ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

যে ব্যক্তি তাঁর (আল্লাহর) সাথে শিরক করে এবং তাঁর (আল্লাহর) কাছে সাহায্য চায়, অতঃপর আকাশ থেকে তার উপর খাদ্য, অথবা খরচ (নফাকাহ), অথবা অস্ত্র, অথবা সে যা চায় তার অন্য কিছু নেমে আসে, তখন সে এটিকে তার শায়খের (পীরের) কারামাত (অলৌকিকতা) মনে করে। অথচ এই সবকিছুই শয়তানদের পক্ষ থেকে। আর এটিই হলো সেইসব কারণগুলোর মধ্যে সর্ববৃহৎ, যার মাধ্যমে প্রতিমাগুলোর (আওসান) ইবাদত করা হয়েছে।

আর নিশ্চয়ই খলীল (বন্ধু) ইবরাহীম আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে প্রতিমা পূজা থেকে দূরে রাখুন [সূরা ইবরাহীম: ৩৫]। হে আমার রব, নিশ্চয়ই তারা (প্রতিমারা) বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে [সূরা ইবরাহীম: ৩৬]। যেমন নূহ আলাইহিস সালাম বলেছিলেন। আর এটি জানা কথা যে, পাথর বহু মানুষকে পথভ্রষ্ট করে না, তবে এমন কোনো কারণ ছাড়া যা তাদের পথভ্রষ্টতাকে আবশ্যক করে তোলে।

প্রতিমা পূজকদের কেউই এই বিশ্বাস রাখত না যে, তারা (প্রতিমারা) আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছে; বরং তারা সেগুলোকে কেবল সুপারিশকারী (শুফাআ) এবং মাধ্যম (ওয়াসিতাহ) হিসেবে গ্রহণ করত কিছু নির্দিষ্ট কারণে: তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেগুলোকে নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের (সালেহীন) আকৃতিতে তৈরি করত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেগুলোকে গ্রহ-নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্রের জন্য মূর্তি (তামাছিল) ও তিলিসম (তালাসেম) হিসেবে তৈরি করত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেগুলোকে জিনদের উদ্দেশ্যে তৈরি করত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেগুলোকে ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে তৈরি করত।

সুতরাং তাদের উদ্দেশ্য অনুযায়ী যাদের ইবাদত করা হতো, তারা হলো ফেরেশতাগণ, নবীগণ, সৎকর্মশীলগণ, অথবা সূর্য, অথবা চন্দ্র। কিন্তু প্রকৃত প্রস্তাবে (নাফসি আল-আমর) তারা শয়তানদের ইবাদত করত। কারণ শয়তানরাই মানুষের কাছ থেকে তাদের ইবাদত করিয়ে নিতে চায় এবং তাদের সামনে এমন কিছু প্রকাশ করে যা তাদেরকে সেদিকে আহ্বান করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদেরকে বলবেন: এরা কি তোমাদেরই ইবাদত করত? তারা বলবে: আপনি পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের ইবাদত করত, তাদের অধিকাংশই তাদের প্রতি বিশ্বাসী ছিল [সূরা সাবা: ৪০-৪১]।

আর যদি ইবাদতকারী এমন হয় যে শয়তানদের ইবাদতকে বৈধ মনে করে না, তখন শয়তানরা তাকে এই ভ্রম দেয় যে, সে তো কেবল আহ্বান করছে...

নবীগণ, সৎকর্মশীলগণ, ফেরেশতাগণ এবং অন্যান্য যাদের প্রতি উপাসনাকারী (আল-আবিদ) ভালো ধারণা পোষণ করে। আর যদি সে এমন হয় যে জিনের উপাসনাকে হারাম মনে করে না, তবে তারা (জিনেরা) তাকে জানিয়ে দেয় যে তারা জিন। কখনও কখনও শয়তান, যে তার কাছে মানুষের রূপে প্রতিমূর্ত হয়, সে তার কাছে সিজদা করার দাবি জানায়, অথবা তার সাথে অশ্লীল কাজ (ফাহিশাহ) করার, অথবা মৃত প্রাণী (মাইয়্যিতাহ) ভক্ষণ করার, মদ (খামর) পান করার, অথবা তাদের জন্য মৃত প্রাণী উৎসর্গ করার দাবি জানায়। আর তাদের অধিকাংশই তা জানে না; বরং তারা মনে করে যে তাদের সাথে যারা কথা বলছে তারা হয় ফেরেশতা, না হয় জিনের মধ্য থেকে কিছু লোক, যাদেরকে তারা ‘রিজালুল গাইব’ (অদৃশ্যের পুরুষগণ) নামে অভিহিত করে।

