্রান্তির মধ্যে রয়েছি। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি, সুতরাং তোমরা আমার কথা শোনো। [সূরা ইয়াসীন: ২২-২৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর তাঁর কাছে সুপারিশ (শাফাআত) কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন (তার জন্য ছাড়া)। [সূরা সাবা: ২৩]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

সেদিন সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে দয়াময় (আল্লাহ) যাকে অনুমতি দেবেন এবং যার কথা তিনি পছন্দ করবেন (তার জন্য ছাড়া)। [সূরা ত্বাহা: ১০৯]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর তারা (ফেরেশতাগণ) তাদের জন্য ছাড়া সুপারিশ করে না যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন, আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে। [সূরা আম্বিয়া: ২৮]

সুতরাং শাফাআত (সুপারিশ) দুই প্রকার:—

প্রথমত: সেই শাফাআত যা আল্লাহ তাআলা নাকচ করেছেন, যেমনটি মুশরিকরা এবং এই উম্মতের মূর্খ ও পথভ্রষ্টদের মধ্যে যারা তাদের অনুরূপ, তারা সাব্যস্ত করে। আর এটি হলো শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন)।

আর দ্বিতীয়ত: সুপারিশকারী আল্লাহর অনুমতিক্রমে সুপারিশ করবে। আর এটিই আল্লাহ তাআলা তাঁর নেককার বান্দাদের জন্য সাব্যস্ত করেছেন।

এই কারণেই, শাফাআতকারীদের সরদার (সাইয়্যিদুশ শুফাআ) যখন কিয়ামতের দিন সৃষ্টিকুল কর্তৃক শাফাআতের জন্য আহূত হবেন, তখন তিনি এসে সিজদা করবেন। তিনি বলেন: আমি আমার রবের এমন প্রশংসাসমূহ দ্বারা প্রশংসা করব যা তিনি আমার জন্য উন্মুক্ত করে দেবেন, যা আমি এখন জানি না। অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন, বলুন— শোনা হবে, চান— দেওয়া হবে, সুপারিশ করুন— আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। অতঃপর যখন তাঁকে শাফাআতের অনুমতি দেওয়া হবে, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যার জন্য আল্লাহ সুপারিশ করতে চাইবেন, তার জন্য সুপারিশ করবেন।

এই মতের অনুসারীরা বলেন: তাঁর মাধ্যমে তাওসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) ও ইসতিশফাআ (সুপারিশ কামনা) বৈধ হওয়ার অর্থ এই নয় যে— (এই অর্থে যে, তিনি [নবী] তাওসসুলকারীর জন্য দুআকারী হবেন)— তাঁর অনুপস্থিতিতে এবং তাঁর মৃত্যুর পরে তা শরীয়তসম্মত (শরঈ) হবে; উপরন্তু, তিনি (নবী) তাওসসুলকারীর জন্য দুআ করেননি, বরং তাওসসুলকারী তাঁর নামে কসম করেছে অথবা তাঁর সত্তার মাধ্যমে চেয়েছে, যদিও সাহাবাগণ এই দুই অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেছেন;

আর এর কারণ হলো, তাঁর জীবদ্দশায় তিনি নিজেই তার জন্য দুআ করতেন যে তাঁর মাধ্যমে তাওসসুল করত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তাঁর দুআ হলো সৃষ্টিকুলের দুআর মধ্যে শ্রেষ্ঠ। কারণ তিনি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত। সুতরাং যার জন্য তিনি দুআ করেছেন এবং যার জন্য তিনি সুপারিশ করেছেন, তার জন্য তাঁর দুআ ও সুপারিশ হলো এক সৃষ্টির জন্য আরেক সৃষ্টির করা দুআর মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাহলে কীভাবে এর তুলনা করা যায় তার সাথে, যার জন্য রাসূল (সা.) দুআ করেননি এবং সুপারিশও করেননি?

