ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

নেয়ামতসমূহ অবতীর্ণ করা, কষ্ট দূর করা এবং (রিযিক) বন্টন করা— এসবের জন্য তাঁর কোনো প্রয়োজন হয় না যে, তাঁর বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে কেউ তাঁকে অবহিত করবে অথবা তাদের প্রয়োজন পূরণে কেউ তাঁকে সাহায্য করবে। আর যে কারণসমূহের মাধ্যমে তা অর্জিত হয়, তিনি সেগুলোকে সৃষ্টি করেছেন এবং সহজ করে দিয়েছেন। সুতরাং তিনিই হলেন আসবাবের সৃষ্টিকর্তা (মুসাব্বিবুল আসবাব)। আর তিনিই হলেন আল-আহাদ (একক), আস-সামাদ (স্বয়ংসম্পূর্ণ), যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। {আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, প্রত্যেকেই তাঁর কাছে চায়।

প্রতি মুহূর্তে তিনি কোনো না কোনো কাজে রত আছেন।} (সূরা আর-রাহমান, ৫৫:২৯) সুতরাং আসমানসমূহের অধিবাসীরাও তাঁর কাছে চায় এবং যমীনের অধিবাসীরাও তাঁর কাছে চায়। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা; একজনের কথা শোনা তাঁকে অন্যজনের কথা শোনা থেকে বিরত রাখে না। তাদের কণ্ঠস্বর ও ভাষার ভিন্নতা তাঁকে ভুলিয়ে দেয় না; বরং তিনি বিভিন্ন প্রকারের প্রয়োজন অনুসারে বিভিন্ন ভাষার কণ্ঠস্বরের কোলাহল শোনেন। আর বারবার প্রার্থনাকারীদের পীড়াপীড়ি তাঁকে বিরক্ত করে না; বরং তিনি দোয়ায় পীড়াপীড়ি (ইলহাহ) করা পছন্দ করেন।

আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদ্বিওয়াল্লাহু আলাইহিম) যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে আহকাম (বিধানাবলী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাদের উত্তর দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হতো, যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: তারা তোমাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো, তা মানুষের জন্য এবং হজ্জের জন্য সময়-নির্ধারক। (সূরা বাকারা, ২:১৮৯) আর তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তারা কী ব্যয় করবে? বলো, যা অতিরিক্ত। (সূরা বাকারা, ২:২১৯) তারা তোমাকে হারাম মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তাতে যুদ্ধ করা কেমন? বলো, তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর পাপ। (সূরা বাকারা, ২:২১৭) তাদের অন্যান্য প্রশ্নাবলীসহ।

কিন্তু যখন তারা তাঁকে (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে) তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো, তখন তিনি বললেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলো) নিশ্চয় আমি নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই, যখন সে আমাকে ডাকে। (সূরা বাকারা, ২:১৮৬) তখন তিনি সুবহানাহু 'ফাকুল' (অর্থাৎ 'বলো') বলেননি; বরং তিনি তাআ'লা বলেছেন: নিশ্চয় আমি নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই।

সুতরাং তিনি তাঁর বান্দাদের নিকটবর্তী, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাদীসে বলেছেন, যখন তারা যিকির ও দোয়ায় উচ্চস্বরে আওয়াজ করছিল, তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (আওয়াজ নিচু করো)।

কেননা তোমরা কোনো বধিরকে বা অনুপস্থিতকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো শ্রবণকারী (সামীয়ান), নিকটবর্তী (কারীবান) সত্তাকে। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে আহ্বান করছো, তিনি তোমাদের কারো প্রতি তার আরোহী পশুর (রাহিলাহ) গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।} আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেন তার চেহারার দিকে থুথু না ফেলে। কেননা আল্লাহ তার চেহারার দিকে (সম্মুখে)। আর না তার ডান দিকে (ফেলে), কেননা তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা আছেন। বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে (ফেলবে)। আর এই হাদীসটি সহীহ গ্রন্থে একাধিক সূত্রে (মিন গাইরি ওয়াজহিন) বর্ণিত হয়েছে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর আসমানসমূহের ঊর্ধ্বে, তাঁর আরশের উপর সমাসীন, তাঁর সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র (বা-ইনুন মিন খালকিহি)। তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর সত্তার কোনো অংশ নেই, আর তাঁর সত্তার মধ্যে তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো অংশ নেই। আর তিনি সুবহানাহু আরশ এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টি থেকে অমুখাপেক্ষী (গানী)। তিনি তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুর প্রতি মুখাপেক্ষী নন। বরং তিনিই তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা আরশ এবং আরশ বহনকারীদের ধারণকারী (আল-হামিল)।

