ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

অনুরূপভাবে, বহু লোক যা করে থাকে—সালেহীন (নেককারগণ) এবং তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ব্যক্তিদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিনজাদ) করা এবং জীবিত অথবা মৃত অবস্থায় তাদের নিকট সাহায্য চাওয়া (ইস্তিআনাহ)। নিশ্চয়ই আমি সাধারণ ও বিশেষ মজলিসসমূহে এর প্রতিবাদ করেছি এবং মানুষের নিকট তাওহীদ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহ এর দ্বারা বিশেষ ও সাধারণ শ্রেণির লোকদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা উপকৃত করেছেন।

আর এটিই হলো সেই ব্যাপক ইসলাম ধর্ম, যা দিয়ে আল্লাহ সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (সূরা নাহল: ৩৬)

এবং তিনি বলেছেন: **আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (সূরা আম্বিয়া: ২৫)

এবং তিনি বলেছেন: **আর তোমার পূর্বে আমি আমার রাসূলগণের মধ্য থেকে যাদেরকে পাঠিয়েছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞেস করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম যাদের ইবাদত করা হবে?** (সূরা যুখরুফ: ৪৫)

এবং তিনি বলেছেন: **হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো। তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো।** (সূরা মুমিনূন: ৫১-৫২)

এবং তিনি বলেছেন: **তিনি তোমাদের জন্য দীনের সেই বিধান দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার উপদেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে—এই বলে যে, তোমরা দীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। তুমি মুশরিকদেরকে যেদিকে আহ্বান করছো, তা তাদের নিকট কঠিন মনে হয়েছে।** (সূরা শূরা: ১৩)

এবং তিনি বলেছেন: **আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (সূরা যারিয়াত: ৫৬)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুআয ইবনে জাবালকে বলেছেন: **“হে মুআয! তুমি কি জানো, বান্দাদের উপর আল্লাহর হক কী? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাদের উপর তাঁর হক হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। তুমি কি জানো, যখন তারা তা করবে, তখন আল্লাহর উপর বান্দাদের হক কী? তিনি তাদেরকে শাস্তি দেবেন না।”**

আর তিনি ইবনে আব্বাসকে বলেছেন: **“যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর নিকটেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর নিকটেই সাহায্য চাও।”**

আর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হলো খাশইয়াহ (আল্লাহর ভয়), ইনাবাহ (আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন), ইসলাম (আত্মসমর্পণ) এবং তাওবাহ (অনুশোচনা)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **যারা আল্লাহর বার্তা পৌঁছায় এবং তাঁকে ভয় করে, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না।** (সূরা আহযাব: ৩৯)

এবং তিনি বলেছেন: **সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো।** (সূরা মায়েদা: ৪৪)

এবং তিনি বলেছেন: **নিশ্চয়ই তারাই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত দিয়েছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেনি।** (সূরা তাওবাহ: ১৮)

আর খালীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: **আর তোমরা আল্লাহর সাথে যা শরীক করো, আমি তাকে ভয় করি না, তবে আমার রব যদি কিছু চান (তবে ভিন্ন কথা)। আমার রব তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছেন। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?** (সূরা আনআম: ৮০) [মূল উদ্ধৃতি এখানে অসম্পূর্ণ।]

তোমরা কি স্মরণ করবে না? আর তোমরা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছ, যার পক্ষে তিনি তোমাদের উপর কোনো প্রমাণ (কর্তৃত্ব) নাযিল করেননি, অথচ আমি কীভাবে ভয় করব তোমরা যা শরীক করেছ? সুতরাং, যদি তোমরা জানো, তবে দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার অধিক হকদার? যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলম (শিরক) দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত (সঠিক পথপ্রাপ্ত)।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তোমরা কি এমন এক জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না, যারা তাদের শপথ ভঙ্গ করেছে? ... তাঁর বাণী পর্যন্ত: তোমরা কি তাদের ভয় করো? অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে তোমরা তাঁকে ভয় করবে, যদি তোমরা মুমিন হও। আর তোমরা আমাকেই ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। আর তিনি বলেছেন: আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে ভয় করে চলে (তাকওয়া অবলম্বন করে)...