এবং তারা ধারণা করে যে এই ‘রিজালুল গাইব’ হলো আল্লাহর ওলী (আওলিয়াউল্লাহ), যারা মানুষের দৃষ্টি থেকে অদৃশ্য। অথচ তারা হলো জিন, যারা মানুষের রূপে প্রতিমূর্ত হয়েছে অথবা মানুষের রূপ ব্যতীত অন্য রূপে দৃশ্যমান হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের মধ্য থেকে কিছু পুরুষের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের অহংকার (বা পাপ) বাড়িয়ে দিত [সূরা জিন ৭২:৬]। মানুষ যখন কোনো উপত্যকায় অবতরণ করত এবং সেখানকার অধিবাসীদের ভয় করত, তখন বলত: ‘আমি এই উপত্যকার মহান সত্তার কাছে এর নির্বোধদের (সুফাহা) অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’ আর মানুষ জিনের কাছে আশ্রয় চাইত, ফলে তা জিনের সীমালঙ্ঘনের (তুগইয়ান) কারণ হয়ে দাঁড়াল। তারা (জিনেরা) বলত: ‘মানুষ আমাদের কাছে আশ্রয় চায়।’

অনুরূপভাবে, রুক্বাহ (ঝাড়ফুঁক) এবং অনারবীয় মন্ত্রগুলো (আল-আযা’ইম আল-আ’জামিয়্যাহ): এগুলোর মধ্যে জিনের মধ্য থেকে কিছু পুরুষের নাম অন্তর্ভুক্ত থাকে, যাদেরকে আহ্বান করা হয়; তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া হয় (ইসতিগাসাহ করা হয়) এবং যাদেরকে তারা (জিনেরা) মহিমান্বিত মনে করে, তাদের নামে তাদের (জিনের) উপর শপথ করানো হয়। ফলে শয়তানরা এর কারণে কিছু কিছু বিষয়ে তাদের আনুগত্য করে। আর এটি হলো সিহর (যাদু) এবং শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা অনুসরণ করল, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে তেলাওয়াত করত। আর সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে যাদু (সিহর) শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করল) যা বাবেলে হারূত ও মারূত নামক দুই ফেরেশতার উপর নাযিল হয়েছিল। আর তারা কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা (ফিতনাহ), সুতরাং তুমি কুফরি করো না।’ অতঃপর তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যার দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না। আর তারা এমন কিছু শিখত যা তাদের ক্ষতি করত এবং কোনো [সূরা বাক্বারাহ ২:১০২, অসম্পূর্ণ]।

তাদের কোনো উপকার করবে না। আর তারা তো অবশ্যই জানত যে, যে কেউ তা (যাদু) ক্রয় করে, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট—যদি তারা জানত।} [সূরা আল-বাকারা ২:১০২]। আর এদের মধ্যে অনেকেই বাতাসে উড়ে বেড়ায়, আর শয়তানরাই তাকে বহন করে মক্কা বা অন্য কোথাও নিয়ে যায়। এর সাথে সাথে সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়, যে সালাত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক ফরযকৃত অন্যান্য বিষয় অস্বীকার করে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক হারামকৃত বিষয়াদিকে হালাল মনে করে। আর ঐ শয়তানরা কেবল তার সাথে যুক্ত হয় তার মধ্যে বিদ্যমান কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ততা) এবং ইসইয়ান (অবজ্ঞাপূর্ণ অবাধ্যতা)-এর কারণে।

এমনকি যখন সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, তাওবা করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে নিজেকে আবদ্ধ করে, তখন ঐ শয়তানরা তাকে ত্যাগ করে এবং সেই শয়তানি অবস্থাগুলো—যা ছিল সংবাদ প্রদান ও প্রভাব বিস্তার—তা দূর হয়ে যায়। আর আমি এদের মধ্যে সিরিয়া (শাম), মিশর, হিজাজ এবং ইয়েমেনে বহু সংখ্যক লোককে চিনি। আর জাযীরা (মেসোপটেমিয়া), ইরাক, খোরাসান এবং রোম-এর ক্ষেত্রে, সেখানে এই ধরনের লোক শাম ও অন্যান্য অঞ্চলের চেয়েও বেশি রয়েছে। আর মুশরিক ও আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত কাফিরদের দেশগুলোতে এর মাত্রা আরও গুরুতর। আর এই শয়তানি অবস্থাগুলো, যার কারণ হলো কুফর, ফুসুক এবং ইসইয়ান, তা কেবল তাদের কারণগুলোর প্রকাশের অনুপাতে প্রকাশ পায়।