আর তিনি তা‘আলা জগতকে স্তরসমূহে (তাবাকাত) বিভক্ত করেছেন, এবং এর উপরের অংশকে নিচের অংশের প্রতি মুখাপেক্ষী করেননি। সুতরাং আসমান বাতাসের প্রতি মুখাপেক্ষী নয়, আর বাতাস পৃথিবীর প্রতি মুখাপেক্ষী নয়। অতএব, সেই সুমহান, সর্বোচ্চ (আল-আলী আল-আ'লা) সত্তা, যিনি আসমানসমূহ, যমীন এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: আর তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো। তিনি পবিত্র ও মহান, তারা যা শরীক করে তা থেকে [সূরা যুমার, ৩৯:৬৭]। তিনি কোনো কিছু বহন করা বা বহন না করার মাধ্যমে মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অধিকতর মহিমান্বিত (আজাল্লু), শ্রেষ্ঠ (আ'জামু), অমুখাপেক্ষী (আগনা) এবং সুউচ্চ (আ'লা)।

বরং তিনিই আল-আহাদ (একক), আস-সামাদ (অভাবমুক্ত), যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। যিনি ছাড়া অন্য সবকিছু তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী, আর তিনি অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী (মুসতাগনী)।

আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে (মাবসূতাহ) আলোচনা করা হয়েছে, যেখানে সেই তাওহীদকে স্পষ্ট করা হয়েছে যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন—বাচনিকভাবে (কাওলান) এবং কর্মগতভাবে (আমালান)। সুতরাং বাচনিক তাওহীদ (তাওহীদুল কাওলী) হলো সূরা ইখলাসের মতো: বলো, তিনিই আল্লাহ, একক [সূরা ইখলাস, ১১২:১]। আর কর্মগত তাওহীদ (তাওহীদুল আমালী) হলো: বলো, হে কাফিরগণ [সূরা কাফিরুন, ১০৯:১]। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...

তিনি (নবী ﷺ) এই দুটি সূরা ফাজরের দুই রাকআতে, তাওয়াফের দুই রাকআতে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও পড়তেন। আর তিনি ফাজরের দুই রাকআতে এবং তাওয়াফের দুই রাকআতে এই আয়াতটিও পড়তেন: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا (তোমরা বলো, ‘আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতেও...’) আয়াতটি। এবং দ্বিতীয় রাকআতে মহান আল্লাহর এই বাণী পড়তেন: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (বলো, ‘হে কিতাবধারীরা!

তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ না করে।’ যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, ‘তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।’)।

কারণ এই দুটি আয়াতের মধ্যে ইসলামের দীন (ধর্ম) রয়েছে এবং এর মধ্যে রয়েছে বাচনিক (ক্বাওলী) ও কর্মগত (আমালী) ঈমান। মহান আল্লাহর বাণী آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ (আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, আর ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে...)—এর শেষ পর্যন্ত—তা বাচনিক ঈমান (আল-ঈমান আল-ক্বাওলী) এবং ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাঁর বাণী: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (বলো, ‘হে কিতাবধারীরা!

তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান...’)—আয়াতটির শেষ পর্যন্ত—তা ইসলাম এবং কর্মগত ঈমানকে (আল-ঈমান আল-আমালী) অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি যে সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত দান করেছেন, তা হলো ইসলাম ও ঈমান। আর এই দুটিই এই আয়াতদ্বয়ের মধ্যে বিদ্যমান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্যক অবগত।

এই হলো সেই প্রশ্ন ও উত্তরের সমাপ্তি, যা আমি এখানে হুবহু এর শব্দাবলি সহকারে উল্লেখ করতে পছন্দ করেছি; কারণ এতে এই অধ্যায়ের গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) এবং উপকারী মূলনীতিসমূহ (কাওয়ায়েদ) সংক্ষিপ্ত আকারে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। নিশ্চয়ই তাওহীদ হলো কুরআনের রহস্য (সিরর) এবং ঈমানের নির্যাস (লুব্ব)। আর বিভিন্ন প্রকারের প্রমাণপঞ্জির মাধ্যমে বক্তব্যকে বৈচিত্র্যময় করা বান্দাদের জন্য ইহকাল (মাআশ) ও পরকালের (মাআদ) কল্যাণের (মাসালিহ) ক্ষেত্রে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও সর্বাধিক উপকারী বিষয়। আল্লাহই সম্যক অবগত।