আর নূহ (আ.) বলেছেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো) এবং আমার আনুগত্য করো। সুতরাং, তিনি ইবাদত ও তাকওয়াকে আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং তাঁর (নূহ আ.-এর) জন্য আনুগত্যকে নির্দিষ্ট করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা কোনো রাসূলকে প্রেরণ করিনি, তবে কেবল আল্লাহর অনুমতিতে তাঁর আনুগত্য করার জন্য।

অনুরূপভাবে, নূহ, হূদ, সালিহ, শুআইব, লূত এবং অন্যান্য রাসূলগণও বলেছেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো) এবং আমার আনুগত্য করো। এভাবে তাঁরা তাকওয়াকে আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং তাঁদের (রাসূলগণের) জন্য আনুগত্যকে নির্দিষ্ট করেছেন।

অনুরূপভাবে, কুরআনের অত্যন্ত বহু স্থানে (এরূপ বলা হয়েছে): তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। আর তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদেরকে এবং তোমাদেরকেও আমরা নির্দেশ দিয়েছি যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। অনুরূপভাবে... (১)

আর তিনি বলেছেন: তাঁরই উপর আমি ভরসা করি (তাওয়াক্কুল করি) এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি (ইনাবাহ করি)। আর তিনি বলেছেন: আর তোমরা তোমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তন করো (ইনাবাহ করো) এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করো (ইসলাম গ্রহণ করো)। আর তিনি ইবরাহীম (আ.) সম্পর্কে বলেছেন: যখন তাঁর রব তাঁকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো (ইসলাম গ্রহণ করো)’, তিনি বললেন, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (ইসলাম গ্রহণ করলাম)।’

আর বিলকিস বললেন: নিশ্চয় আমি আমার নিজের উপর যুলম করেছি এবং আমি সুলাইমানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (ইসলাম গ্রহণ করলাম)। আর তিনি বলেছেন: আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর জন্য তার চেহারাকে (সত্তা/অস্তিত্বকে) সমর্পণ করেছে, অথচ সে মুহসিন (সৎকর্মশীল) এবং একনিষ্ঠভাবে (হানীফ) ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করেছে? আর তিনি বলেছেন: হ্যাঁ, যে আল্লাহর জন্য তার চেহারাকে (সত্তা/অস্তিত্বকে) সমর্পণ করেছে, অথচ সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), তার জন্য তার রবের কাছে তার প্রতিদান রয়েছে।

আর তিনি বলেছেন: আর তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো। আর যে তওবা করে ও সৎকর্ম করে, সে তো আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে (তওবা করে) প্রত্যাবর্তনস্থল হিসেবে। আর তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা তোমাদের সৃষ্টিকর্তার দিকে তওবা করো। তোমরা আল্লাহর দিকে নাসূহ তওবা (খাটি তওবা) করো।

আর ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) সম্পর্কে: তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয় তিনি মহাক্ষমাশীল।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান।

وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ [সূরা হূদ: ৩]। আর রিযিক (জীবিকা) চাওয়া এবং সাহায্য চাওয়া, যেমনটি বৃষ্টির জন্য সালাতে (সালাতুল ইসতিসকা) এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে কুনূতে করা হয়। তিনি বলেছেন: فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ [সূরা আল-আনকাবূত: ১৭]। আর তিনি বলেছেন: إنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [সূরা আলে ইমরান: ১৬০]।

আর ইসতিগাছা (উদ্ধার কামনা), যেমন তিনি বলেছেন: إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [সূরা আল-আনফাল: ৯]। আর ইসতিজারা (আশ্রয়/নিরাপত্তা চাওয়া), যেমন তিনি বলেছেন: قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [সূরা আল-মুমিনূন: ৮৮-৮৯]। আর ইসতি'আযা (সুরক্ষা/পানাহ চাওয়া), যেমন তিনি বলেছেন: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [সূরা আল-ফালাক] এবং قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [সূরা আন-নাস]। আর তিনি বলেছেন: وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ [সূরা আল-মুমিনূন: ৯৭-৯৮]। আর তিনি বলেছেন: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ [সূরা আন-নাহল: ৯৮] আয়াতটি।

আর সকল বিষয় সোপর্দ করা (তাফউইযুল আমর), যেমন ফিরআউনের বংশের মুমিন ব্যক্তি বলেছিলেন: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إلَى اللَّهِ إنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [সূরা গাফির: ৪৪]। আর মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে রয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমের সময় বলার জন্য শিখিয়েছিলেন: "اللَّهُمَّ إنِّي أَسْلَمْتُ نَفْسِي إلَيْك وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إلَيْك وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إلَيْك وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إلَيْك" (হে আল্লাহ! আমি আমার সত্তাকে আপনার কাছে সমর্পণ করলাম, আমার মুখমণ্ডল আপনার দিকে ফেরালাম, আমার সকল বিষয় আপনার কাছে সোপর্দ করলাম এবং আমার পিঠকে আপনার আশ্রয়ে ন্যস্ত করলাম)।