আর যে ব্যক্তি রাসূল (সা.) যার জন্য দুআ করেছেন এবং রাসূল (সা.) যার জন্য দুআ করেননি— এই দুইয়ের মধ্যে সমতা বিধান করল এবং এই তাওসসুলকে সেই তাওসসুলের মতো গণ্য করল, সে হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত।

উপরন্তু, তাঁর নিকট দুআ কামনা করা, তাঁর নিজের দুআ এবং তাঁর দুআর মাধ্যমে তাওসসুল করার মধ্যে কোনো ক্ষতি (ক্ষতিকর দিক) নেই।

বরং তা মন্দ (শর) মুক্ত কল্যাণ, এবং এর মধ্যে কোনো প্রকারের নিষেধাজ্ঞা (মাহযূর) বা বিপর্যয় (মাফসাদা) নেই। কেননা নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) কেউই তাদের জীবদ্দশায় তাদের উপস্থিতিতে পূজিত হননি। কারণ তিনি তাকে নিষেধ করেন যে তার ইবাদত করে এবং তার সাথে শিরক করে, যদিও তা শিরকে আসগর (ছোট শিরক) হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে সিজদাকারী ব্যক্তিকে সেই সিজদা থেকে নিষেধ করেছেন। এবং যেমন তিনি বলেছেন: তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। বরং তোমরা বলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন। এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

আর তাঁর মৃত্যুর পরে, ফিতনা (বিপর্যয়) এবং তাঁর সাথে শিরকের (অংশীদার স্থাপন) ভয় থাকে, যেমন মাসীহ (ঈসা), উযাইর এবং অন্যান্যদের কবরের কাছে শিরক করা হয়েছে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমাকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মারইয়াম পুত্র ঈসাকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। এটি সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত হয়েছে।

এবং তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ! আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়। এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের অভিশাপ দিন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে সিজদার স্থান (মসজিদ) বানিয়েছে। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন।

সংক্ষেপে, আমাদের কাছে দুটি মহান মূলনীতি (আসলান) রয়েছে। প্রথমটি: আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি। দ্বিতীয়টি: আমরা যেন তাঁর ইবাদত কেবল সেই পথেই করি যা তিনি শরীয়তসম্মত করেছেন; আমরা যেন বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত না করি।

আর এই দুটি মূলনীতিই হলো `আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ` (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) এই সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন, তোমাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম।

আল-ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রহ.) বলেছেন: তা হলো সবচেয়ে ইখলাসপূর্ণ (খলিস) এবং সবচেয়ে সঠিক (সওয়াব)। তারা জিজ্ঞেস করল: হে আবূ আলী! সবচেয়ে ইখলাসপূর্ণ ও সবচেয়ে সঠিক কী? তিনি বললেন: আমল যখন ইখলাসপূর্ণ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তখন তা কবুল হয় না। আর যখন তা সঠিক হয় কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তখনও তা কবুল হয় না। যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ ও সঠিক হয়। আর ইখলাসপূর্ণ হলো তা আল্লাহর জন্য হওয়া, এবং সঠিক হলো তা সুন্নাহ অনুযায়ী হওয়া।

আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর বাস্তবায়ন: সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে। [সূরা আল-কাহফ: ১১০]।

আর আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর দু'আয় বলতেন: "হে আল্লাহ, আমার সকল আমলকে নেক (صالح) করে দিন, এবং তা আপনার সত্তার (وجهك) জন্য একনিষ্ঠ (خالص) করে দিন, আর এতে অন্য কারো জন্য সামান্য অংশও রাখবেন না।" আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** [সূরা আশ-শূরা ৪২:২১]।

আর সহীহাইন-এ আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **যে ব্যক্তি আমাদের এই বিষয়ে (দীনের মধ্যে) এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ্দ)।** আর সহীহ-এর অন্য এক শব্দে এসেছে: **যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করে যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ্দ)।**

আর সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থেও বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: **আমি অংশীদারদের (شركاء) মধ্যে শিরক থেকে সবচেয়ে বেশি অমুখাপেক্ষী (أغنى)। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করে যাতে সে আমার সাথে অন্যকে শরীক করে, আমি তার থেকে মুক্ত (بريء); আর তা (আমলটি) সম্পূর্ণরূপে তার জন্য, যাকে সে শরীক করেছে।**

আর এই কারণেই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: ইবাদতসমূহ (عبادات) তাওকীফ-এর (সুনির্দিষ্ট নির্দেশনার) উপর প্রতিষ্ঠিত। যেমন সহীহাইন-এ উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করে বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর, যা কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, কোনো উপকারও করতে পারে না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।"