সুতরাং, যেখানে ঈমান, তাওহীদ এবং ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) ও ঈমানের জ্যোতি শক্তিশালী হয় এবং নবুওয়াত ও রিসালাতের প্রভাবসমূহ প্রকাশ পায়, সেখানে এই শয়তানি অবস্থাগুলো দুর্বল হয়ে যায়। আর যেখানে কুফর, ফুসুক এবং ইসইয়ান প্রকাশ পায়, সেখানে এই শয়তানি অবস্থাগুলো শক্তিশালী হয়ে ওঠে। আর যে একক ব্যক্তির মধ্যে এই উভয় বিষয় একত্রিত হয়—যার মধ্যে ঈমানের দিকে চালিত করার উপাদানও থাকে এবং নিফাক (কপটতা)-এর দিকে চালিত করার উপাদানও থাকে—তার মধ্যে এই অবস্থা এবং ঐ অবস্থা উভয়ই বিদ্যমান থাকে। আর মুশরিকরা যারা ইসলামে প্রবেশ করেনি, যেমন—আল-বাখশিয়া, আত-তুনিয়া এবং আল-বুদ্দা (বৌদ্ধরা)।

এবং অনুরূপভাবে মুশরিকদের আলেম ও শায়খদের মধ্যে যারা তুর্ক, হিন্দ (ভারত), পার্শ্ববর্তী অঞ্চল এবং অন্যান্য কাফিরদের জন্য থাকে— তাদের মধ্যে শয়তানি অবস্থা (আহওয়াল শাইতানিয়্যাহ) অধিক পরিমাণে দেখা যায়। তাদের কেউ কেউ শূন্যে আরোহণ করে এবং তাদেরকে গায়েবী বিষয়াদি সম্পর্কে অবহিত করে। আর তাদের জন্য যে দফ (বাদ্যযন্ত্র) বাজানো হয়, তা শূন্যে চলতে থাকে এবং তাদের কেউ যদি তাদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তবে তা তার মাথায় আঘাত করে, অথচ তারা কাউকে আঘাত করতে দেখে না। আর যে পাত্র থেকে তারা পান করে, তা তাদের চারপাশে ঘুরতে থাকে, অথচ তারা কাউকে তা বহন করতে দেখে না।

তাদের কেউ যদি কোনো স্থানে থাকে, আর তাদের মধ্য থেকে কেউ তার কাছে অবতরণ করে (অতিথি হয়), তবে সে তাদেরকে এমন খাবার দিয়ে আপ্যায়ন করে যা তাদের জন্য যথেষ্ট হয় এবং বিভিন্ন প্রকারের খাবার নিয়ে আসে। আর এই সবই শয়তানদের পক্ষ থেকে হয়, যারা তার নিকটবর্তী শহর বা অন্য কোনো স্থান থেকে তা চুরি করে এনে দেয়।

এই বিষয়গুলো তুর্ক ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা মুশরিক বা যাদের ঈমান দুর্বল, তাদের কাছে প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়। আর তাতারদের (মোঙ্গল) মধ্যে এই ধরনের বহু প্রকার বিদ্যমান।

আর যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে, কিন্তু তাওহীদ ও রাসূলের অনুসরণকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেনি, বরং অনুপস্থিত শায়খদেরকে আহ্বান করে এবং তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (ইস্তিগাসা করে), তাদের মধ্যে শয়তানকে সন্তুষ্টকারী যা কিছু বিদ্যমান, সেই অনুপাতে শয়তানি অবস্থার (আহওয়াল শাইতানিয়্যাহ) অংশ থাকে। এদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যাদের মধ্যে ইবাদত ও দ্বীনদারী আছে, তবে এক প্রকার অজ্ঞতাও রয়েছে। তাদের কাউকে বহন করে আরাফাতের ময়দানে হাজীদের সাথে দাঁড় করিয়ে দেওয়া হয়— অথচ সে মীকাত অতিক্রম করার সময় ইহরাম বাঁধেনি, মুযদালিফায় রাত কাটায়নি এবং তাওয়াফ আল-ইফাদাহও করেনি।