শাইখুল ইসলাম (ইবনু তাইমিয়্যাহ) প্রশ্নকারীর উক্তি সম্পর্কে বলেন: "আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি আপনার উপর প্রার্থনাকারীদের যে অধিকার রয়েছে তার মাধ্যমে" এবং এর সমার্থবোধক বিষয়াদি সম্পর্কে (তাঁর জবাব)।

উত্তর:

প্রশ্নকারীর উক্তি "আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি আপনার উপর প্রার্থনাকারীদের যে অধিকার রয়েছে তার মাধ্যমে" প্রসঙ্গে: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন; কিন্তু এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) দ্বারা কোনো হুজ্জত (দলীল) প্রতিষ্ঠিত হয় না;

আর যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহও হয়, তবে এর অর্থ হবে: আল্লাহর উপর প্রার্থনাকারীদের অধিকার হলো যে তিনি তাদের ডাকে সাড়া দেবেন এবং তাঁর ইবাদতকারীদের অধিকার হলো যে তিনি তাদের প্রতিদান দেবেন। আর তিনি নিজেই তা নিজের উপর লিখে নিয়েছেন।

যেমন তিনি বলেছেন:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ

আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (তাদেরকে বলো) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে আহ্বান করে। [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৮৬]।

সুতরাং এটি হলো আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা, যা তিনি নিজের উপর ওয়াজিব করেছেন তার মাধ্যমে। যেমন প্রার্থনাকারীদের উক্তি:

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ

হে আমাদের প্রতিপালক, আর আপনি আমাদেরকে তা প্রদান করুন যার প্রতিশ্রুতি আপনি আপনার রাসূলগণের মাধ্যমে দিয়েছেন। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৯৪]।

এবং গুহায় আশ্রয় নেওয়া সেই তিন ব্যক্তির দু'আর মতো, যখন তারা তাদের নেক আমলের মাধ্যমে তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছিল, যার উপর তিনি তাদের প্রতিদান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। সমাপ্ত।

যখন শাইখ (বিচারিক) দাপ্তরিক কক্ষে (ক্বা‘আতিত তারসিম) ছিলেন, তখন তাঁর কাছে সাঈদ (Upper Egypt) অঞ্চল থেকে তিনজন পাদ্রী (রুহবান) প্রবেশ করল। তিনি তাদের সাথে বিতর্ক (মুনাযারা) করলেন এবং তাদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করলেন যে তারা কাফির এবং তারা সেই ধর্মের উপর নেই যার উপর ইবরাহীম ও মাসীহ (আলাইহিমাস সালাম) ছিলেন।

তখন তারা তাঁকে বলল: আপনারা যা করেন, আমরাও তার মতোই করি। আপনারা সাইয়্যিদাহ নাফীসাহকে মানেন, আর আমরা সাইয়্যিদাহ মারইয়ামকে মানি। আর আমরা ও আপনারা উভয়েই একমত যে মাসীহ ও মারইয়াম, হুসাইন ও নাফীসাহের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আপনারা আপনাদের পূর্ববর্তী সালেহীনদের (নেককারদের) কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসাহ) করেন, আর আমরাও তাই করি।

তখন তিনি তাদের বললেন: যে-ই এমন কাজ করে, তার মধ্যে তোমাদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। আর এটা সেই ইবরাহীমের ধর্ম নয় যার উপর তিনি ছিলেন।

নিশ্চয়ই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) যে ধর্মের উপর ছিলেন, তা হলো— আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করব না, যিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সমকক্ষ (নিদ্দ) নেই, তাঁর কোনো সঙ্গিনী (সাহিবাহ) নেই এবং তাঁর কোনো সন্তান নেই। আর আমরা তাঁর সাথে কোনো ফেরেশতা, সূর্য, চাঁদ বা কোনো নক্ষত্রকে শরীক করব না। আর আমরা তাঁর সাথে নবীগণের মধ্য থেকে কোনো নবীকে বা কোনো নেককার ব্যক্তিকে শরীক করব না।

আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, তাদের প্রত্যেকেই দয়াময়ের কাছে দাসরূপে আসবে।

আর যে সকল বিষয় আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সাধ্যে নেই, তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে চাওয়া যাবে না। যেমন— বৃষ্টি বর্ষণ, উদ্ভিদ উৎপাদন, বিপদাপদ দূরীকরণ (তাফরীজুল কুরুবাত), পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত এবং গুনাহ মাফ করা। কেননা, সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে কেউই এসবের উপর ক্ষমতা রাখে না, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ এর উপর ক্ষমতা রাখে না।

আর নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)— আমরা তাঁদের প্রতি ঈমান রাখি, তাঁদের সম্মান করি, তাঁদের মর্যাদা দেই এবং তাঁদের অনুসরণ করি।