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদেরকে রাসূলের অনুসরণ (ইত্তিবা), তাঁর আনুগত্য, তাঁর প্রতি বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) ও ভালোবাসা স্থাপনের নির্দেশ দিয়েছেন। এবং (নির্দেশ দিয়েছেন) যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হন। আর তাঁর (রাসূলের) আনুগত্য ও ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহ্‌র ভালোবাসা ও সম্মান (কারামাহ) লাভের নিশ্চয়তা দিয়েছেন।

তাই তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: **বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** [সূরা আলে ইমরান ৩:৩১]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: **আর যদি তোমরা তাঁর (রাসূলের) আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে।** [সূরা আন-নূর ২৪:৫৪]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।** [সূরা আন-নিসা ৪:১৩]। আর কুরআনে এর অনুরূপ বহু আয়াত রয়েছে।

আর এই বিষয়ে কারো জন্য উচিত নয় যে সে সুন্নাহ দ্বারা যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং শরীয়ত দ্বারা যা এসেছে, তা থেকে বিচ্যুত হয়।

এর উপর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে এবং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এর উপরই ছিলেন। যা তিনি জানতেন, তা দ্বারা কথা বলতেন, আর যা জানতেন না, তা থেকে বিরত থাকতেন। এবং যে বিষয়ে তাঁর জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করতেন না, আর আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতেন না যা তিনি জানেন না। কেননা আল্লাহ তাআলা এই সব কিছুই হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন।

আর নবুওয়াতের হাদীসসমূহে এমন কিছুর উল্লেখ এসেছে যা দ্বারা আল্লাহ তাআলার কাছে চাওয়া হয়েছে। যেমন তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে চাই, কারণ সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনিই দাতা (আল-মান্নান), আসমান ও যমীনের স্রষ্টা (বাদীউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ), হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরামি), হে চিরঞ্জীব, হে সর্বসত্তার ধারক (ইয়া হাইয়্যু ইয়া কাইয়্যুম)। এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা। এবং অন্য এক শব্দে এসেছে: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে চাই, কারণ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনিই আল্লাহ, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি একক (আল-আহাদ), আপনি অভাবমুক্ত (আস-সামাদ), যিনি জন্ম দেননি এবং যাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ।

আর উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ (আল-ইয়ামীন) সংঘটিত হয় না (লা তান‘আকিদুল ইয়ামীন)। আর এটি হলো সৃষ্টিকুলের নামে কসম করা। সুতরাং যদি কেউ কা‘বা, বা ফেরেশতাগণ, বা নবীগণ, বা কোনো শায়খ (পীর), বা কোনো রাজার নামে কসম করে, তবে তার শপথ সংঘটিত হবে না। আর তার জন্য এটি শরীয়তসম্মতও নয়; বরং তাকে তা থেকে নিষেধ করা হবে—হয়তো তা হারাম হওয়ার নিষেধ (নাহয়ু তাহরীম), অথবা মাকরূহ হওয়ার নিষেধ (নাহয়ু তানযীহ)। কেননা এ বিষয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, এটি হারাম হওয়ার নিষেধ (নাহয়ু তাহরীম)।

সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কসম করবে, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে। আর তিরমিযীতে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করল, সে শিরক করল।

মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী) উলামাদের মধ্যে কেউই বলেননি যে, কোনো নবীর নামে শপথ সংঘটিত হয়, তবে শুধু আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে ছাড়া। কেননা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) নামে শপথ সংঘটিত হওয়া প্রসঙ্গে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) কিছু অনুসারী—যেমন ইবনু আকীল—এই মতপার্থক্যকে অন্যান্য সকল নবীর ক্ষেত্রেও প্রসারিত করেছেন। কিন্তু এটি দুর্বল (দঈফ)। আর নবীর নামে শপথ সংঘটিত হওয়ার মূল বক্তব্যটিই দুর্বল ও শায (অস্বাভাবিক/বিচ্ছিন্ন), এবং উলামাদের মধ্যে কেউই এটি গ্রহণ করেননি।