এবং সে ধারণা করে যে এর মাধ্যমে সে একটি নেক আমল ও আউলিয়াদের কারামাতসমূহের মধ্যে একটি মহান কারামাত লাভ করেছে। অথচ সে জানে না যে এটি শয়তানের পক্ষ থেকে তার সাথে খেলা (প্রতারণা)। কারণ, এই ধরনের হজ শরীয়তসম্মত নয় এবং মুসলিম আলেমদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) তা জায়েযও নয়। আর যে ব্যক্তি মনে করে যে এটি ইবাদত এবং আল্লাহর আউলিয়াদের জন্য কারামাত, সে পথভ্রষ্ট (দোয়াল) ও অজ্ঞ (জাহিল)। এই কারণেই আম্বিয়া (নবীগণ) ও সাহাবাদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কারো সাথেই এমনটি ঘটেনি, কারণ তারা এর চেয়েও অনেক বেশি মর্যাদাবান (আ-জাল্লু)।

এর কিয়দংশ। এই ঘটনাটি এমন একজনের ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যাকে এবং তার সাথে থাকা একটি দলকে ইস্কান্দারিয়া (আলেকজান্দ্রিয়া) থেকে আরাফাতে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সে দেখল যে ফেরেশতারা অবতরণ করছে এবং হাজীদের নাম লিপিবদ্ধ করছে। সে বলল: আপনারা কি আমাকে লিপিবদ্ধ করেছেন? তারা বলল: তুমি মানুষের মতো হজ করোনি। তুমি কষ্ট স্বীকার করোনি, ইহরাম (ইহরামের পোশাক ও নিয়ত) করোনি, আর যে হজের জন্য লোকেরা পুরস্কৃত হয়, হাজীদের জন্য যা অর্জিত হয়, সেই হজের অংশ তোমার জন্য অর্জিত হয়নি।

আর কিছু শায়খের কাছে এদের কেউ কেউ অনুরোধ করেছিল যে তারা যেন তাদের সাথে আকাশপথে হজ করে। তিনি তাদের বললেন: এই হজ দ্বারা তোমাদের উপর থেকে ফরয (বাধ্যবাধকতা) রহিত হবে না, কারণ তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত পদ্ধতিতে হজ করোনি।

আর ইসলাম ধর্ম দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত: এই যে, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা হবে না; এবং এই যে, তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তিনি যা শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন, তা দ্বারাই তাঁর ইবাদত করা হবে। আর এই দুটিই হলো আমাদের এই উক্তির বাস্তবতা: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।’

সুতরাং ‘ইলাহ’ হলেন তিনি, যার প্রতি অন্তরসমূহ ইবাদত, সাহায্য প্রার্থনা, ভালোবাসা, মহিমান্বিতকরণ, ভয়, আশা, শ্রদ্ধা এবং সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে আকৃষ্ট হয়। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এমন অধিকার রয়েছে, যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার হয় না। সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত কারো ইবাদত করা হবে না, আল্লাহ ব্যতীত কাউকে ডাকা হবে না, আল্লাহ ব্যতীত কাউকে ভয় করা হবে না, আর আল্লাহ ব্যতীত কারো আনুগত্য করা হবে না।

আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর আদেশ, নিষেধ, হালালকরণ এবং হারামকরণের বিষয়গুলো পৌঁছে দেন। সুতরাং হালাল হলো যা তিনি হালাল করেছেন, আর হারাম হলো যা তিনি হারাম করেছেন, আর দ্বীন হলো যা তিনি শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন। আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম—তাঁর আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ), ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ), হালালকরণ ও হারামকরণ এবং তাঁর কালামের অন্যান্য যা কিছু তিনি পৌঁছে দিয়েছেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে।

পক্ষান্তরে, দু'আর জবাব দেওয়া, বিপদ দূর করা, হিদায়াত প্রদান করা এবং অভাবমুক্ত করার ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলাই হলেন তিনি যিনি তাদের কথা শোনেন, তাদের অবস্থান দেখেন, তাদের গোপন বিষয় ও ফিসফিসানি (গোপন আলাপ) জানেন; আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) ক্ষমতাবান...