আর তিনি বলেছেন: وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ [সূরা আল-আন'আম: ৫১]। আর তিনি বলেছেন: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ [সূরা আস-সাজদাহ: ৪]।

সুতরাং ওয়ালী (অভিভাবক) হলেন তিনি, যিনি তোমার সকল বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। আর শাফী‘ (সুপারিশকারী) হলেন তিনি, যিনি তাতে সুপারিশকারী হন, অর্থাৎ সাহায্যকারী হন। অতএব, আল্লাহর পরিবর্তে বান্দার জন্য এমন কোনো স্বাধীন ওয়ালী নেই, আর না আছে কোনো সাহায্যকারী সহায়ক।

আর তিনি বলেছেন: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ [সূরা ইউনুস: ১০৭]। আর তিনি বলেছেন: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ [সূরা ফাতির: ২]। আর তিনি বলেছেন: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ... [সূরা আশ-শূরা: ৯]

আল্লাহ ব্যতীত সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে? বলুন, যদিও তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা জ্ঞানও না রাখে? বলুন, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য। আসমানসমূহ ও যমীনের রাজত্ব তাঁরই। আর তিনি বলেছেন: বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহ ও যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়, আর এ দু’য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, আর তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। আর তাঁর কাছে সুপারিশ কারো জন্য ফলপ্রসূ হবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন। আর তিনি বলেছেন: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? আর তিনি বলেছেন: আসমানসমূহে কতই না ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা করেন ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাকে অনুমতি দেওয়ার পর।

সুতরাং ইবাদত (উপাসনা) এবং ইসতি‘আনাহ (সাহায্য প্রার্থনা), আর এর অন্তর্ভুক্ত যা কিছু রয়েছে— যেমন দু‘আ (আহ্বান), ইসতিগাছাহ (বিপদমুক্তি কামনা), খাশইয়াহ (ভীতি), রাজা (আশা), ইনাবাহ (আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন), তাওয়াক্কুল (ভরসা), তাওবাহ (অনুশোচনা) এবং ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)— এই সবকিছুই একক আল্লাহর জন্য, তাঁর কোনো শরীক নেই। অতএব, ইবাদত তাঁর উলূহিয়্যাহ (উপাস্য সত্তা)-এর সাথে সম্পর্কিত এবং ইসতি‘আনাহ তাঁর রুবূবিয়্যাহ (প্রতিপালক সত্তা)-এর সাথে সম্পর্কিত। আর আল্লাহ হলেন রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক)। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং তিনি ছাড়া আমাদের কোনো রব (প্রতিপালক) নেই— কোনো ফেরেশতাও নয়, কোনো নবীও নয়, আর অন্য কেউও নয়।

বরং কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ হলো আল্লাহর সাথে শির্ক করা এবং তাঁর জন্য সমকক্ষ (নিদ্দ) স্থির করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আর শির্ক হলো এই যে, তুমি তোমার ইবাদত, তাওয়াক্কুল এবং ইসতি‘আনাহ-এর মধ্যে তাঁর (আল্লাহর) ব্যতীত অন্য কারো জন্য অংশীদারিত্ব (শরীকান) বা অংশ (নসীব) স্থির করবে। যেমন যারা বলেছে, তাদের উক্তি: আমরা তো তাদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। আর যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর আমরা তোমাদের সাথে তোমাদের সেই সুপারিশকারীদের দেখছি না, যাদেরকে তোমরা তোমাদের মধ্যে অংশীদার মনে করতে। আর যেমন তিনি বলেছেন: {অথবা তারা কি আল্লাহ ব্যতীত সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে?

বলুন, যদিও তারা কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা জ্ঞানও না রাখে?} আর যেমন তিনি বলেছেন: তিনি ব্যতীত তোমাদের কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই।

আর ইবাদতের প্রকারভেদসমূহ: সালাত (নামাজ) তার সকল অংশসহ সম্মিলিতভাবে, এবং অনুরূপভাবে তার সেই অংশসমূহ যা স্বতন্ত্রভাবে ইবাদত— যেমন সিজদা, রুকূ, তাসবীহ, দু‘আ, ক্বিরাআত এবং ক্বিয়াম (দাঁড়ানো)— এই সবই একক আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়। আর ইবাদতের পন্থায় একক আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত) করা জায়েয নয়— না সূর্যের জন্য, না চন্দ্রের জন্য।

এবং না কোনো ফেরেশতার জন্য, না কোনো নবীর জন্য, না কোনো নেককার ব্যক্তির জন্য, এবং না কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরের জন্য (ইবাদত করা যাবে)। এটি সকল নবীর দ্বীন-ধর্মের (মিল্লাহ) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এই বিষয়টি আমাদের শরীয়তেও উল্লেখ করা হয়েছে, এমনকি সৃষ্টিকুলের প্রতি সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে নফল (ইবাদত) করতেও নিষেধ করা হয়েছে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মু'আয (রাঃ)-কে তাঁকে সিজদা করতে নিষেধ করেছিলেন। এবং তিনি বলেন: যদি আমি কাউকে অন্য কারো জন্য সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে আমি স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম তার স্বামীকে সিজদা করতে, তার (স্বামীর) অধিকারের বিশালতার কারণে যা তার (স্ত্রীর) উপর রয়েছে।

এবং তিনি অভিবাদনের সময় ঝুঁকে যেতে (আনুগত্যের ভঙ্গিতে) নিষেধ করেছেন। আর তিনি তাদেরকে নিষেধ করেছেন যে, তিনি বসে সালাত আদায় করলে তারা যেন তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় না করে।

অনুরূপভাবে, সাধারণ যাকাত এবং সকল প্রকারের বিশেষ সাদাকা (দান) কেবল আল্লাহর উদ্দেশ্যেই প্রদান করা হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তার প্রতি কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে কেবল তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে (সে দান করে)। [সূরা আল-লাইল ৯২:১৯-২০]। এবং তিনি বলেছেন: আমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তোমাদেরকে আহার করাই। [সূরা আল-ইনসান ৭৬:৯]। এবং তিনি বলেছেন: আর যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য এবং নিজেদেরকে সুদৃঢ় করার জন্য তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, তাদের উপমা হলো... [সূরা আল-বাকারা ২:২৬৫]। এবং তিনি বলেছেন: আর তোমরা যে যাকাত দাও আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে, তারাই বহুগুণ বৃদ্ধিপ্রাপ্তকারী (প্রতিদান লাভকারী)। [সূরা আর-রূম ৩০:৩৯]।

সুতরাং, ধর্মীয় পথ ও পদ্ধতি হিসেবে এই কাজগুলো করা বৈধ নয়—না কোনো ফেরেশতার জন্য, না সূর্যের জন্য, না চন্দ্রের জন্য, না কোনো নবীর জন্য, না কোনো নেককার ব্যক্তির জন্য। যেমনটি কিছু যাচনাকারী (ভিক্ষুক) এবং সম্মান প্রদর্শনকারীরা করে থাকে, অমুক অমুক ব্যক্তির সম্মানে। তারা বিভিন্ন বস্তুর কসম করে—হয়তো নবীদের মধ্য থেকে, অথবা সাহাবীদের মধ্য থেকে, অথবা নেককারদের মধ্য থেকে। যেমন বলা হয়: বকর, আলী, নূরুদ্দীন আরসালান, শায়খ আদী এবং শায়খ জালীদ (এর কসম)।

অনুরূপভাবে, হজ্জ (পালন) কেবল আল্লাহর ঘরের উদ্দেশ্যেই করা হবে। সুতরাং, কেবল এর (আল্লাহর ঘরের) তাওয়াফ করা হবে, কেবল এর (আল্লাহর ঘরের) কাছে মাথা মুণ্ডন করা হবে, এবং কেবল এর প্রাঙ্গণেই অবস্থান করা হবে। এই কাজগুলো কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির জন্য, বা কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরের জন্য, অথবা কোনো মূর্তির (প্রতিমার) জন্য করা যাবে না।

অনুরূপভাবে, সিয়াম (রোযা) ইবাদত হিসেবে কেবল আল্লাহর উদ্দেশ্যেই পালন করা হবে। সুতরাং, নক্ষত্ররাজি, সূর্য ও চন্দ্রের জন্য, অথবা নবী ও নেককারদের কবরসমূহের জন্য এবং অনুরূপ অন্য কিছুর জন্য সিয়াম পালন করা যাবে না।